曾國藩畫像穿的是被冊封為侯爵的補服，侯爵是超品，是正蟒，不是正龍。
但是與壹般的仙鶴補服已經不可同日而語了。這是堂堂的壹等侯爺官服。
清代官員的朝服上有壹塊方形圖案稱為補子。補子又分為文、武兩種。王公百官補服均為石青色，朝服、蟒袍為石青色或藍色。風憲官（禦史）補服繡獬豸。補子上除了有飛禽走獸外，還繡有海水和巖石的圖案，寓意“海水江崖，江山永固”的意思。補服均是由南京、蘇州、杭州即江南三織造訂做進貢的，用料講究，做工精良，尺寸、圖案都有嚴格規定，官員不能私自改變身上與其品級相對應的官服。
擴展資料：
在中國古代的服飾制度中，最能反映封建等級制度的，要數文武百官的官服了。各級的官員按照文武品級的不同，裝飾在官服上的圖案紋樣也各不相同。
透過這些形形色色的花紋圖案，我們看到了古代官吏等級制度的縮影。它是從明清時期開始出現的。明清時期的官員所用的補子都是以方補的形式出現的，制作方法有織錦、刺繡和緙絲三種。明代的官補尺寸較大，制作精良，以素色為多，底子大多為紅色，上面用金線盤成各種圖案。其文官補子繡有雙禽，相伴而飛；
而武官補子則繡單獸，或立或蹲。與明代的補子相比，清代的補子小而簡單，文官繡單禽，武官繡猛獸；補子以青、黑、深紅等深色為底。明清時期的補子是隨著官職而存在的，因而受到朝廷的限制，不能大量制作，由此它有著極高的工藝價值和歷史價值。
文官補服圖案
壹品：仙鶴
仙鶴美麗超逸，高雅聖潔，而且長壽，可達六七十歲，在古代成為仙風道骨和長壽的象征。在吉祥鳥中，其地位僅次於鳳凰而居第二。鳳成為皇後的象征， 而仙鶴則官居壹品。《相鶴經》雲：“鶴，壽不可量。”《詩經?小雅》雲：“鶴鳴九臯，聲聞於天”，官員補子壹品采用仙鶴的圖案，取其奏對天子之意。?
二品：錦雞
錦雞亦稱“金雞”、“玉雞”、“碧雞”，是吉祥的象征。錦雞有壹呼百應的王者風範。其羽毛色彩艷麗，傳說還能驅鬼避邪，古人十分喜愛用來作為服裝的裝飾，如插在武將的衣背頭冠上，繡在帝王的禮服上，也叫做“華蟲”，表示威儀和顯貴。?
三品：孔雀
孔雀不僅羽毛美麗，而且有品性。《增益經》稱孔雀有“九德”，其文如下：“壹顏貌端正，二聲音清澈，三行步翔序，四知時而行，五飲食知節，六常念 知足，七不分散，八品端正，九知反復。”在古人看來，孔雀是壹種大德大賢、具有文明品質的“文禽”，是吉祥、文明、富貴的象征。
四品：鴛鴦
古稱“匹鳥”，據說鴛鴦成對，鴛鳴鴦和，左雄右雌，雙雙飛翔，夜晚雌雄羽翼掩合交頸而眠。若其偶失，從不再配。《詩經?小雅》載：“鴛鴦於飛，畢之 羅之。君子萬年，福壽宜之”，體現了古代“五倫”中夫妻美好的關系，是壹種吉祥的瑞鳥。其作為官員的補子，是取其羽毛上聳，象征堅定忠心；眠宿如有敕令， 喻其兢兢業業。?
五品：白鷴
白鷴形體很像野雉，羽毛白色，有細黑紋，面頰赤紅，脖子有青毛如絲，尾羽很長。白鷴產於南方，自古以來壹直被視為吉祥物。白鷴還是壹種忠誠的 “義鳥”。傳說宋朝少帝趙昺在崖山時，人送白鷴壹只，他親自餵養在舟中。少帝投海殉國後，白鷴在籠中悲鳴奮躍不止，終與鳥籠壹同墜入海中。後人稱白鷴為 “義鳥”。所以，白鷴鳥的形象作為五品官員補子，取其行止閑雅，為官不急不躁，並且吉祥忠誠。?
六品：鷺鷥
鷺鷥亦稱白鳥，陸機《詩疏》雲：“鷺，水鳥也，好而潔白，故謂之白鳥。”鷺鷥是吉祥之鳥。《魏書官氏誌》：“以侍察者官”，取其延頸遠望。另，因鷺飛有序，以喻百官班次。如《禽經》：“寮窠雍雍，鴻儀鷺序”。《元詩選》：“玉筍曉班聯鷺序，紫檀春殿對龍顏”。
七品：鸂鶒
唐?溫庭筠《開成五年秋以抱疾郊野壹百韻》：“溟渚藏鸂鶒，幽屏臥鷓鴣。”顧嗣立補註：“《臨海異物誌》：鸂鶒，水鳥，毛有五采色，食短狐，其中溪中無毒氣。”
八品：鵪鶉
在古代“鵪”和“鶉”本是兩種鳥。據《本草綱目》記述：“鵪與鶉兩物也，形狀相似，但無斑者為鵪也。”後經語言演化，將二者合稱為壹物。鵪鶉之 “安”是安全之“安”的諧音，因此又具有“事事平安”和“安居樂業”的象征意義。用鵪鶉表示官員的等級，除了上述意義外，據《山海經》雲：“其鳥羽司帝之 百服”，比喻百官是皇帝的服飾，意思是說百官代表皇帝的形象，體現皇帝的規矩和威儀。
九品：藍雀
藍雀亦稱練鵲、綬帶鳥。綬帶是古代帝王、百官禮服的佩飾，是用彩色絲絳織成片狀的長條。綬帶的顏色和長度隨官員品級的變化而不同。因此各種綬帶 成為權力和富貴的象征。而藍雀的尾羽與之相似，故有綬帶鳥名。綬帶鳥也因而具有了上述的象征意義。另外，《韻會》雲：“謂之性喜”，喻綬帶鳥能報喜，而用 作官員補子。
武官補服圖案
壹品：麒麟
麒麟是古代傳說中的神獸。《大戴禮》說：“毛蟲三百六十，以麟為長。”是龍、鳳、麟、龜四靈之壹。麒麟出現是“聖王之嘉瑞”。《說文》的解釋是： “麒，仁獸也。麋身牛尾，壹角。麟，牝麒也。” “麒麟設武備而不為害”。“有足者宜踢，有額者宜頂，有角者宜觸，為麟不然，是仁也”。所以，以麒麟為壹品武官的官階形象，既象征皇帝仁厚祥瑞，又象征皇 帝“武備而不為害”的王道人君形象。?
二品：狻猊
狻猊是像獅子的壹種神獸，晉代郭璞直接解釋為獅子。《爾雅?釋獸》曰：“可伏虎犳”。據明代楊慎《升庵外集》第九卷記述：“俗傳龍生九子，不成龍，各有所好……八曰金猊，形似獅，好煙火，故立於香爐。”可見，狻猊是龍子之壹。既然“可伏虎犳”，當是取其勇猛之意。
三品：豹
《說文》的解釋：“豹，似虎圓文。” 《山海經?南山經》記述：“南山獸多猛豹。”《詩經?鄭風》言：“孔武有力”。武官補子排序，豹在狻猊之下，在虎之上，可見古代豹的神獸地位高於老虎而低於狻猊，亦是取其勇猛。
四品：虎
《說文》曰：“山獸之君”，以喻威猛。《宋書?符瑞誌》說：“白虎，王者不暴虐，則白虎仁，不害物。”所以，老虎為百獸之王，有王者的智慧，具有 “仁、智、信”之範。因此人們視之為吉祥的神獸。能守誠信，驅邪氣，納祥瑞。古代天子的兵權象征即為“虎符”。天子和諸侯的大門上要畫老虎，故稱“虎 門”。由於虎威武勇猛，所以古來頗受將帥崇拜。將軍的營帳稱“虎帳”。勇猛之士稱“虎賁”、“虎夫”、“虎士”等。清代武科進士榜為“虎榜”。
五品：熊
《說文》的解釋：“熊獸似豕，山居各蟄。”熊虎醜，其子狗。《爾雅》的解釋：“又羆如熊，黃白文。”可見，古代記述了兩種熊：壹是狗熊，壹是人 熊。據《國語?晉語》記載：“黃能入於寢門。”“黃能”即“黃熊”，比狗熊體形大而且勇猛。作為武官官階的形象，正如《詩經?小雅》所說：“唯熊唯羆，男 子之樣”，取其陽剛之意。
六品：彪
《揚子法言》曰：“彪靜成文，動成德，以其弸中而彪外也。”宋代周密《癸辛雜識》記述：“諺雲：虎生三子，必有壹彪。”彪最獷惡，能食虎子也。可見，彪與仁德智慧的虎不同，是壹種兇悍殘暴的動物。作為武官官階形象，是取其對敵兇狠殘暴之意。
七品、八品：犀牛
《說文》的解釋：犀，南僥外牛，壹角在鼻，壹角在頂，似豕，從牛，尾聲。犀牛的皮可以做鎧甲，但只有水犀牛的皮可以做，故《國語?越語》稱“水犀之 甲”。其書的註解說：“今僥外所送，有山犀、有水犀。水犀之皮有珠甲，山犀則無。”用犀牛做武官官階的形象，是取其皮可制甲，角可制矛，兵器犀利之意。
九品：海馬
此處的海馬，並不是大海中頭部似馬、單條尾巴向後上方卷曲、體長十幾厘米的海洋動物，而是和陸地吃草的馬模樣相同、背上長出兩只翅膀的神話中的海 獸。既能在天空飛翔，也能在洶湧的波濤中穿行。海馬的身世頗為神秘，沒有介紹其詳細情況和象征意義的資料，只是在解釋補子時極為簡單的寥寥數語：“水獸， 似馬，水陸雙行，喻水陸皆可攻殺固守。”
其文雖短，但意義明確。原來，古代對最下層的軍官要求頗高，既能指揮步兵陸戰，又可指揮海軍水戰。有這樣驍勇善戰 的軍官，軍隊的戰鬥力肯定極強，有了這樣的軍隊，國家的江山就壹定會穩固。皇帝就可以高枕無憂了。
參考資料：