登封“天地”歷史建築群位於河南嵩山地區，包括經歷了漢、魏、唐、宋、元、明、0等朝代的周公觀景臺、登封觀星臺、宋嶽寺塔、太史閣、中嶽寺、闕門、塔、嵩陽書院、惠山寺、少林寺建築群等八處優秀歷史建築。
建築物簡介
中嶽廟位於河南省嵩山南麓的太史山腳下，在河南省登封市以東4公裏處。它存在於漢武帝統治時期(公元前156-87年)，現存的建築格局可以追溯到晉代。現存建築多為明清重修，是官式建築的代表，也是我國規模最大、規格最高、保存最完整的壹批道教古建築群。
漢三闕(太史闕、少師闕門、齊木塔)建於東漢時期(公元118-123)，是中國現存最早的寺廟，代表了中國古代國家級祭祀儀式建築的典範。漢代三碉上雕刻的圖畫、篆書和銘文十分精美，是研究東漢建築史、藝術史和社會史的珍貴資料。左圖:齊木鐵塔(局部)。右上:太虛闕(地方)。右下:蹴鞠圖，少師闕門上的浮雕石刻。
宋嶽寺塔是全國重點文物保護單位，位於鄭州市登封市西北5公裏的嵩山南麓季峻峰下的宋嶽寺內。它始建於北魏鄭光四年(公元523年)，其頂部在唐代重建。經過1400多年的風雨侵蝕，這座塔依然巍然屹立。它是中國現存最早的磚塔，也是中國古塔中的孤例。
登封天文臺是中國最古老的天文觀測建築，建於元代十三至十六年(1276-1279)。天文學家郭守敬觀測計算出當時世界上最先進的歷法，與現在的公歷在精度上只差26秒，但卻早造了300年。觀星臺位於嵩山風景區八景之壹的登封市高塍鎮。天文臺是元代天文學家郭守敬創建的。它是中國現存最古老的天文臺，也是世界上最著名的天文科學建築之壹。它反映了中國古代科學家在天文學方面的傑出成就，在世界天文學和建築史上具有重要價值。2008年3月4日被國務院公布為第壹批全國重點文物保護單位. 5438+0961。
嵩陽書院位於河南鄭州登封市嵩山南麓。始建於北魏孝文帝八年(公元484年)，稱嵩陽寺。唐代改為嵩陽寺，五代改太師書院。宋代理學“洛學”創始人程顥、程頤都曾在嵩陽書院講學，從此嵩陽書院成為宋代理學的發祥地之壹。
松陽書院是中國壹所古老的高等學府。它與河南商丘應天書院、湖南嶽麓書院、江西白鹿洞書院並稱為中國古代四大書院。全國重點文物保護單位。嵩陽書院位於河南省鄭州市登封市嵩山南麓，太史山腳下，故名。
少林寺，位於中國河南省鄭州市嵩山，是少林武術的發源地，禪宗祖庭。因位於嵩山腹地少室山下茂密的叢林中，故名“少林寺”。唐朝時期，少林寺很有名，它也被稱為禪宗和武術。民國時期差點被軍閥石友三燒了。少林寺現任方丈是釋永信1982版的李連傑電影《少林寺》，享譽海內外。
塔林少林寺
位於少林寺以西約250米處，是歷代僧人的墓地，占地約21，000平方米。有唐代以來的古塔230余座，是中國最大的塔林，有磚、石、磚石混合結構的各類墓塔。其中，唐塔2座，松塔2座。金塔10，元塔46，明塔148，其余為清塔或年代不詳的塔。有單層單檐寶塔、單層密檐寶塔、印度斜坡寶塔和各種喇嘛寶塔。有正方形、長方形、六邊形、八邊形、圓形等。，且風格造型繁多，是我國古代磚石建築和雕塑藝術綜合研究的寶庫。少林寺塔林保存了689年至1803年的241座古塔和2座現代塔。是中國現存數量最多的寶塔，被譽為“中國寶塔藝術館”。惠山寺位於嵩山玉峰腳下，風景秀麗，林木幽深，花木繁茂。就是這樣壹個捕捉了嵩山靈氣的景點，造就了佛教史上著名的長壽之星——道安禪師。為魏孝文帝(471 ~ 499)留宮，並於元年(520)重建歸隱寺。隋煬帝開五年(585)，改名為宋嶽寺，後隋文帝賜名惠山寺。唐代武則天曾親臨此寺，拜禪師道安為師，賜名安國寺，並將金剛佛像置於寺內。在唐代，寺廟，祭壇和塔被大規模建造，並出現了許多高僧，如童淵，凈藏和天文學家。五代時，嵩山玻璃壇，又稱“豐禪寺”，禁止修行:後梁廢棄。宋太祖開寶五年(972)，命名為“宋嶽玻璃環壇”和“大會善寺”。自元代至元年(1264 ~ 1295)，又稱“萬壽寺”。
少林寺祖廟位於嵩山少石山五乳峰下的小土堆上，距少林寺1.3km。此寺是宋代為紀念禪宗始祖達摩而建的紀念性建築。因達摩常遊於宋、羅之間，修習禪定的主要方式是在側墻上靜坐，故此寺又稱為“達摩面壁寺”。當妳在祠堂前，妳會感到輕松愉快。三面有谷，背面有五峰。雖然建築不大，但給人印象深刻。除了這種隱藏在群山之間的神奇環境，古老精致的寺廟更是讓人難以忘懷。
殷墟
作為世界文化遺產，殷墟面積近36平方公裏，東西、南北延伸3公裏，是宏偉的古都遺址。它保護的板塊包含了我們現在所在的殷墟宮祠堂遺址；在何歡河北岸，現在同時對公眾開放的已故商王墓遺址；還有環北商城遺址，它位於故宮祠堂遺址以東3公裏處。
這裏是商代晚期的都城遺址。距今已有3300多年的歷史。公元前1300年左右，商朝第20任國王盤庚從山東曲阜遷都安陽小屯村，這片土地在商朝被稱為殷。它在這裏建都了255年，傳了8代12的國王。這裏的商朝歷史叫殷。直到公元前65438年+公元前0046年，周武王伐滅商賈，因戰亂逐漸荒蕪，淪為廢墟，史稱殷墟。
直到清朝末年，當地村民在耕地時，在地裏發現了刻有商代文字的甲骨文。只有以此為契機，我們才逐漸發現了這座塵封了三千多年的古城。
從殷墟的遺址形式來看，今天我們只是在古代君王居住、工作和祭祀的地方，也就是宮殿和祠堂的遺址。
殷墟文化有三個重要組成部分，即甲骨文、青銅文明和都城遺址。
市北
在妳面前的石碑上，妳可以清楚地看到我們刻的大字:甲骨文發現的地方。之所以屹立不倒，是因為我們想借此景觀向妳指出，中國當代文明最重要的文化承載系統——漢字，以及它的早期形態——甲骨文，就誕生在我們今天居住的洹河之畔。
大門
在這個門的前面，是根據甲骨文的“門”字仿制設計的。妳看到的整個大門，是以三個甲骨文中的“門”字為原型的。門兩側的浮雕以1976號富豪墓出土的龍紋玉為原型。這是中國最早的龍的圖像之壹。
慕斯武定
剛才我們都看到了著名的司母戊大方鼎，這是迄今為止世界上發現的最重的青銅器。在1939武官村墓遺址出土。原作高1.33米，口長110 cm，重875 kg。鼎最初是用來烹飪食物的，隨著生產力的提高，在夏商周時期已經成為權力的象征。相傳夏朝大禹王在治國時，將天下分為九州。每個狀態由壹個三腳架代表。大禹占有九鼎意味著他統治了九州方圓的領土。這就是我們通常所說的“守口如瓶”。像這個三腳架的重量，現在我們旅遊的朋友問也無所謂。但當時沒人敢問鼎有多重。因為當時如果有人問鼎有多重，說明這個人有野心。春秋五霸之壹的楚莊王曾經從武漢來到中原。當時中原的政治、經濟、文化交流中心在洛陽。到了洛陽之後，他除了問洛陽的鼎有多重，什麽也沒問。當時大家都看得出來，他投標的目的並不是真的知道鼎的重量，而是野心勃勃，想要得到中原。有句話說得中原者得天下。所以我們平時用的“問鼎中原”這句話就是由此衍生出來的。此外，含有“三腳架”等“三腳架”的成語壹般與權利有關。我們現在看到的是壹個比原件大壹倍的復制品。
大會堂外景
這座宮殿是在原址上修復的。商朝的建築材料主要是木材。經過三千多年的變遷，都已經腐朽了，今天只剩下地基。原來地基東西總長51米，現在只恢復到31米。我們可以看到，房子的造型是坡圍重檐，這種建築結構壹直是我們中國歷代最高水平的標誌。
殷墟發掘簡史陳列館
殷墟科學發掘的最早時間是1928。截至目前，殷墟範圍已發掘到36平方公裏，包括宮廟遺址、墓葬遺址、手工業作坊遺址、家族墓葬和環北商城。我們今天修復的建築是宮殿宗廟遺址中比較重要的建築之壹。
清朝末年，附近小屯的村民在這裏勞作時，經常會挖出壹些帶有文字的骨片，這是商代的文字，也是中國最早的系統文字——甲骨文。著名學者夏鼐曾說，殷墟之所以聞名於世，有三個要素:甲骨文、青銅器、城市。
殷墟的發掘與甲骨文的發現密不可分。1899期間，著名金石學家王因病買藥時，發現中醫“龍骨”上有壹些奇怪的描述。他在古文字考據方面有淵博的知識。他仔細研究後認為“龍骨”上刻有商代文字。王被譽為“甲骨文之父”。1900年7月，八國聯軍進京，王死。他死後的第二年，長子王漢夫把1000多塊甲骨賣給劉鶚還債。
劉鶚從他的壹* * *收藏的5000多件甲骨蔔辭中挑出1000多件，編成《鐵雲藏龜》壹書出版。這是第壹本甲骨文。劉在《序》中指出，甲骨文是"殷人的文字"，甲骨文拓片也在眾多學者中廣為流傳。
然而，人們並不知道甲骨文的真正產地。經過仔細的走訪，在1908年，羅振宇終於得知甲骨文的真正產地是今天的安陽。
在甲骨文研究的初級階段，王國維取得了卓越的成就。他在考證的基礎上，用甲骨文研究殷的歷史。並將甲骨文中發現的殷代先男先女王的姓名和世系與《史記·殷本紀》中記載的殷代先男先女王的姓名和世系進行比較，證明殷本紀基本正確。
1928年6月至1937年6月，中央研究院歷史語言研究所對殷墟進行了15次大規模科學發掘。總挖掘面積46000多平方米。在殷墟範圍內，發掘了宮殿、祠堂、墓葬、作坊等遺址，出土了大量珍貴文物，包括甲骨、青銅器、玉器、陶器等數萬件。它為研究殷社會的政治、經濟、歷史和文化提供了重要的科學價值。參與發掘的學者有董作斌、李記、梁思永等人。他們是中國考古學領域的領軍人物，最早在殷墟進行田野考古發掘。因此，殷墟考古發掘是中國考古學家的搖籃。培養和造就了壹大批田野考古學家。
賈古交學陳列館
1936年，這裏出土了壹坑甲骨，編號YH127。是殷墟迄今出土甲骨數量最多的坑，有17096件。在196年舉行的IFLA會議上，被專家譽為“世界上最早的圖書館”和“中國最早的檔案館”。
現在我們來看看它的發掘。這個坑的底部距地面6米深。考慮到天氣和安全因素，考古人員決定將整坑甲骨運到南京進行室內發掘。現在我們來看看當時拍的照片。他們先把甲骨層做成壹柱塵土，然後做壹個特制的大木箱，放在甲骨層上，再通過馬道和繩子把坑甲骨拉到地上。1936年，安陽沒有汽車，也沒有吊車，他們就組織了64個人來搬運甲骨，送到火車站，運到南京。南京室內半年分解17096片。從這張照片可以看到剛剛出土的YH127的原貌。呈橢圓形，直徑為1.8米..
2003年5月，我們揭示了這個坑甲骨文的原址。現在，讓我們來看看這裏。我們可以看到，這個坑甲骨文是按原樣復原的。我們可以看到甲骨層旁邊有壹個骨架，和這個坑甲骨埋在壹起的，是當時負責這個坑甲骨的管理人。我們還可以看到，這個坑甲骨文的表面有很多完整的龜甲，最大的版本有44厘米長，經鑒定是馬來西亞入境的。這個坑甲骨文記載的內容非常豐富。現在大家都來這裏具體了解壹下。
商朝人在當時無法解釋很多自然現象，所以壹直依靠鬼神，也經常使用占蔔。使用的材料是龜甲。他們在龜殼背面鑿出許多圓孔和長槽，放入燃燒的木炭，龜殼正面就會裂開。商家根據裂縫方向判斷好壞，然後雕刻出結果。我們稱之為甲骨文。他們按照壹定的順序刻字。壹是刻文字，即說明占蔔的時間和聖母的名字；下壹句人生的話，是解釋占蔔是壹種什麽樣的內容；那麽銘文就是商王根據裂紋判斷的吉兇。占蔔壹段時間後，他們要刻上見證，記錄占蔔是否奏效。
車馬坑展覽館
據史料記載，中國最早的馬車是夏朝的奚仲發明的。但是我們至今沒有找到夏朝的馬車。目前中國最早的馬車是1935年從殷墟發現的。我們看到的這六節車廂和這條路的遺跡，分別是1999和2000年從殷墟小閔潭和劉家莊發掘出來的，距今已有3000多年的歷史。這些汽車的主要結構，如車輪和車廂，都是由木頭制成的。這是馬的骨頭。在商朝，兩匹馬被驅趕。商代晚期和周朝出現了四馬，隨之而來的就是我們今天說的成語:壹馬難追。讓我們仔細看看這些車。它們是在國王和貴族的墳墓周圍發現的。商朝的人非常迷信。他們認為死後應該繼續享用，所以不得不將生前使用過的馬車埋葬。他們不僅會埋車馬，還會埋壹個奴隸為他們服務。
至今發現商代馬車有40多輛，結構基本相同。妳看到的圖片是商代馬車的結構圖。壹輛完整的汽車由壹個秤、兩個軛、壹根軸和壹個車廂組成。看完圖，再來看甲骨文的車。當初是這樣寫的。妳可以看到有車軌，有軛，有車廂，就像這個車畫的壹樣。後來他們覺得這樣寫太麻煩，就簡化了，變成了這樣的車字。最後變成了兩輪車，今天變成了壹輪居二字。
古代有個成語形容壹個國家強大與否:千騎之國。打個比喻，這個國家有上萬輛戰車。商朝也是這樣。現在讓我們來看壹輛戰車。非常幹凈。妳看，它的軛鐵是青銅鑄的，妳看，車軸兩端凸出來的車韋也是青銅的，就像汽車前面的保險杠，防止兩車過街時斷軸。我們特意復制了兩節車廂-
富豪墓
傅浩是中國第壹位有文字記載的女將軍。她是商代丁的妻子。國王有三個妻子，但她非常愛傅浩。因為傅昊能夠運用文字和技巧，所以她經常帶領士兵去打仗。在甲骨文中，她的帥兵記錄是13000。因為她過度勞累，中年去世，所以國王破例把她葬在了宮區，因為很多人都沒想到宮區還有墓。所以這個墓沒有被盜，保存的非常好。有1928個隨葬品。
現在讓我們來看看她墓中的陪葬品。首先大家看到的是司木辛銅燕，這是當時盛酒的器皿。妳看它的頭是馬頭，也有人說是牛頭。前面的兩條腿明明是有蹄類動物的腿，後面卻是鳥類的爪子。倒酒的地方叫劉。妳看，它在馬的下巴下面。
我們看到的青銅器叫曾器。這是壹種煤氣竈。鍋的中間有壹個氣柱。在氣柱周圍放置食物，從氣柱中噴出水蒸氣，可以蒸周圍的食物，就像我們在雲南吃的蒸雞壹樣。
這件青銅器是《孔鬥》中用來舀酒的勺子。
這兩種武器被稱為嶽，是權力的象征。大的9公斤，另壹個8.5公斤。妳可以看到這個上面有兩個老虎吃頭，叫做老虎吃頭。這是商朝軍事力量的象征，另外壹個是龍頭雙龍的身體，是商朝王權的象征，說明這個女將軍在當時是軍事力量和王權的結合體。
我們看到了傅浩墓中出土的三件珍貴象牙器皿中的兩件。妳看到的那個上面是綠色的，其實是鑲嵌綠松石的，另壹個沒有鑲嵌寶石，但是花紋雕刻的非常精細。手柄上雕刻了壹只栩栩如生的老虎，杯子上的圖案非常立體。它是以半浮雕的方式雕刻的，完全可以與我們的電腦繪圖相媲美。
我們現在看到的是傅浩墓的底部。墓深7.5米。沒有墓道，上下都是直的。我們看到中間的紅色是傅浩棺材的位置。挖掘到6.4米時，出現大量地下水，其棺槨墓沒有任何防水措施，棺槨和屍骨腐爛。相反，我們看到第二層平臺上奴隸的骨頭被保存了下來，因為它們都在水面以上，沒有被水浸泡。我們看到佛號的貼身侍從陳列在壁龕裏，壹個嬰兒在她的右上方。剩下的骨頭被對半切開並截肢。傅浩死後，有16個奴隸來為她殉道，此外還有六條狗。中間黃色的是海貝化石，海貝是商朝的貨幣。它是中國最早的貨幣之壹——幣。今天，與金錢有關的漢字壹般都帶有壹個“貝”字，如“獎賞”和“禮物”。妳可以看到這些都是玉器，有755件。經鑒定，多為新疆和田玉。說明3000多年前就有從新疆和田到安陽的玉石之路，比我們知道的絲綢之路早1200年。周圍是壹些青銅器，大多是酒器和食器。可以看到二樓平臺上的小圓坑，那是幾千個商人用木頭夯土三千多年留下的。妳看周圍的土層非常堅實。夯完土後，他們把隨葬品放在嫁得好的棺材周圍的棺室內，也就是我們說的棺材，然後把其他隨葬品放在棺室上面，回填壹層土，再放壹層隨葬品，再填壹層土。這樣算下來，地上六層，包括底棺，壹* * *就是七層。
掩埋土層的切割。壹樓有壹些陶器。第二層白色是玉臼，用來研磨朱砂。我們還可以看到上面有紅色粉末。三樓是石磬，是商代的樂器。壹塊石頭可以發出五種聲音。現在的音樂家完全可以在壹塊石頭上演奏東方紅的音樂。可以看出，傅浩墓中的隨葬品隨著往下走，越來越豐富珍貴。妳看到的象牙杯和她用的發簪，灰色的是商代樂器陶蓮。最外層是青銅絲帶，商人的酒杯。
龍門石窟
位於洛陽南郊龍門關，距市區12.5km。北魏太和十九年發掘，距今已有1500多年的歷史。它與敦煌莫高窟、大同雲岡石窟壹起構成了中國三大著名的石窟藝術瑰寶。
龍門在春秋戰國時期被稱為“壹闕”。香山(東山)與龍門山(西山)東西對峙，伊水從中流過，形成宏偉的門闕。後來因為在隋唐時期的南方，所以又叫龍門。
洛陽龍門石窟開鑿於北魏太和年間，經東魏、西魏、北齊、北周、隋唐、五代延續至清代。前後400多年。其中大規模高效建設約為150年，分別出現在北魏時期(約占40余年)和隋唐時期(約占110年)。龍門石窟的大小神龕和石像，散布在龍門東西兩山的崖壁上，沿沂水兩岸，南北長1公裏。
遊覽龍門石窟大約需要1.5-2小時，在這裏可以看到1，000多尊大大小小的佛像。據龍門文物保護研究所1962統計，兩山現存窯洞、龕場2100余處。有超過65，438+萬尊雕像，超過40座寶塔和超過2，870個碑文。造像以北魏(東魏、北齊)、隋、唐時期為主。北魏約占30%，隋唐約占60%。龍門石窟中最大的雕像是奉先寺的魯舍那大佛。龍門石窟多集中在沂水西岸的懸崖上，共有7個大窟。由於龍門東山的巖層比西山薄，雕刻大型雕像不方便。龍門石窟中，古陽洞、賓陽中洞和蓮花洞是北魏時期的代表性石窟。隋代作品的代表是賓陽南洞。唐代代表性的洞穴有:千璽寺、賓陽北洞、萬佛洞、奉先寺。
千禧寺
這是我們進入龍門西山北端的第壹個大石窟。千璽寺洞高9米多，寬9米，深近7米。建於唐初，距今約1300年。因洞穴開鑿時地下不斷有溪流流出而得名。據說唐代有壹位名叫李攀的宰相在這裏建了壹座別墅。清代洞外建有木檐等建築，故又稱“福堂”。洞頂為隱蓮花，洞內主像為阿彌陀佛，身高7.38米，面額飽滿，胸前鼓鼓，衣服斜掛於座前，身體各部位比例勻稱。看起來睿智，整個手勢給人壹種沈默和善的感覺。兩邊是兩個徒弟，兩個菩薩，兩個天王。特別是南壁的菩薩，形體豐滿溫潤，神態恬靜，與主佛的塑像，是唐代龍門石窟中最精美的兩件石刻。洞內外兩壁雕刻著壹位護法王，顴骨高，眼睛大，體格雄壯，力量強大，身穿鎧甲，是唐代高級武將的形象。妳踩的夜叉也很形象生動。
賓陽第三洞以中洞為代表，北魏時稱靈巖寺，明清後才改名賓陽洞。歷時24年，從業人員802366人。我們也可以把賓陽三孔理解為“為賓陽蓋銀賓求日出之意”，即日出或晴的意思。雖然賓陽洞耗費了這麽多的時間和金錢，但是三大洞天的整個工程並沒有結束。公元515年延長四年，由於朝廷內亂，賓陽的雕刻工作實際上已經停止。所以北魏皇室經營的大型洞窟賓陽三窟，實際上只完成了賓陽的壹個中窟。
賓陽中洞是壹個三級佛洞。正面是五尊悉達多喬達摩像，兩個弟子和兩個菩薩(左文殊和右普賢)站在釋迦牟尼周圍。兩位菩薩面帶微笑，關懷備至，溫雅真誠，給人壹種親切感。南北壁上也有雕像，都是壹佛兩菩薩，身披袈裟，站在蓮花座上。賓陽洞神像的後座上，雕刻著菩薩和弟子的浮雕。洞頂形似龍，洞中央雕有壹朵大蓮花組成的蓮花寶蓋。蓮花周圍有八個藝妓和兩個崇拜者。我們稱之為撐天撐人飛。天妃在佛教藝術中被稱為“香神”，是壹位能歌善舞、渾身散發著芳香的美麗仙女。在賓陽中央洞的南側，懸崖上雕刻著壹座紀念碑，即著名的《褚遂良碑》，即《易闕佛龕碑》，記載唐太宗第四子魏王臺為其亡母石(貞觀15公元641)造像。
賓陽北洞，始建於初唐。洞內主像是阿彌陀佛。
(萬佛洞)
萬佛洞的形狀為方形，平頂，頂部雕有壹口蓮藻井。蓮藻井周圍，印著楷書大字:“唐永樂元年(公元680年)十壹月三十日落成，大監姚申彪、內道場雲禪法師，佛龕壹萬五千間。”入口走廊北側有“薩滿教智運，奉天皇太後群臣造像壹萬五千尊為龕”的碑文。這兩個銘文相輔相成，解釋了為什麽人們在壹天結束時許願和雕像。永龍是高宗皇帝李治的稱號。太監是宮中的女性官員。薩滿智雲、內道場運單師指比丘尼智雲數。因該洞是奉智雲之命而建，故又稱“智雲洞”。皇帝指唐高宗，天後指武則天。因洞勺上刻有15000尊佛像，故又稱“萬佛洞”。
洞主，名阿彌陀佛，圓光身光。他坐在壹個須彌座上，帶著壹條蓮花腰帶，壹只手將胸部貼近身體，另壹只手愛撫著膝蓋。這個手勢表示阿彌陀佛在和弟子說話，所以叫“會說話的印”。原洞外有兩座石獅，即唐代龍門細浮雕，上世紀30年代被盜。現藏於波士頓美術館和堪薩斯城的納威爾遜美術館。
在華東
蓮花洞是繼賓陽中洞之後又壹大型北魏石窟。因洞頂上雕刻著壹個大蓮藻井圖案，四周漫天飛舞而得名。蓮花是佛教象征的名物，意為從泥淖中浮現而不被玷汙。所以佛教石窟頂部的沈箱多以蓮花裝飾，但如此大的蓮花雕刻得如此精美，在龍門石窟中並不多見。此洞開鑿於北魏孝昌時期，即公元526-528年左右，屬於北魏晚期。此洞高6.10米，深6.15米，主佛高6米(為立佛)。洞北側上方有壹塊石碑，上面刻有“壹闕”二字，原為唐代達拉尼經典所刻，後為明代河南巡撫所刻“壹闕”二字，說明龍門原名。
龍門石窟最大的佛像位於奉先寺，馬上供奉祖先。奉先寺是龍門石窟中雕刻最大、藝術最精湛、氣勢最宏偉、最具代表性的重要石窟。
奉先寺東西深約40米，南北寬36米。魯舍那佛(戴佛)左側的《大魯舍那造像劄記》中記載，大唐高宗皇帝的建築也是通光的，佛身高85尺，二菩薩高70尺，迦耶、阿難、金剛各高50尺。據有關資料和專家推測，奉先寺建於魏勇六年，即公元655年以後。它完成於上元二年，即公元675年12月30日，用時約21年。
奉先寺布局:壹佛二弟子二菩薩二天王二威武二庇護。佛教認為，佛有三身:法身是佛的原身；報身是佛通過長期修行獲得的“佛果”之身；身體應該是佛陀為“渡眾生”而出現的身體。盧舍那就是所謂的佛，翻譯過來就是“純粹的羞恥”。主雕像是坐在中間的趙茜。雕像總高17.14米，其中頭高4米，耳高1.9米，是龍門石窟最大的佛像雕塑。他的臉豐腴優雅，眉毛月牙，眼神深情，笑容微露，慈祥溢出。她睿智的眼神，微微向下看，恰好與朝拜者的目光相遇，能引起人的情感震顫。由此可見設計師的匠心和藝術魅力。站在兩邊的兩個弟子，老人加耶葉的形象嚴謹審慎，少年安安的形象豐滿圓潤，眉清目秀。各靠壹菩薩頭戴寶冠，頭戴花環，肩披佩帛，脫去長裙，有出水之勢。這家雕像商店描繪了壹種莊嚴、美麗和動人的風格。奉先寺的整體布局讓人感覺像是皇帝召官的場景。
壹般來說，在佛教的教義中，佛和菩薩都是男性，但龍門奉先寺的主佛是女性。這是因為唐代武則天的政治需要，第壹次塑造了作為中年女性的獨特形象——露舍那佛。傳說武則天集上述美德於壹身，幾乎與魯舍那佛的形象完全壹致。可見，魯什娜的形象在壹定程度上是武則天形象的真實寫照。
古陽洞開鑿於北魏太和十六年，公元493年遷都洛陽。洞內90%以上的雕刻為北魏所作，是龍門石窟中最早、最豐富的洞窟。這裏值得壹提的是，古陽洞的洞壁和洞頂都布滿了佛龕的造像，而這些造像大多都有造像銘文，記載了當時雕塑家的姓名、年、月以及他們早期造像的原因。這些是研究北魏書法和雕塑最珍貴的資料。石刻藝術中著名的“龍門二十品”有十九件在古陽洞。《龍門二十品》代表了魏碑的風格，規整大方，蒼勁有力，書寫風格介於隸書和楷書之間。是隸書向楷書過渡中成熟而獨特的字體。龍門二十品可以說是龍門石窟碑刻書法藝術的精華，所以千百年來壹直為書法家所稱道。