清代滿漢關系論略—— 兼考曹雪芹母姓佟佳氏 近年來的影視片的情史題材十分風行，而觀其水平質 量，大抵是無聊的“戲說”，庸俗的編造，還有不通清史之人妄行歪 曲歷史人物與事實真相，影響巨大，而史學界對此不置壹詞，深感可 異□考論清史，滿漢關系是壹大課題。這種關系，包括族別、旗別、 血統、婚姻、政治等多個層次，它們錯綜交織，似可分而不可分，欲 合而又畏合，畏合而又倡合，紛紜矛盾，非壹言可了□以佟氏為例而 考滿漢關系，可謂之為具有典型代表性□曹寅之父名璽，祖名振彥， 曾祖名世選。本宋初武惠濟陽王曹彬三子曹瑋之後；其上祖因宦而落 戶江西南昌，其後人壹支於明永樂間北上蔔居京東豐潤。其後，遷來 兄弟二人之弟弟壹支又遷往遼東鐵嶺衛 清代的滿、漢關系十分復雜而又非常重要，應有專著論述；本文 只擬從壹個側面來觀照這壹課題的某些微妙內情與影響，而此影響是 應該得到正確學術認識與文藝表現的。篇幅有限，粗敘概略，舉其著 例，取其易為人曉，不作太多的“學院派”征引的論證形式，讀者鑒 之。 壹考論清史，滿漢關系是壹大課題。這種關系，包括族別、 旗別、血統、婚姻、政治等多個層次，它們錯綜交織，似可分而不可 分，欲合而又畏合，畏合而又倡合，紛紜矛盾，非壹言可了。是以考 史論事，切忌簡單、概念化。 從實際看，從壹開始，滿漢即是不可分割的。明代建州女真（滿 族），本來就是國家的壹部分，封官授印，部落首領是以“為大明守 邊”的身份職責自居自豪的。後來起而攻明，聲言“七大恨”，則明 廷的腐敗有以激怒之，也不能全以“借口”論事。但最早滿軍之陷城 據地，肆意燒、殺、淫、掠四大罪行，以致造成民族仇恨，又須由殘 害漢人者負責。 再者，迫降、誘降的漢官明將，原為對敵壹方效力，但努爾哈赤 之時待漢人十分苛酷輕賤，降金者難以忍受，多謀逃脫反正。稍讀清史傳，尤可看“二貝勒”阿敏，對略微進言訴說擬求公平 的降官，輒加辱罵，以“殺”為威脅之詞，可窺壹斑。 這種情況，直到皇太極（本名阿巴海）嗣“汗王”之位，即自“ 天聰”年為始，方才改善。皇太極不愧“英主”，知重漢人，否則難 成“大業”———此義已為歷史證明不虛。因是方得“定鼎中原”。 二在這些漢人中，有壹家佟氏，在研討滿漢關系中，首先要 註意這個氏族。章太炎先生早年作《滿洲考》，同時就附有壹篇《佟氏考》，即 此可知佟姓對清史的重要性如何了。 以佟氏為例而考滿漢關系，可謂之為具有典型代表性。佟氏本遼 東舊旗，章先生的考證是：佟字雖不見於許慎的《說文解字》，但他 是古文字訓詁大師，能於古韻書中找到此字，註為姓氏，又證明早在 這時，即有遼東佟萬以能文著名；到了明代，佟氏服官者更非止壹人。 即以《明實錄》為例，佟姓事跡甚多，如天順、成化年代之佟昱，官 至開原三萬衛的指揮僉事，是為邊防之要職。其他不能在此備舉。總 之，佟氏本系漢族，已無疑義。 但到清初，佟氏卻成了“滿洲人”，其來由簡敘亦可略明——— 明之佟氏壹支，本居開原，後因經商，移於撫順———明廷設市與女真貿易，號曰“馬市”，實兼眾貨，以開、撫等處為邊地入遼貿 易的要道與重地。此佟氏因之與滿人接觸交往，及努爾哈赤破遼，以 撫順為突破點（守將李永芳出降，遼東形勢由此大變），佟氏早即降 滿，故於此役實亦有功。 明廷知佟氏之叛國，殺其族人甚眾，成為當時大案，載在史冊。 而降金（滿人入關前曾建號曰金，史家稱之以後金，以與宋時之金國 區別）之佟族中之最重要人物為佟養真（後因雍正嫌諱，官書皆改作“ 養正”）、佟養性。養真本為明之遼東總兵官。 養真之子佟盛年，在早即采滿名曰“禿賴”，後雅化而書作“圖 賴”。他有二子：國綱、國維；有女入宮，為順治之後妃，遂生康熙 帝———佟妃尊為皇太後，是為史書上的孝康章皇後。 由是可知：康熙大帝本人已是滿漢的婚配雙重合壹血統了。至於 康熙所生皇子、皇女多達數十人，其中生母為滿、漢二族之女以外， 亦復有多位漢人之女———據史所載，康熙之“庶妃”之漢女甚多， 皆非旗籍例選“秀女”入室者，當時不知出於何途？恐是制度以外的 事情，如壹名王氏，竟是“知縣之女”。 至於後來佟家又有兩位女兒入宮成為康熙的後妃（表兄妹式婚姻 ）；佟養性早即是額駙（俗稱駙馬者），等等，今不必詳列。他們是 世代互為“兒女親家”。所生子女，皆是滿漢混合血統。 這就表明：清代皇室，早已打破了滿漢族別的血統界限。 三除上述之外，就還有內務府“漢姓人”與滿族的重要關系， 這壹層更需要作研究。 如今以曹寅、曹雪芹這壹支為例而說明這壹課題，甚為相宜。 曹寅隸內務府正白旗，凡內務府包衣人，漢姓者，實皆漢人被俘 為奴者，在制度上屬滿洲旗內之“上三旗”，為皇家世仆，與明軍降 清改編而成的“漢軍”截然兩義（但從雍、乾之際逐漸混稱內務府漢 姓人為“漢軍”，是壹大淆誤，而相沿直到清末），內務漢姓人家生 女，必須待選，選中入室者往往遞升為貴人、貴妃、皇貴妃，生子者 則尊為皇子級，這類皇子、皇女也是滿漢混血。 曹寅之父名璽，祖名振彥，曾祖名世選。本宋初武惠濟陽王曹彬 三子曹瑋之後；其上祖因宦而落戶江西南昌，其後人壹支於明永樂間 北上蔔居京東豐潤。其後，遷來兄弟二人之弟弟壹支又遷往遼東鐵嶺 衛。近年考知，今鐵鈴西南郊有?河（範河、凡河）、腰堡、烏巴海 等處，皆有曹族後代居住。 河本為燕、秦、漢時的襄平縣，乃遼東郡治所在。明正統四年 （1439）?河建城，為千戶所，腰堡為百戶所———“所”是衛級以 下的戍守點。曹氏來此，當與“馬市”經商、軍事職務有關。 至後金天命三年（1618），努爾哈赤率兵入侵遼東境，以正白旗 主將和碩額駙康果禮為首，攻陷鐵鈴衛南郊（撫順以北，沈陽東北） 的十數堡，俘獲分賞。此役，河有古廟碑確證“不料戊午，三韓 鐵鈴南郊異稱竟。”因此，“丁壯漂零”，景色蕭條，“極目千裏， 淚灑邊庭”（永寧盭，天命十年碑文）。可以推知，曹世選即於此役 被俘，成為正白旗奴仆。世選生子名振彥———他與“禿賴”同鑄名 於天聰四年的《大金喇嘛法師寶記》碑陰；天聰八年，他已隸屬多爾 袞正白旗下，征山西立功。 入關後，振彥由武改文，官至大同知府、浙江鹽法道。順治晚期，多爾袞（攝政王，皇叔、“皇父”）勢敗獲罪，正白旗兵力始歸太後 掌管（制度：上三旗，兩皇旗由皇帝親領，正白旗權歸太後）。至康 熙八歲即位後，正白旗改歸佟太後。 佟後生子（康熙，名玄燁），所挑重要保母（帶養撫育教引的嬤 嬤）時，首選就是振彥的子媳，曹璽之妻孫氏。孫夫人鞠育之功極大， 日後封為壹品夫人（唯壹品夫人方能立碑，《紅樓夢》中寫寶玉向黛 玉謝罪，還說等妳封了壹品夫人……給妳馱壹輩子碑去！是曹家人的 傳家觀念之反映）。曹璽本人、子、孫，三代四人，得以在江南做欽 差織造要員，***達五、六十年之久，全由璽乃康熙的“嬤嬤爹”（俗 稱奶公，不確）之故。 振彥：雪芹之高祖；璽為其曾祖；寅為祖父。 再看：曹寅之姊，嫁滿洲名臣富察氏傅鼐；其女則嫁為平郡王訥 爾素之嫡福晉（正夫人）；次女亦嫁某王子（皆皇族愛新覺羅也）。 至於雪芹本人，至友二人，敦敏、敦誠則又是多爾袞之兄“八王爺”英親王阿濟格的後代。 即此曹家壹門的事例而觀之，清代滿漢兩族的婚姻、政治、文化 ……等多方面的不可分割的血肉關系，已然至為明顯。 此為治清史者不可忽略的壹大史題。 四由撫順、鐵嶺（包括開原）二地的佟、李、曹、金四家， 構成了明末清初的降清漢人交互聯姻的著例。李且有二家，是禦遼最 為威重的名鎮帥李成梁（本朝鮮族）的後代與撫順降努李永芳之子， 二李皆是鐵嶺人。金氏則是與曹家為姻親，見於《楝亭詩集》中。今 據《李氏譜系》記載分明：佟、李、金、曹皆是李家歷世的至親。這 壹點也證明了雪芹壹支上世本為鐵嶺籍，毫無疑問。金氏是金玉和的 後代，也屬內務府漢姓人，有金依仁，任暢春園總管，似為李煦的前 後同事。 康熙帝因壹太子（嗣位人）出了大周折，終於廢之。於是諸皇子 中野心大者覬覦皇位，胤?以陰謀政變手段篡登寶座，助他陰謀者外 有大將軍年羹堯，以兵力控制鎮守西北的暗定繼位人胤禎；京城即是 佟。隆科多，身為國舅（康熙的表兄弟兼內兄弟）、步軍統領、九門 提督———掌握京城九門啟閉、保障帝座安全的重大兵權！ 雍正為人陰險毒辣，奪位之後，壹面折磨他的骨肉手足，壹面芟 鋤年、隆二位“知情者”“危險人物”。先將年大將軍“賜自盡”， 隨即以“四十壹款大罪”將舅舅隆科多禁錮而至死！ 在此可以證明：隆科多不僅是雍正的舅舅，也是“親家翁”，因 為他的同母妹九公主，下嫁給了隆之子，名叫舜安顏者。世代多層的 至親，在政權大事面前，就不能“照顧”了。 隆案大獄定於雍五年（1727）十二月，只隔壹個月，便下令抄曹（雪芹之父）的家，逮京問“罪”！ 此為何故？十分清楚：曹案是隆科多中的壹頁———雖然居於次 等地位，故主案壹結，即逐治其下級“黨羽”。 曹與隆何關？可以推考：因其妻乃佟佳氏，為隆科多家之女（ 曹?與雍正為同輩份之人）。 證據何在？《石頭記》中寫王子騰家，是“京營節度使”，此即 步兵統領九門提督的隱詞“假語”，王家是以佟家為“原型”的。 《甲戌本》於“護官符”又特註為“都太尉王公之後”，太尉乃 古時最高武職之稱，亦指步兵統領———猶如後世的“首都衛戍總司 令”的性質是也。 《蒙府本石頭記》第七回有壹條側批雲：“……漢之功臣不得保 其首領者，吾知之矣！”亦正影射隆科多之如漢初之“狡兔死，走狗 烹”，尤為顯證。 還有，古抄本《石頭記》中的題詩，如“都中旺族首吾門，遺脈 誰知父祖恩”。“作者淚痕同我淚，燕山依舊竇公無。”等句，皆隱 寓佟家之事，我曾考論應出佟氏後輩子弟之手。（佟養真“真”下壹 輩，有排“年”字者五人，應為豐年、瑞年、蔔年、大年、盛年，符 合“竇燕山，有義方，生五子，名“俱揚”的典故。） 小結粗敘數端，已可證知清代滿漢關系之種種事相，所系於 我國後來的政治、文化、生活、習俗、語言……等等方面者實深且巨。 然自辛亥革命以來，不少學者只強調“反滿”壹個導誤的口號觀念， 而抹殺了滿漢兩大民族的融會進展的***同關系，故特為短文以申此義， 或有失當之處。在此還應提出壹個不小的文化問題，即近年來的影視 片的情史題材十分風行，而觀其水平質量，大抵是無聊的“戲說”， 庸俗的編造，還有不通清史之人妄行歪曲歷史人物與事實真相，影響 巨大，而史學界對此不置壹詞，深感可異。正確反映史實的片子，也 應註意滿漢關系的這壹課題。 （本文所據，主要有《清太祖實錄》《清皇室譜》《清國史列傳》 《清史稿》《李氏譜系》《曹雪芹祖籍鐵嶺考》《紅樓夢新證》諸書， 篇幅有限，恕不作詳細分註。） 作者單位：中國藝術研究院
2005/7/2 13:49:15添加評論固定鏈接引用通告 (0)記錄它
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manchu surname:tong
在中國佟姓分屬於滿洲族、漢族和某些穆斯林。以[[滿洲]]佟姓而言，滿族有佟、關、馬、索、齊、富、那、郎“八大姓”之說，滿語稱姓氏為“哈拉”，比如“關姓”就叫“關爾佳哈拉”，佟姓就叫“佟爾佳哈拉”。而佟姓位列八大姓之首，包括皇後、嬪妃在內，佟氏在清廷任職者過百人，任知府、知縣者更是多如牛毛。民間還有“[[佟半朝]]”壹說，可見佟氏家族的發展隆盛。而大清的佟姓官員又以佟國維、隆科多兩代尚書地位最為顯赫，歷史上佟國維是隆科多的父親，不是電視劇裏說的六叔。此二人又分別為康熙和雍正兩位皇帝的親舅舅，是大清皇帝的直系親屬，佟姓人對於當時政權的影響力可想而知。 佟姓或童姓，不但是遼東的顯著大姓，也是當時女真人的普遍姓氏。誰做了部落的酋長，誰與明朝發生關系，這人便以佟或童為姓，通過“四譯館”，轉給明朝政府。 章炳麟的《清建國別記》中提到壹種說法，佟姓原來是漢人的姓氏，後來常被夷人襲用，以假冒漢人，提高自己的身價。清朝皇室的祖先在名字前面冠以“佟”姓，也是因為羞於提起自己夷人的身份，於是假借漢人的姓氏。可見女真酋長，可以隨時姓佟或童，佟姓或童姓，也就成為他們的公姓。 [[Category:滿洲佟姓的歷史由來 ]] 前文已經介紹，佟佳氏為滿洲壹姓。《八旗滿洲氏族通譜》中關於佟佳氏記載如下： "佟佳，本系地名，因以為姓。其族甚繁，散處於馬察雅爾湖、加哈、佟佳及個地方。" 以地為氏是滿族姓氏起源的最根本的途徑，這樣的例子很多，例如：鑲白旗人佐領馬德姓瑚錫哈理氏，瑚錫哈理，本系地名；新滿文的創造者達海，世居覺爾察地方，即以覺爾察為姓氏；此外還有以山脈名稱為姓氏，如洪鄂氏即得姓洪鄂山；以江河名稱為姓氏，赫舍裏氏源出河流名稱赫舍裏；整白旗人薩克慎，由於世居精奇裏江附近，而以江水名稱精奇裏為氏。 而佟佳氏，顯然是以佟佳江而得姓；除此之外還有：哈斯呼哩氏，意為左氏。還有以城市名稱為姓氏者，如烏蘭哈特氏，漢意為紅色的城氏。滿族以地命氏，據《清朝八旗通誌》統計，計有馬佳氏、瓦爾喀氏、棟鄂氏、寧古塔氏、呼爾哈氏、愛琿氏、喀喇沁氏、巴嶽特氏等40個姓氏。 前文已經提到，佟佳氏世居在佟佳江。佟佳江在今天吉林省通化縣境內，這裏高山聳立，江河奔騰。西部有長白山脈的龍崗山系，東部有老嶺山系，分別延伸至舟山群島和日本海。佟佳江、富爾江、喇哈多布庫河（喇蛄河）、額爾敏河（二密河）、哈爾敏河（哈尼河）、大羅圈溝河等兩江八河，626條溝渠形成壹個完整的水系，最後註入鴨綠江。 滿族佟氏究竟由何而來呢？根據中央民族大學著名滿學博士導師趙展先生說，滿族佟姓源起於元代斡朵裏萬戶府"童"姓（或者寫作"佟"、"仝"）後經明洪武五年、永樂九年、永樂二十二年和正統三年和五年的幾次大規模遷徙，先後由依蘭到圖們江以南，再到方州（或寫作奉州、房州等），最後到新賓、桓仁等地，再由新賓"從龍入關"分遷全國各地。 在元朝時候，佟氏主要居松花江下遊，依蘭的胡裏改萬戶府、斡朵裏萬戶府，當時的吾音會部和斡朵裏部落，主要居住的是佟（童）姓女真人。 據考證，遼代的加古氏，到金代仍為夾（加）古氏，元代亦為夾古氏，而到了明代，則諧音為夾溫氏、清代又演變為覺羅氏。據《金史》載，"夾俗曰仝"，仝同佟音，這就是說，夾谷姓即佟姓，金代的夾谷清臣，即又名為佟清臣。元末明初，明廷實行對女真人招撫政策。 大約在明朝洪武年間，居於胡裏改萬戶府的佟氏祖先隨女真酋長（萬戶）阿哈出遷至奉州（輝發江上遊）定居，永樂二十壹年又隨建州衛都指揮僉事釋加奴南遷至婆豬江（今桓仁渾江），正統三年又遷入今新賓。而居住在斡朵裏萬戶府的佟氏先人於洪武五年隨猛哥帖木兒離開依蘭遷於圖們江以南的今朝鮮半島的慶源壹帶，不久，又遷至斡木河。 猛哥帖木兒升任建州左衛都指揮使得已又於永樂八年隨遷至建州衛地，但由於蒙古等的侵擾，不得已又遷回斡木河。後來，猛哥帖木兒死後，其弟凡察、子董山率建州左衛舉族遷於新賓，佟氏亦隨遷新賓。而胡裏改部即建州衛亦遷新賓。至此，建州女真人全部遷居新賓。所以，佟氏族人至今仍以新賓、桓仁為其祖居之地。 今天，山東、江蘇、浙江等地佟氏後裔所供祭的祖先譜及祖先神位的對聯，仍寫"懷北（或我）家鄉遠，遼東是宅園"，"懷念族親北方遠，遼東桓仁是故鄉"。在遼寧新賓滿族自治縣等地佟氏所收藏的《佟氏宗譜》和《佟氏族譜》皆記載其始祖為巴虎特克慎。巴虎特克慎是明初之人，他生有七子： 長子屯（吞）圖謀圖，原隨其父居於鄂謀豁索哩，"後會同西（四）姓人遷移在蔔哈圖非滿"風水好的地方，再後又"移居佛隆吾花庫薩勒紮"地方居住，但因此處地勢窄小，又遷至"河內艾良福"地方。 次子坦（亦寫作貪等）圖謀圖由鄂亦豁索哩移居今新賓夾河地方。 三子額和禮圖謀圖由鄂謀豁索哩移居通牙地方，通牙地方即今桓仁縣的渾江。 四子嘎爾斡（亦寫作喀拉哈、額爾哈）圖謀圖，在遷奔鄂蜜渾（即鄂謀豁、阿木河、斡木河）余中多經磨難，……即隱於茂林之中吹口哨喚來公麅，將其射殺而食，又捕魚餐，因此地山高林密，河水多魚，遂定居於此。其子達爾歡謀爾根長大成人後，"所使之弓在車輪之上方能倭彎上弦"，"箭頭如兔頭大"，成為箭無虛發勇敢善戰的英雄。 五子他爾翰（即達爾漢）圖謀圖與其六弟進開原"投入民籍"。在開原經商，撫順設馬市後，達爾漢又從開原遷居撫順經商，後為撫順首富，遼東旺族。清太祖起兵後，這支佟氏族人佟養性等舉族投努爾哈赤，孝康章皇後及其家族即為達爾漢的後裔。 六子顏（亦寫作彥、陽、洋）圖謀圖，同其五兄達爾漢壹起由沈陽南入開原。 七子央加（亦寫作洋澗、陽家）圖謀圖，因絕嗣無記。 可見，滿族佟氏是的的道道的女真人，既後來的滿族人。不知道從什麽時候開始，關於佟佳氏是漢人的說法就大肆傳揚，各種影視作品中提到孝康章皇後，總是說她是漢人，既然母親是"漢人"，那麽康熙皇帝就有"漢族血統"了。其實這根本就是無稽之談，上面已經說得非常清楚了。 關於這個說法的起源，我覺得可能是因為佟佳氏隸屬漢軍旗的緣故吧。《八旗滿洲氏族通譜》中對佟養性、佟養真（正）兄弟的記載是"原系滿洲，世居佟佳地方，其祖達爾漢圖墨圖於明時……往來近邊貿易，遂寓居於開原，經遷撫順。天命四年，大兵征明，克撫順城，養正同弟養性及族眾來歸，隸漢軍"。 提到"隸漢軍"，就不得不談壹談清朝的八旗制度。八旗制度是滿族的社會組織形式，最初具有軍事、生產和行政三方面的職能，對早期滿族社會經濟的發展起到了促進作用。 太祖努爾哈赤起兵之後，於1601年將女真人按每三百人編為壹個牛錄，作為八旗組織的基本戶口和軍事編制單位。五個牛錄組成壹個甲喇，五個甲喇組成壹個固山（漢譯為旗）。每個固山（旗）用壹種專用的顏色作旗幟，最初只分四個固山，有黃、白、藍、紅四種顏色。分別為整黃旗、整白旗、整藍旗、整紅旗。後增設的四種鑲邊旗分別為鑲黃旗、鑲白旗、鑲藍旗、鑲紅旗、***為八旗。 《清史稿·列傳十六》記載："最初蒙古來附，即隸滿洲；有自明至者，又入漢軍。天聰九年，定蒙古旗制，先已籍滿洲、漢軍者，亦不復追改也。"可見，在各旗中滿、蒙、漢***存雜居並不少見。八旗開始是壹種軍政合壹的制度，旗人出則為兵，入則為民。清軍入關以後，八旗制度變為單純的軍事組織，變成了職業軍隊。 可見，八旗是壹種軍隊的編制，並非像某些人想象的那樣是嚴格按照民族來劃分的。不僅如此，八旗中還編有其他少數民族如朝鮮、回、維吾爾、錫伯、達斡爾、鄂溫克、鄂倫春、羌和俄羅斯等民族。所以，隸屬漢軍並不意味著就是漢族人。 漢軍八旗，滿語為ujenchooha，讀音為"烏真超哈"。其意思為"重軍"，也就是裝備重型武器的軍隊。太祖時期的八旗兵，是壹只以騎兵為主，步兵為輔的軍隊。他們擅長在曠野進行寬縱深、大迂回的包圍戰，但是不擅長城市戰和攻堅戰，就和今天的裝甲部隊壹樣。裝備的武器也主要是弓弩、馬刀、長槍、藤牌等冷兵器。 與此同時，明朝後期為應付國家的內憂外患，花重金從葡萄牙進口先進的大炮，因葡萄牙人頭發多為紅色，故稱之為"紅夷大炮"。 太祖努爾哈赤在寧遠城下就是被這種"紅夷大炮"擊傷的。太宗皇太極即位後，看到了重型武器，尤其是炮兵的重要性，於是從歸降的漢族士兵中挑選擅長操炮者組成"烏真超哈"，使用繳獲的明軍大炮，因為"紅夷大炮"有汙蔑少數民族的意思，故改稱"紅衣大炮"。 漢軍八旗主要使用火炮、擡槍、鳥槍等火器，擅長圍城、攻堅和水上作戰，正好和擅長騎兵作戰的滿、蒙八旗互補。而佟養正壹家從明朝屬地歸附，對漢族人的語言和風土人情非常了解，所以太宗皇帝派他們統領漢軍八旗即八旗軍的炮兵部隊，姓氏依漢族習慣為"佟"。康熙登極後，因是皇帝生母家族的緣故，故下諭旨改皇太後家族的姓氏為佟佳氏，擡入滿洲旗，開創了清代後妃擡旗的先例。 另外還有壹種說法流傳已久，姓氏中帶佳的是漢族姓改的。其實"佳"滿語為"giya"，滿族姓氏中除佟佳dunggiya外，帶"佳"字的很多。比如瓜爾佳guuwalgiya、馬佳magiya、昌佳tsanggiya等等。後來，許多加入八旗的漢族人為使自己的姓氏符合滿語的語言習慣，就在漢族姓氏的後面加上giya，使之成為滿族的姓氏，這種情況非常多，以至於後來根本分不清楚到底是滿洲老姓還是漢姓改的。所以僅僅憑借姓氏中帶"佳"字就認定是漢族人是毫無根據的。綜上所述，滿族佟氏為女真著姓，根本就不是漢族人。所以壹切關於孝康章皇後是"漢族人"，康熙皇帝有"漢族血統"全都不攻自破。 孝康章皇後英年早逝，也沒有什麽驚天動地的作為，但她最大的功績就是生下玄燁，即後來的康熙皇帝，母以子貴，她生育了壹代聖祖康熙大帝，可以說是壹位英雄的母親。
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