漢陰生者，長安渭橋下乞小兒也。常於市中匄。市中厭苦，以糞灑之。旋復
在市中乞，衣不見汙如故。長吏知之，械收系，著桎梏，而續在市乞。又械欲殺之，乃去。灑之者家，屋室自壞，殺十數人。長安中謠言曰：“見乞兒，與美酒，以免破屋之咎。”
在漢陰生活的人，長安渭橋下有壹個小乞丐。經常在集市中徘徊。集市中有討厭他的人，用糞潑他。他很快就又在集市中乞討，衣服上像原來壹樣沒有汙漬。管事的官員知道了，把他抓起來，關在監獄裏，而他竟又在集市中乞討。又想殺了他，他就離開了。用糞潑他的人家，房屋破壞了，死了十幾個人。長安中有謠言說：“見到乞丐，就給他美酒，以免除家破人亡的災難。”
2. 金石為開文言文翻譯西漢時期，有壹個著名將領叫李廣，他精於騎馬射箭，作戰非常勇敢，被稱為“飛將軍”。
有壹次，他去冥山南麓打獵，忽然發現草叢中蹲伏著壹只猛虎。李廣急忙彎弓搭箭，全神貫註，用盡氣力，壹箭射去。
李廣箭法很好，他以為老虎壹定中箭身亡，於是走近前去，仔細壹看，未料被射中的竟是壹塊形狀很像老虎的大石頭。不僅箭頭深深射入石頭當中，而且箭尾也幾乎全部射入石頭中去了。
李廣很驚訝，他不相信自己能有這麽大的力氣，於是想再試壹試，就往後退了幾步，張弓搭箭，用力向石頭射去。可是，壹連幾箭都沒有射進去，有的箭頭破碎了，有的箭桿折斷了，而大石頭壹點兒也沒有受到損傷。
人們對這件事情感到很驚奇，疑惑不解，於是就去請教學者揚雄。揚雄回答說：“如果誠心實意，即使像金石那樣堅硬的東西也會被感動的。”
“精誠所至 金石為開”這壹成語也便由此流傳下來。《搜神記》 神農以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主，以播百谷，故天下號神農也。
赤松子者，神農時雨師也，服冰玉散，以教神農，能入火不燒。至昆侖山，常入西王母石室中，隨風雨上下。
炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛時，復為雨師，遊人間。
今之雨師本是焉。 赤將子轝者，黃帝時人也。
不食五谷，而啖百草華。至堯時，為木工。
能隨風雨上下。時於市門中賣繳，故亦謂之繳父。
寧封子，黃帝時人也。世傳為黃帝陶正，有異人過之，為其掌火。
能出五色煙。久則以教封子，封子積火自燒，而隨煙氣上下。
視其灰燼，猶有其骨。時人***葬之寧北山中。
故謂之寧封子。 偓佺者，槐山采藥父也。
好食松實。形體生毛，長七寸。
兩目更方。能飛行逐走馬。
以松子遺堯，堯不暇服。松者，簡松也。
時受服者，皆三百歲。 彭祖者，殷時大夫也。
姓錢，名鏗。帝顓頊之孫，陸終氏之中子。
歷夏而至商末，號七百歲。常食桂芝。
歷陽有彭祖仙室。前世雲：禱請風雨，莫不輒應。
常有兩虎在祠左右。今日祠之訖地，則有兩虎跡。
師門者，嘯父弟子也。能使火。
食桃葩。為孔甲龍師。
孔甲不能修其心意，殺而埋之外野。壹旦，風雨迎之。
山木皆燔。孔甲祠而禱之，未還而死。
前周葛由，蜀羌人也。周成王時，好刻木作羊賣之。
壹旦，乘木羊入蜀中，蜀中王侯貴人追之，上綏山綏山多桃，在峨眉山西南，高無極也。隨之者不復還，皆得仙道。
故裏諺曰："得綏山壹桃，雖不能仙，亦足以豪。"山下立祠數十處。
崔文子者，泰山人也。學仙於王子喬。
子喬化為白霓，而持藥與文子。文子驚怪，引戈擊霓，中之，因墮其藥。
俯而視之，王子喬之屍也。置之室中，覆以敝筐。
須臾，化為大鳥。開而視之，翻然飛去。
冠先，宋人也。釣魚為業。
居睢水旁，百余年，得魚，或放，或賣，或自食之。常冠帶，好種荔，食其葩實焉。
宋景公問其道，不告，即殺之。後數十年，踞宋城門上，鼓琴，數十日乃去。
宋人家家奉祠之。 琴高，趙人也。
能鼓琴。為宋康王舍人。
行涓彭之術，浮遊冀州、涿郡間二百余年。後辭入涿水中，取龍子，與諸弟子期之。
曰："明日皆潔齋候。"於水旁設祠屋。
果乘赤鯉魚出，來坐祠中。且有萬人觀之。
留壹月，乃復入水去。 陶安公者，六安鑄冶師也。
數行火。火壹朝散上，紫色沖天。
公伏冶下求哀。須臾。
朱雀止冶上，曰："安公！安公！冶與天通。七月七日，迎汝以赤龍。
"至時，安公騎之，從東南去。城邑數萬人，豫祖安送之，皆辭訣。
有人入焦山七年，老君與之木鉆，使穿壹盤石，石厚五尺，曰："此石穿；當得道。"積四十年，石穿，遂得神仙丹訣。
魯少千者，山陽人也。漢文帝嘗微服懷金過之，欲問其道。
少千拄金杖，執象牙扇，出應門。 淮南王安，好道術。
設廚宰以候賓客。正月上午，有八老公詣門求見。
門吏曰王，王使吏自以意難之，曰："吾王好長生，先生無駐衰之術，未敢以聞。"公知不見，乃更形為八童子，色如桃花。
王便見之，盛禮設樂，以享八公。援琴而弦，歌曰："明明上天，照四海兮。
知我好道，公來下兮。公將與余，生羽毛兮。
升騰青雲，蹈梁甫兮。觀見三光，遇北鬥兮。
驅乘風雲，使玉女兮。"今所謂淮南操是也。
劉根，字君安。京兆長安人也。
漢成帝時，入嵩山學道。遇異人授以秘訣，遂得仙。
能召鬼。潁川太守史祈以為妖，遣人召根，欲戮之。
至府，語曰："君能使人見鬼，可使形見。不者，加戮。
"根曰："甚易。"借府君前筆硯書符，因以叩幾；須臾，忽見五六鬼，縛二囚於祈前。
祈熟視，乃父母也。向根叩頭曰："小兒無狀，分當萬死。
"叱祈曰："汝子孫不能光榮先祖，何得罪神仙，乃累親如此。"祈哀驚悲泣，頓首請罪。
根默然忽去，不知所之。 漢明帝時，尚書郎河東王喬，為鄴令。
喬有神術，每月朔，嘗自縣詣臺。帝怪其來數，而不見車騎；密令太史候望之。
言其臨至時，輒有雙鳧，從東南飛來。因伏伺，見鳧，舉羅張之，但得壹雙舄。
使尚書識視，四年中所賜尚書官屬履也。 作者：真·數碼罐頭 2005-7-27 18:11 回復此發言 --------------------------------------------------------------------------------2 《搜神記》 薊子訓，不知所從來。
東漢時，到洛陽見公卿，數十處，皆持鬥酒片脯候之。
3. 《文言文》,（張禹為官）的翻譯翻譯：
張禹的祖父張況同族的姐姐是皇上的祖考夫人，多次來往南頓，看望漢光武帝。那時，光武帝還是大司馬，經過邯鄲時，張況是邯鄲郡吏，去拜見光武帝。光武帝很高興，對他說：妳現在是我的大舅啊！於是與光武帝壹起到了北方，到了高邑，光武帝任命他為元氏令。又任涿郡太守。後來擔任常山關關長。正碰上赤眉人攻打關城，張況在戰鬥中犧牲了。張禹的父親張歆，最初為了報仇而逃亡，後來在淮陽府當了相，終於成了汲的令。
張禹性屬忠厚節儉。父親死了，汲派遣人送來資產數百萬，張禹全部不所受。後來，又把田宅推托給伯父，身自寄止。
4. 文言文《愚公移山》的譯文太行，王屋二山，方七百裏，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。（現位於，河南省濟源市。）
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始壹反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之壹毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之於帝。帝感其誠，命誇娥氏二子負二山，壹厝朔東，壹厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
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譯文
太行、王屋兩座大山，面積方圓約七百裏，高達七八千丈。它們原來位於冀州的南部、黃河北岸的北邊。
北山腳下有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著山居住。愚公苦於山北面道路阻塞，進進出出曲折繞遠。於是愚公召集全家人來商量說：“我和妳們用盡全力鏟平險峻的大山，使它壹直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同他的意見。愚公的妻子提出疑問說：“憑妳的力量，連魁父這座小山都削減不了，又能把太行、王屋這兩座山怎麽樣呢？況且把土石放到哪裏去呢？”大家紛紛說：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公於是帶領三個能挑擔子的子孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚搬運到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個孤兒，剛剛開始換牙（七八歲），蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換季，才往返壹次呢。
河曲有壹個很有智慧的老人笑著阻止愚公說：“妳太不聰明了。憑妳這麽大的歲數和剩下的力氣，連魁父山上的壹根草都不能拔掉，又能把太行，王屋兩座山怎麽樣呢？泥土和石頭又怎麽樣呢？”北山愚公長嘆壹聲說：“妳思想頑固，頑固到不能改變的地步，連寡婦和小孩子都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡的，可是山不會增高加大，何必愁挖不平呢？”河曲的智叟沒有話來回答。
操蛇之神（壹位手中拿著蛇的神）聽說了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心感動，命令誇娥氏的兩個兒子背走了兩座山。壹座放在朔方的東部，壹座放在雍州的南面。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒有山崗高地阻隔了。
5. 有意義的5篇小古文 原文帶翻譯1、令行期年，秦民之國都言新令之不便者以千數。於是太子犯法。衛鞅曰：“法之不行自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。”
明日，秦人皆趨令。行之十年，秦國道不拾遺，山無盜賊，民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治。秦民初言令不便者，有來言令便。衛鞅曰：“此皆亂法之民也！”盡遷之於邊。其後民莫敢議令。（選自《史記·商君列傳》）
譯文商鞅變法的條令已準備就緒，還沒公布，擔心百姓不相信自己，於是在國都集市的南門豎起壹根三丈高的木頭，招募有能把這根木頭搬到北門的人賞十兩銀子。百姓對此感到奇怪，不敢去搬。又說“能搬木頭的人賞五十兩銀子”有壹個人搬了木頭，就給了他五十兩銀子，用來表明沒有欺騙（百姓）。最後頒布了那法令。
2、陶公性儉厲，勤於事。作荊州時，敕船官悉錄鋸木屑，不限多少。鹹不解此意。後正會，值積雪始晴，聽事前除雪後猶濕，於是悉用木屑覆之，都無所妨。
官用竹，皆令錄厚頭，積之如山。後桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。 又雲，嘗發所在竹篙，有壹官長連根取之，仍當足。乃超兩階用之。
譯文陶侃是東晉時候的壹名官員，他不僅為官正直，而且十分愛惜財物。有壹次，他到郊外巡遊，在路上看到壹個人，手裏拿著壹束還沒有成熟的麥穗。陶侃就走過去問：“妳要這些沒長成的麥子幹什麽？”那人滿不在乎地說：“我看著麥子綠油油的，挺好看，就隨手摘了壹把。”陶侃不由得大怒：“妳自己不耕種，還任意毀壞別人的莊稼，還不應當受到懲罰！”說著，就讓手下人把他痛打了壹頓。當地的老百姓知道了這件事，都覺得陶侃是真正愛惜莊稼，尊重農民的勞動，從此更加努力耕作了。
陶侃平時也很註意節約。有壹次， *** 造船，剩下很多竹頭木屑，別人都不在意，只有陶侃讓人把這些東西收了起來。後來過年的時候，下過壹場大雪，院子裏十分泥濘，這時陶侃叫人把木屑拿出來鋪在院子裏，這樣人們的行走就方便多了。又有壹次，朝廷制造兵船，工人們把原先收藏的竹頭削成竹釘，又節省了壹批原料。
3、張丞相好書而不工.當時流輩皆譏笑之.丞相自若也.壹日得句，索筆疾書，滿紙龍蛇飛動.使侄錄之.當波險處，侄罔然而止.執所書問曰："此何字也？"丞相熟視久之，亦不自識.詬其侄曰："汝胡不早問，致余忘之."
譯文張丞相喜歡書寫草書（草體字），但是很不工整。人們都譏笑他，他卻不以為然。壹次，他忽然得到佳句，趕忙索要筆墨奮筆疾書，字非常潦草，寫了滿紙。他當即讓侄兒把詩句抄錄下來。侄兒抄到筆畫怪異的地方，感到迷惑不解，便停下筆來，詢問張丞相念什麽字。張丞相仔細辨認了很久，也沒認出來自己寫的是什麽字，於是就責罵侄兒說：“妳怎麽不早壹點兒問我，以致我也忘了寫的是什麽。”
4、漢世有老人，家富無子.性儉嗇。惡衣蔬食 ，侵 晨而起，侵夜而息 ，營理產業，聚斂無厭 ，而不敢自用。或人 從 之求丐者，不得已而入內取錢十 。自 堂而出，隨步輒減 。比 至於外，才余半在，閉目以授乞者。尋 復囑 雲：“我傾家贍 君 ，慎勿他說，復相效而來。”
老人俄 死，田宅沒官 ，貨財充於 內帑 矣。
譯文漢朝的時候有個老頭，沒有兒子。家裏非常有錢，但是他非常儉樸吝嗇，吃的穿的都很簡單節省。他每天天不亮就起來，快到半夜才睡覺，細心經營自己的產業，積攢錢財從不滿足，自己也舍不得花費。如果有人向他乞討，他又推辭不了時，便到屋裏取十文錢，然後往外走，邊走邊減少準備送人的錢的數目，等到走出門去，只剩下壹半了。他心疼地閉著眼睛將錢交給乞丐。反復叮囑說：“我將家裏的錢都拿來給了妳，妳千萬不要對別人說。以至乞丐們仿效著都來向我要錢。”老頭不久便死了。他的田地房屋被官府沒收，錢則上繳了國庫。
5、楚人 有鬻 矛與盾者，譽 之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰："以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。
譯文楚國有個賣矛和盾的人，誇贊自己的盾說：“我的盾十分堅固，任何東西都不能穿透它。”又炫耀自己的矛說：“我的矛十分鋒利，什麽東西都能穿透。”有人問：“用您的矛戳您的盾，怎麽樣呢？”那個人回答不出來了。
6. 文言文翻譯：劉先生者,河朔人,年六十余,居衡嶽紫蓋峰下翻譯：劉先生是河朔人，年紀有六十多歲，住在衡山紫蓋峰下面。有時走到衡山縣集市上，向人家討到錢。
全文是：劉先生者，河朔人，年六十余，居衡嶽紫蓋峰下。間出衡山縣市，從人乞得錢，則市鹽酪徑歸，盡則更出。日攜壹竹籃，中貯大小筆、棕帚、麻拂數事，遍遊諸寺廟，拂拭神佛塑像。縣市壹富人，嘗贈壹衲袍，劉欣謝而去。越數日見之，則故褐如初。問之，雲：“吾幾為子所累。吾常日出庵，有門不掩，既歸就寢，門亦不扃。自得袍之後，不衣而出，則心系念，因市壹鎖，出則鎖之。或衣以出，夜歸則牢關以備盜。數日營營，不能自決。今日偶衣至市，忽自悟以壹袍故，使方寸如此，是大可笑。適遇壹人過前，即解袍與之，吾心方坦然，無復系念。嘻，吾幾為子所累矣！”
翻譯：劉先生是河朔人，年紀有六十多歲，住在衡山紫蓋峰下面。有時走到衡山縣集市上，向人家討到錢，就買鹽、酪後就直接回去，用完了再出來（討）。每天帶壹個竹籃，其中放著大筆小筆、棕帚、麻拂等物件，各個寺廟都走遍，拂拭神佛的塑像鼻子、耳洞裏有塵土，就用筆把它弄出來，這樣就成了常事，方圓百裏的人都認識熟悉他。縣城裏的壹個富人曾經贈送給他壹件袍子，劉先生高興的道謝後走了。過了幾天見到他，還是像以前壹樣穿著舊衣服，問他，他說：“我差點被妳拖累。我常常每天出去，庵有門不關，等回來了就睡，門也不上閂。自從得到袍子後， *** 他出去，就心裏記掛著，於是就買了壹把鎖，出門就鎖上。有時穿袍子出門，晚上回來就緊緊收好防止被盜。幾天以來內心不安，不能作出決定。今天偶然穿它上街，忽然自己悟到因為壹件袍子的緣故，使自己的心中竟然這樣，這實在是非常可笑。恰巧碰到壹個人從面前經過，就脫了袍子給他，我的心裏才坦然，不再掛念著它。
7. 求文言文《秦晉崤之戰》 翻譯翻譯：魯僖公三十二年的冬天，晉文公去世。
庚辰日，將要移靈到晉國舊都曲沃去停放，剛擡出國都絳城時，棺柩裏突然發出響聲，如同牛鳴。蔔筮官郭偃命令隨行的大夫們下拜，並傳告：“先君文公指示國家用兵的大事，將會有西方的軍隊越過我國國境而過，趁機攻打，必大獲全勝。”
杞子從鄭國派人向秦國報告說：“鄭國人讓我掌管他們國都北門的鑰匙，如果偷偷派兵來襲擊，鄭國就可以得到了。”秦穆公為這事征求蹇叔的意見。
蹇叔說：“興師動眾去襲擊遠方，從來沒有聽說過。軍隊勞累不堪，力量消耗盡了，遠方的君主有所防備。
恐怕不可以吧？軍隊的行動，鄭國壹定會知道，勞師動眾而無所得，士兵們必然產生怨恨之心。況且行軍千裏，誰會不知道呢？”秦穆公謝絕。
召集孟明、西乞、白乙，派他們帶兵從東門外出發。蹇叔為這事哭著說：“孟子，我今天看著軍隊出征，卻看不到他們回來啊！”秦穆公派人對他說：“妳知道什麽！活到七十歲就死去，妳墳上的樹早就長得有合抱粗了！” 蹇叔的獨子加入這次出征的軍隊，蹇叔哭著送他說：“晉國人必然在肴山設伏兵截擊我們的軍隊。
肴有南北兩座山：南面壹座是夏朝國君臯的墓地；北面壹座山是周文王避過風雨的地方。壹定會死在這兩座山之間的峽谷中，我準備到那裏去收妳的屍骨！”秦國的軍隊於是向東進發了。
魯僖公三十三年春天，秦軍經過周都城的北門。左右兩邊的戰士都脫下戰盔，下車致敬，接著有三百輛兵車的戰士跳躍著登上戰車。
王孫滿這時還小，看到這種情形，向周王說：“秦國的軍隊輕狂而不講禮貌，壹定會失敗。輕狂就少謀略，沒禮貌就不謹慎。
進入險境並而不謹慎，又缺少謀略，能不失敗嗎？”經過滑國的時候，鄭國商人弦高將要到周都城去做買賣，在這裏遇到秦軍。先送上四張熟牛皮，再送十二頭牛慰勞秦軍，說：“敝國國君聽說妳們將要行軍經過敝國，冒昧地來慰勞您的部下。
敝國不富裕，您的部下要久住，住壹天就供給壹天的食糧；要走，就準備好那壹夜的保衛工作。”並且派人立即去鄭國報信。
鄭穆公派人到賓館察看，原來杞子及其部下已經捆好了行裝，磨快了兵器，餵飽了馬匹。鄭穆公派皇武子去致辭，說：“妳們在敝國居住的時間很長了，只是敝國吃的東西快完了。
妳們也該要走了吧。鄭國有獸園，秦國也有獸園，妳們回到本國的獸園中去獵取麋鹿，讓敝國得到安寧，怎麽樣？”於是杞子逃到齊國、逢孫、揚孫逃到宋國。
孟明說：“鄭國有準備了，不能指望什麽了。進攻不能取勝，包圍又沒有後援的軍隊，我們還是回去吧！”於是滅掉滑國就回秦國去了。
晉國的原軫說：“秦國違背蹇叔的意見，因為貪得無厭而使老百姓勞苦不堪，上天送給我們的好機會。送上門的好機會不能放棄，敵人不能輕易放過。
放走了敵人，就會產生後患，違背了天意，就會不吉利。壹定要討伐秦軍！”欒枝說：“沒有報答秦國的恩惠而去攻打它的軍隊，難道還有已死的國君嗎？”先軫說：“秦國不為我們的新喪舉哀，卻討伐我們的同盟國，秦國就是無禮，我們還報什麽恩呢？我聽說過：‘壹旦放走了敵人，會給後世幾代人留下禍患’。
為後世子孫考慮，可說是為了已死的國君吧！”於是發布命令，立即調動姜戎的軍隊。晉襄公把白色的孝服染成黑色，梁弘為他駕禦兵車，萊駒擔任車右武士。
這壹年夏季四月十三日這壹天，晉軍在肴山打敗了秦軍，俘虜了秦軍三帥孟明視、西乞術、白乙丙而回。於是就穿著黑衣服給晉文公送葬，晉國從此以黑衣服為喪服。
文嬴向晉襄公請求把秦國的三個將帥放回去，說：“他們的確是離間了我們秦晉兩國國君的關系。秦穆公如果得到這三個人，就是吃了他們的肉都不解恨，何勞您去懲罰他們呢？讓他們回到秦國去受刑，以滿足秦穆公的心願，怎麽樣？” 晉襄公答應了她。
先軫朝見襄公，問起秦國的囚徒哪裏去了。襄公說：“夫人為這事情請求我，我把他們放了。”
先軫憤怒地說：“戰士們花了很大的力氣，才把他們從戰場上抓回來，壹個女人霎那間就把他們從國內赦免了，毀了自己的戰果而助長了敵人的氣焰，亡國沒有幾天了！” 不回頭就吐了口唾沫。晉襄公派陽處父去追孟明等人，追到河邊，已登舟離岸了。
陽處父解下車左邊的驂馬，晉襄公的名義贈給孟明。擴展資料 創作背景：秦晉原是盟國，結成“秦晉之好”。
但是，秦國自穆公以來，國勢日益強盛，不滿於晉為霸主，也有野心稱霸中原。魯僖公三十年（公元前627年），秦晉兩國圍鄭，鄭大夫燭之武機智地拆散了秦晉聯盟。
於是秦穆公單獨從鄭撤兵，讓杞子等三人留戍鄭國，以防晉軍。晉文公因為曾受惠於秦，兩國關系沒有立即破裂。
魯僖公三十二年（公元前625年），晉文公死，秦穆公悍然出兵襲鄭，導致了這壹場秦晉崤之戰。這篇散文就是左丘明為了記錄此事而創作的。
全文並不重在描寫戰爭過程，而是對秦晉役之戰的起因、醞釀和結果作了細致入微的描繪，意在揭示秦國敗績的原因：壹是出師錯誤，這在蹇叔哭師壹節中有詳細的原因分析；二是驕兵無禮，這是王孫滿觀師所說明的道理。因此，文章在反映秦晉爭雄的同時，重點在對戰爭發展規律的揭示，為後人提供歷史的借鑒。
參。