壹、五智山光明王寺－－悟光上師
悟光上師，法名悟光，字全妙，傳臨濟宗竹溪寺眼凈老和尚暨日本佛教真言宗高野山派金剛峰寺中院流法脈，為臺灣佛教真言宗五智山光明王寺第壹代傳燈大阿阇梨， 上師俗姓鄭，臺灣高雄縣內門鄉人，生於民國七年（十二月五日，離開娘胎落地之時，即頸纏臍帶、兩膝跪地、雙手握拳，有如僧人頸懸念珠，雙手合掌拜佛之勢，實慧根夙備乘願再來者也。
上師幼學時，即聰慧過人，靈動機巧，同儕間嬉戲，每裝扮佛道禮拜儀式模樣，顯現出善根宿植。於國校五年級時，即向當時學校日籍老師預言：將來收音機會如香煙盒般大，可置於口袋；在家中高坐即能欣賞電影，不必去戲院；打電話不必經交換機接線，全世 界到處都可以通話，並看到對方真面目；電線將全面地下化；又言會發明人體分解術，將人光化，瞬間往返各地，誠輕而易舉事，所言之語全證諸事實，無 不令人訝其巧思慧心，不與俗同之獨特卓見。
上師力慕高遠，誌切宏博，勤閱藏經，苦參禪法，諸方耆宿，莫不贊獎。其後隨貢噶老人 - 申書文，再習藏密。然而上師虛懷自禦，不自滿意，竟而獨入六龜深山，結茅荒澗，抑誌深修，持咒閱藏窮研諸家典籍，親證歷代法案，於禪錄之外，兼及語疏，復及密部。悟密旨所寄，不在簡冊，若欲求融，應當另行築求。
上師於六龜深山閉關閱藏時，知有絕傳於中國之真言宗，廣布日本已達千余年，期間國內頗多高士欲赴日習法，或不得其門而入，或未獲其堂奧，雖於民國年間或有弘傳，然以中輟。故發心親往日本求法，遂於民國六十年六月遠渡東瀛，入日本高野山金剛峰寺，依中院流宣雄大阿阇梨攻習金胎兩部，三昧五觀，刻苦修證，獲阿阇梨位，並嫡傳中院流，登第五十四世傳法大阿阇梨位，從此真言法脈再回流此土。
民國六十壹年，上師獲授‘大阿阇梨’位，返回臺灣，勤於弘法教化。先後分別蒙高野山真言宗管長大僧正‘高峰秀海’頒授‘大僧都’之位，管長大僧正森寬紹 ，再授‘少僧正’之位，並應允披紫色衣之榮耀。民國七十年，以生活禪壹書，獲美國聯合大學夏威夷太平洋學院頒贈‘榮譽哲學博士’學位。
上師六十壹年返臺後，隨即於竹溪寺‘壹真蘭若’(後易名‘妙明精舍’)開壇傳授真言教法，並成立‘佛教布道所’，展開各地講經弘法工作。翌年，首創道場於臺南，適有信眾捐贈‘龍山內院’為密教布教所，經整修後，於民國六十三年落成啟用，即為今日之‘真言宗光明王寺臺南分院’。民國六十九年，因信眾日益湧增，又於高雄市左營購屋創立‘真言宗光明王寺高雄分院’。民國七十年，於美濃鎮建‘造化廬’為龍肚道場，真言宗總本山籌建工作因之露出曙光。上師願力弘深，佛力加被，民國七十三年，有人建言，內門旗山交界，向稱明秀，識者許為聖域，既謀弘大法，可藉以為基地，故請之臨鑒。 上師乃偕五智山光明王寺眾往觀親視，登臨展望，大加贊許，且說偈言：
左旗右鼓峙楠仙 涼傘高聳入西巔
龍吟雨化圓潭月 虎嘯風雲岫口煙
玉梳撓起東方日 祿馬交騁護八邊
威音留下空王地 鎮在五智山中天
臺灣五智山光明王寺
吟畢，告示隨眾：我初得法之時，於東瀛金剛峰寺發願，誓持所學，歸還我土，重興密法，追繼唐朝開元盛期；及歸國以來，開教所、設講院、立道場、不遺余力，今日遇此佳壤，堪充瑜伽密教重振之基，何其幸運！希望諸君***同於此創立密宗根本梵剎，為我密宗開別生面。上師遂將此地命名為‘五智山’，全名為‘五智山真言宗光明王寺’臺灣總本山。隨眾遵聆教言，連袂奮起，集資糾力，開荊辟棘，合力墾植。於七十九年三月動工，十年間，光明王寺從地湧出，萬佛寶塔淩空顯姿，民國八十八年十月大殿工程畢竣。上師於開山期間，為弘法利生亦奔走各地，先後又於臺北、香港二地分別設立了‘光明王寺臺北分院’、‘光明王寺香港分院’。
二、臺北大毗盧寺－－成觀大法師
成觀法師：臺灣大毗盧寺住持、美國遍照寺住持。臺北市人，1947年生，1988年7月於美國紐約莊嚴寺住持天臺宗第45代傳人顯明老和尚座下披剃，同年於臺灣基隆海會寺受三壇大戒。
學歷：
國立臺灣師範大學英語系畢業
臺大外文研究所肄業
美國德州克裏斯汀大學英研所研究員。
佛學經歷：
美國德州閉關三年（1984－－1987年）
俄亥俄州閉關半年（1990年）
日本高野山真言宗第五十三世傳法灌頂阿阇黎（1996年）
大毗盧寺系由釋成觀法師於民國八十年 (1991年) 六月創辦，當時名為“大毗盧弘法院”，院址設在北投溫泉路，並向中國佛教會登記為團體會員。同年十月，即由北投遷至臺北市文山區(景美)現址迄今。其後於民國八十四年(1995年)本寺於第壹次內部整修後，即改名為“大毗盧寺”。
本寺所修之法門，以禪密為主體，而兼容他宗。所修密宗者，則系真言宗，即俗稱之“東密”，此即唐朝日本弘法大師（大師出家法號空海，“弘法大師”之號乃日本天皇所賜）渡海到中國長安、青龍寺，由惠果阿阇梨親傳的“三國傳燈”之正統如來密教 (三國者，印、中、日也) 。此密教在中華即稱為“唐密”，弘法大師傳入日本後，發揚光大，傳承至今不斷，即稱為“東密”（以其最初設壇灌頂系在京都之“東寺”，故名）。惜乎在唐武宗毀佛之後，密教在中國即壹蹶不振，幾乎斷絕，逮至明太祖昭令禁止設立密壇，密教餘緒可說完全中斷。兼以元、清兩代內廷提倡喇嘛教，更使正統密教的真面目鮮人得知。成觀法師於1990年前後，於美、臺各地參學藏密、唐密、東密，並於1991年開始，至日本真言宗的總本山、高野山（弘法大師所創之真言宗總本山），修學真言宗密法。六年之間辛勤往返，終於完成學業，於1996年8月8日入壇受金胎兩部大法傳法灌頂，得阿阇梨位，是為三國傳燈真言宗第五十三世阿阇梨。