簡牘的背景。
早期的文字刻在甲骨和鐘鼎上，受其材料的限制，難以廣泛流傳。所以直到商朝，上層階級只有幾百人掌握了文字，極大地限制了文化和思想的傳播，而這壹切直到竹簡的出現才得以改變。
竹簡的制作過程
現代:切、煮、烤、切竹、刮、寫、鉆、織。
古代:剪、切、烤、寫、鉆、編。
竹簡的意義
竹簡多為竹片，每片寫壹行，壹篇文章的所有竹片編織在壹起，稱為“竹簡”。這是中國古代最早的書籍形式，書寫文字用的木片稱為木簡，多用於書寫短文。
簡牘是紙發明之前中國古代先民書寫書籍、文獻等文字載體的主要材料，是中國最古老的書籍之壹。簡牘與甲骨文、敦煌遺書、明清檔案壹起，被列為20世紀東方文明的四大發現。目前，竹簡研究也以驚人的速度形成了世界性的學科。從歷史學、考古學、古文字學、文獻學、書法學等多角度、多領域為中國歷史文化的學術研究開辟了壹個全新的領域。簡牘幾乎與甲骨文和金文同時出現，從春秋到東漢末年是最流行的時期。紙發明後，竹簡與紙並行了幾百年，直到東晉末年恒玄下令，竹簡制度才結束。
簡牘的影響
簡牘是中國歷史上使用時間最長的書籍形式，是造紙術發明和紙張普及之前的主要書寫工具，是我們的祖先經過反復比較和艱難選擇確定的文化保存和傳播媒介，是媒介史上的壹次重要革命。第壹次把人物從社會頂層的小圈子裏解放出來，大踏步走向更廣闊的社會，氣勢磅礴。因此，簡牘在中國文化的傳播中發揮了至關重要的作用。正是因為它的出現，才使得百家爭鳴，同時孔子、老子等名人的思想文化得以流傳至今。
影響
竹簡是中國歷史上使用時間最長的書籍形式，在造紙術發明和紙張普及之前就已經普及。
前者的主要書寫工具是我們的祖先經過反復比較和艱難選擇後確定的文化保存和媒介，這是媒介史上的壹次重要革命。第壹次把人物從社會頂層的小圈子裏解放出來，大踏步走向更廣闊的社會，氣勢磅礴。因此，簡牘在中國文化的傳播中發揮了至關重要的作用。正是因為它的出現，才使得百家爭鳴，同時孔子、老子等名人的思想文化得以流傳至今。
書法價值
簡牘是研究戰國楚文字和西漢初年書法的重要資料。先秦時代，文字是從屬的。
用性來藝術化。此時的書法與文字的變化密切相關，從幼稚階段逐漸走向完善，從而奠定了在中國書法史上的特殊地位。湖北雲夢臥虎地秦墓出土了1975 12000枚簡牘，上面有的墨跡。從考古發掘的材料來看，戰國秦時期的壹些木簽、簡牘上的文字，有簡化篆書、減少筆畫、將字體變為方扁、用波勢筆的傾向。這就是隸書的萌芽。到了西漢時期，書法中的李風格元素進壹步增加。長沙馬王堆出土的西漢帛畫《老子家本》具有明顯的官方意味。竹簡的字體可以分為四類。第壹類常見於楚簡帛書。字體結構是楚文字的本色，書法風格具有“蝌蚪書寫”的特點，可以說是楚簡帛書的標準字體。第二類來源於齊魯經學手稿，但被楚國馴化，以“鳥蟲書”的筆法形成“中富首尾銳”的特點，是魏三體《詩經》、《漢簡》、《古文四韻》所載“古文”的原體。第三種筆類似篆書，類似“古篆”
“再近壹點，應該是戰國時期的《齊魯經》的原貌；第四類最符合齊字的特點，保留了更多齊字的形體結構和書法風格。竹法造型美觀，疏密適宜，對研究中國書法史具有重要價值。
簡書，“唯殷祖上，有書有典。”
西周和春秋時期就有在竹簡上記筆記的方法，戰國時期發現了許多竹簡。戰國中晚期的竹簡，內容有抄本、古籍和占蔔記錄。秦穆協、秦簡上的隸書有方、矩、平，筆畫有肥、瘦、剛、柔，變化多端。點和面有明顯的起伏和波浪，用筆有輕、重、疾、徐之別，是考證隸書發展的極其珍貴的材料。
戰國時期的竹簡是手寫的。這些字的筆畫富有彈性，起止點尖銳，中或前。
有些部分略粗，充分體現了毛筆書寫的特點。這與金文的筆畫形式不同，金文的筆畫形式由晚重變為美觀，筆畫和風格比篆書簡單。可見，早在秦始皇推廣小篆之前，早期隸書就已流行。“”是近年來中國書法界興起的壹個流派(又稱“竹法”)。這是壹種模仿秦漢簡牘、帛書的“古力”體，即模仿先秦兩漢時期的竹片、木片、絲織品上的古文字書法，即使用獨特的國畫顏料配制古赭色黃，用黑板刷在生宣紙上刷出類似竹豎條，字體寫在這種赭色“竹簡”上，具有古樸的特點。對色彩變化瞬間的準確把握，使書法獲得了“隨類上色”的美妙。這種書法呈現出生動活潑的形象。這種書法藝術在圖文的抽象性上是相得益彰的。讓我們在欣賞書法藝術的同時，也在色彩和圖案帶給我們無限想象的空間裏馳騁。
1.1953 7月，湖南長沙仰天湖墓出土竹簡42枚，最長22厘米，寬22厘米。
1.2 cm，篆書，每信2-10字，屬戰國。
2.1972《孫子兵法》、《孫臏兵法》竹簡在山東臨沂銀杏山發現。大約五千塊。
3.197565438+2月，湖北雲夢睡虎地秦墓出土竹簡1100余枚。它屬於秦昭王元年(公元前306年)到秦始皇三十年(公元前217年)。
簡牘不僅在古代文化和書籍史上占有重要地位，而且對印刷術，尤其是卷軸形式的印刷術也有重要影響。
該裝置的前身廣泛用於早期雕版印刷。現代竹簡更多的是收藏和家用。
4.2001湖北楚天綠采用激光雕刻的方式雕刻在優質竹材上。字體雋永清晰，筆鋒遒勁，韻味十足。它的竹簡筆筒和竹簡名片夾使竹簡技術非常適合家庭裝飾。
5.1975 65438+2月，湖北雲夢睡虎地秦墓出土竹簡1100余枚。秦昭國王元年(
公元前306年到秦始皇三十年(公元前217年)。
竹簡是壹種書的形式，在預先加工的竹片上書寫和繪制字符、圖像或其他特定符號。簡牘的由來:早期的文字刻在甲骨文和鐘鼎上，受其材料的限制，難以廣泛流傳。所以直到商朝，上層社會只有百余人掌握文字，極大地限制了文化和思想的傳播，而這壹切直到竹簡的出現才得以改變。
簡牘是中國歷史上使用時間最長的書籍形式，是造紙術發明和紙張普及之前的主要書寫工具，是我們的祖先經過反復比較和艱難選擇確定的文化保存和傳播媒介，是媒介史上的壹次重要革命。第壹次把人物從社會頂層的小圈子裏解放出來，大踏步走向更廣闊的社會，氣勢磅礴。因此，簡牘在中國文化的傳播中發揮了至關重要的作用。正是因為它的出現，才使得百家爭鳴，同時孔子、老子等名人的思想文化得以流傳至今。拓展妳的生活，享受休閑和刺激！
介紹
人類社會出現文字的時候，書也出現了。當時的書籍形式與現代書籍完全不同。如果這樣定義書籍的概念，即把人的經歷和事件以文字和圖像的形式記錄在壹定的物體上，以利於其保存和傳播，那麽商代的甲骨文就是最早的書籍。此外，還可以在樹葉和樹皮上刻字。《舊唐書》中記載:“天竺憑據錄於貝都葉。”這就是我們所說的貝葉經。此外，鑄在青銅器上的金文也可稱為早期書籍。除了甲骨、青銅器、石雕之外，古代還有許多用來記錄文字的材料，如陶器、磚塊、獸皮等，在人類文明史上放射出燦爛的光輝。但更接近於今天的書籍形式，從竹簡開始，再出現寫在織物上的帛書。
書
中國古代書籍的真正形式始於竹簡和木簡。簡牘和木簡所創造的書籍形式和體系，對後來的書籍文化產生了深遠的影響。“卷”、“冊”、“編”等書籍的單位和術語壹直延續至今。竹簡和木簡在形式和用途上並不完全相同。
竹簡是用竹子做的，皮薄節長。先將圓竹鋸成壹定長度，再斷成壹定寬度，再切割平整成簡單的壹截。然後用絲繩、麻繩、薄皮條織成上下兩個簡單的片，可以用來寫字。也有人先寫，再按順序編成壹本書。
竹子的外皮不容易著墨。為了書寫方便，必須把竹子最外層的皮削掉或者寫在裏面。把竹子曬幹的過程叫做“定綠”。
簡牘是中國歷史上使用時間最長的書籍形式。早在商代，甲骨文中就有“書”字，象征壹捆竹簡綁兩本書，而青銅器銘文中的“典”字則表示書在幾本書上。說明簡愛制度的起源可以追溯到商代，但其戰國以前的簡單連續的物件，今天已經找不到了。周代文獻中有許多通過淺讀傳達命令和公文的記載。
春秋戰國時期出現了百家爭鳴的學術局面，簡牘成為各種書籍的主要形式。這時關於使用竹簡的記載就更多了。比如孔子晚年讀《易》，導致“邊巍三絕”，說明編竹簡的繩子因反復讀而斷了三次。
竹簡
把字寫在從竹子和木頭上切下來的片上，這種片叫做“竹簡”。如果竹片較寬，則稱為“竹簡”。簡牘是用竹簡和木簡寫成的古籍，是中國最早的書籍。竹子和木頭都很常見，也很容易得到。在古代，人們缺乏合適的書寫材料，所以他們把竹子和木頭切成狹長的片，在上面寫書。用竹子切開的片叫做“竹簡”，用木頭切開的片叫做“木簡”。通常每個字母上只寫壹行，數量不等，最多40多個字，最少壹兩個字，壹般寫20多個字。
現在書籍的版式有大有小，古竹簡也有長有短，最長的有3尺，最短的只有5寸。寫壹本書需要很多簡。把這些簡書連接起來就成了壹本書。麻繩多用於編竹簡，也有壹部分用絲繩(稱“絲編”)或皮繩(稱“韋編”)。根據簡書的篇幅，決定用幾個頻道，壹般兩三個頻道，很多書四五個頻道。現在“書”字是象形文字，很像壹串竹簡。
《尚書·托茲》記載:“只有殷代先民才有書和典”，“書”和“典”指的是竹簡制成的書。在商代的甲骨文中，
這個形狀中還有“〓〓”二字，即“書”字。可見竹木書在商代就已經出現了。
春秋戰國秦漢時期，簡牘作為書籍被廣泛使用。春秋戰國前後，還出現了壹種寫在帛書上的書——帛書。帛書比竹簡更輕更好寫。但是絲綢貴，所以帛書不如竹書常見。東漢時期出現了用紙抄的書。紙又輕又好寫，價格也相對便宜，所以逐漸普及。到了晉代，紙質書完全取代了竹書和帛書。
簡牘是戰國至魏晉時期的文字資料。是壹種狹長的竹片(也叫木片，叫木簡)，簡牘比簡的寬。竹簡叫竹簡，木簡叫木簡。所有的書都是用毛筆和墨水寫的。書寫詔令、法令的書長三尺(約67.5cm)，抄寫經書長二尺四寸(約56cm)，民間書信長壹尺(約23cm)，所以人們也稱書信為“信劄”。在湖南長沙、湖北荊州、山東臨沂以及敦煌、居延、武威等西北地區都有重要發現。其中，居延出土了東漢時期的書籍。
漢簡是漢代木簡和竹簡的總稱。漢代的竹簡種類繁多，最常見的是通常用來書寫記錄的竹簡。除了平時說的，抄文書看到的，還有壹種數量非常多的簡牘，就是寄策。送到墳前的信都是墓中的，也就是古人死後去陰間的“介紹信”。壹般他們會記錄墓主的生卒年月，生前的官銜，墓中隨葬品的數量和種類，送禮的人，死者家屬的意願，即希望冥界的管理者能在他活著的時候給他壹個相當於官銜的工作。