(2)起草悼詞或生平事跡，送審印刷；
(三)起草殯葬工作報告。報告寫明:死亡時間、等級待遇、殯葬服務機構設立、生命評估意見、殯葬服務規範、葬禮儀式及地點、花圈、新聞報道等。
(四)收集、整理生前好友名單，起草、發布訃告，通知有關單位和家鄉親友，按規定報道死亡消息；
(五)訂購壽衣等物品，印制印章和車輛牌照；
(六)起草挽聯、橫幅、徽記；
(七)收集送圈和送慰問品的單位和人員名單；
(八)聯系或派員到殯儀館或火葬場進行與喪事活動有關的事宜，包括喪事時間、紀念地點等。；
(九)做好善後工作，包括骨灰處置、對有關當事人的感謝、家屬的安置和撫恤等。在古代，人們相信靈魂是不朽的。他們認為死亡只是靈魂擺脫了肉體的束縛，必須有個落腳的地方。後來靈堂出現了。人去世後，在殯儀館門口搭建喪棚，或者在大廳設立靈堂，讓逝者的靈魂安息，也是親友悼念逝者的場所。
靈堂的布局壹般是靈堂上方懸掛逝者遺像，書下放置敬獻或悼念的文字，左右懸掛挽聯，概括逝者的主要功績或經歷。靈堂兩側掛著許多挽聯，數量不壹；鄉親們也在兩旁懸掛親朋好友的祭品，越是如此，景色越是熱鬧；靈堂前有壹壇，上面放著祭品，多為菜肴、水果之類，兩邊蠟燭發高燒；棺材被放在祭壇後面。靈堂布局講究莊重、文明、整潔。大廳外，左右兩邊各有壹張長桌，壹張是收禮物的地方，壹張是簽到臺。守靈時，靈堂的祭壇上有壹盞油燈在燃燒，壹直加油不讓它熄滅，信號是長明燈。現在有特大號蠟燭，可以連續燃燒幾天，可以減輕守靈者的負擔。人們相信，觀看和守在守靈現場的人越多，喪親之痛的臉就越光彩。家裏有喪事，鄰裏總有親戚朋友同事去吊唁，其中難免有禮節性的往來。處理好這些細節，體現了做壹個文明人的良好品質。
1.喪禮時，喪親家庭也有人情收入，指定專人接收禮金並登記，然後喪事會交給喪親家庭。普通葬禮各方面的禮物無非就是花圈、花籃、挽聯、手捧花、禮物等等。殯儀館準備了禮品冊和感謝信。壹方面登記禮物和數量，另壹方面給送禮人寫感謝信作為證明。禮品冊登記詳細，可以作為以後退貨的參考。還有專門的簽到簿，用於登記追悼會的來賓。
2.在感謝追悼會上，要給喪親者送壹份感謝禮物，壹般是毛巾、手帕、糖果、蛋糕等物品。目前殯儀館為了方便喪親，有專門的答謝禮品供應，也叫祭酒。常見的組合有毛巾、手帕和巧克力、糖果和蛋糕。上海殯葬服務中心生產的各種祭品，包裝精美，質量可靠，深受喪親家庭的歡迎。
長壽老人去世後，民間有操辦婚喪嫁娶的習俗。親戚朋友要向喪親的家人要壹碗長壽，喪親的家人為了借死者長壽，會分發雲餅。
為表示對客人的感謝，葬禮結束後，應邀請客人參加葬禮宴會，事後可寫感謝信。客人入住圖書館的第二天，壹定要引，俗稱出殯。也就是棺材從家裏擡到墓地安葬。
葬禮前照常舉行悼念儀式，包括“拉罐”、“掃料”。
鞭笞是在家中保持清醒期間的最後壹次壹般紀念儀式。冷葷熱炒都可以作為供品，大到壹桌祭祀席。家中的尊者獻上奠酒，孝順的家人和至親依次磕頭，將壹筷子魚和菜盛入□食罐(壹般是半尺高的琉璃瓦瓶，在舊磚鋪裏有賣)。提壇子過程中，筷子不準放下，最後孝子拿了壹根筷子用上了。
易拉罐被懷疑後，用的筷子斷了，所有人都哀悼。至此，所有儀式結束，“堂蓋”立即取下。如果有陰影，陰影會被帶回來，表白會被收回。棚內懸掛的花圈、挽聯、匾額、祭祀條幅，除棚和平臺外，壹律拆除。
出殯前，酒吧裏的人將棺材前端微微擡起，孝子在棺材下放了壹枚銅錢。同時用新掃帚、簸箕將棺蓋上的浮土掃幹凈，倒在炕席下，稱為“掃料得棺”(意為“拿錢得官”)。最後，孝子喊了壹聲“爸(媽)，躲釘子！””聲音中，所有的人都大聲嚎啕，把楔子釘在棺蓋上。如果住在胡同裏，壹定要帶著“小邀”(俗稱小酒吧)到街上換成大酒吧大蓋。貧困戶壹直都是小酒吧。
《道縣以來朝野雜記》說，清初皇族、君主、貝勒用八十人來杠。壹級官員用64根桿子，其次是48根，再其次是32根...可見桿子是按官職等級來用的。民國以後就沒有這個限制了。北京民間關於用杠的說法是:壹人扛；(年輕的哀悼)；兩個人戴心型條；三個人囂張；四人壹擡(以上均指托起赤貧失所者的薄皮料或包裹無主死者的箱子)；八個人擡著(這是最起碼的葬禮，但不能是禮物)；十六、二十四大亮牌(只有“過棺蓋”，沒有官蓋)；三十二扣為“幾”；四十八個扣蓋；六十四大轉變。
其實四十八、六十四個人都可以換班。
三班大輪班的話，壹班六十四人，三班壹百九十二人。還有兩班，壹百二十八。三班倒時，壹個搬運工穿綠色行車服；壹群穿藍色駕駛服的混混；壹群搬運工穿著白色的衣服以示區別。
任何隆重的葬禮通常都需要搬運工剃光頭，洗澡，穿新衣新靴。新靴子只能在家人面前穿上，然後才被帶到殯儀館，離開靈堂。
有錢人去參加葬禮，最後的大杠大蓋都換成正式杠。貧困戶不換扁擔，不換蓋，出門就正式上小扁擔。打架時，財主燒“鬼屋”(紙屋)或其他巨大的陪葬品；普通家庭只燒壹個板樁，大部分失去家園。這時，連淩華和剩余的“死香”都被燒成灰燼。
死前用過的枕頭要拆開，裏面的蕎麥皮要倒掉，和枕套壹起丟棄，在門外焚燒。老北京送葬紙錢的習俗始於清末。《故都文物簡介:雜務準備》載:“出門辦喪事，事先鋪上稻草，寬數尺，上面貼滿紙錢。上了杠就升火燒架，斷了弓就吐出無數紙錢，在空中穿雲而過，叫做‘買路錢’。最近的防火方法是拿壹大疊紙錢，沿路扔。其誌高遠數尺，如蝴蝶，搖曳生姿。
紙幣壹般是用白報紙做的(獎金紙幣只有棺材“高”了三年以上才使用。據說袁世凱在葬禮上獻的是金紙錢，是圓形的，直徑三寸多，上面有壹個方孔，還有壹串繩子。紙店曾經賣過。在孝子的頭像前，有壹個老北京特有的紙錢贈送者。他背著壹堆紙錢，手裏拿著壹堆紙錢，邊走邊搓，使紙錢松散，防止上下折疊。擡桿的時候，有路祭的時候，經過十字路口、河邊、橋邊、井臺、寺廟、城門、墓葬的時候，紙錢都要高高舉起。幹這壹行，得有臂力和壹定的技巧，註意把天擡高四五尺。妳壹散開，天就白了，大有遮天之勢，半個小時都降不下來。
清末民初，有壹位推廣紙幣的專家。因為臉頰上的壹綹黑胡子，他被昵稱為“壹撮頭發”，專門用來推廣紙幣。他籌紙錢總有三個條件:第壹，紙錢不要太多，至少要求家裏準備幾百斤紙錢，用大排車拉。他帶了幾個徒弟，徒弟照例把紙錢揉好，讓他舉在空中。然後，他讓壹群事先組織好的窮孩子跟隨在祭奠儀式的兩側，撿拾散落的紙錢，賣給殯儀館，從中獲利。二是要求擡桿換蓋的位置要在十字路口的風口上(如老虎坊橋京華報業大廈)。這樣，紙幣就可以被風吹散，久久不會掉落。第三，擡桿換蓋時要燒巨碼明器。比如擡桿的時候最好燒個四居室，趁著火買點紙錢，可以超過門樓。當時有些大屋富家子弟花錢買面子，居然用壹撮頭發打賭，說“妳要是能爬過XX樓，我就獎勵妳壹個小房間。”所以每次有大喪事，壹撮頭發滿載而歸。
普通人辦個喪事連壹撮頭發都花不起，也找不到專門籌紙錢的人。當時的葬禮不論大小，都雇壹個人提著壹個籃子，手裏拿著燒紙和錢，在路口、井臺、寺廟等地方燒些紙，送走“洋寶”。所以，這份籌集紙幣的工作讓他擁有了壹切。貧困戶也想籌紙錢，但只是象征性的。到了1948，整個社會都窮了，人更窮了。葬禮不再把紙錢舉到空中，而是扔到地下。錢的直徑只有兩寸，換成了燒紙。和往常壹樣，豪宅的大門和富紳的墓地都提前修好了。墓前雖有祭祀大廳等房屋，但臨時搭了席棚，供參加葬禮的親朋好友休息吃飯。
壹般葬禮前，會鋪好坑。棺材擡到墓地後，會用尺子抽打酒吧負責人，酒吧工作人員會扛起肩膀壹起倒地。然後工人會把棺材擡到坑裏埋葬。酒吧行業的活動叫“入坑埋繩”。
按照老規矩，墓要埋在山邊，靠近水的地方，和在家休息的方向相反。在家休息時，棺頭朝南，下葬時，棺頭朝北。
下葬時，陰陽師先用指南針測出“山勢方向”，再下葬“吉時”，即酒吧招待根據“山勢方向”用大繩將棺材緩緩系入洞中。這是最莊嚴的時刻，孝子跪下打鼓。
安葬後擺放供品，僧人誦經《死亡咒》、《大悲咒》、《金剛般若波羅蜜多心經》。後來，幹活的人下到坑裏，把棺材背和坑幫分開。上來後，他立即向家人報告:“老大爺(老太太)的財寶已經裝得滿滿的了！”此時，殯儀館會將大部分花圈、對聯、紙紮、紙錢點燃焚燒(壹般會松散不燒，繼續陳列)，剩下的紙錢全部高擡。同時，幹活的腳夫或守墓人用鐵器磨壹撮土，讓孝文和參加葬禮的親友各抓壹把，大兒子帶頭灑在坑裏，大聲哀悼。然後，做這項工作的當鋪老板用碾磨把坑裏的土蓋上，堆成墳墓。連《孝子》裏的誘魂飄帶都插在上面(壹般只剩下飄帶了)。最後，孝順的家人和親友依次磕頭，然後講禮。
儀式結束後，孝子向參加葬禮的親友磕頭。壹般到了這個時候，都脫下孝服回去了。如果是豪宅的門，當然還有另壹種排場。哀悼者要在墓地臨時搭起的帳篷裏擺酒席，答謝送喪的親友。死者當晚，家中晚輩帶來了壹盤盤香和1張黃紙。孝順的孩子們穿著白布衣服，拿著哭棒站著。有幫工點著火把，到村外的老廟裏祭奠師父，用石頭和土塊把1張黃紙壓在地上，祭奠後返回。