道光18 (1838)，張裕釗16歲。他考上了應縣的秀才。道光二十六年(1846)，湖北省考中選。道光三十年(1850)，張進京，參加國子監考試。壹旦當選，官員授予內閣書。曾國藩是這次考試的主考官，因為張文看起來很紮實，所以讓人吃驚。張後遊曾門，與、薛福成、並稱“曾門四學士”。
張裕釗在北京工作了兩年，但他的官職並不明顯。目睹了官場腐敗，卻以書和文章自娛自樂，後棄官而歸南方。1852年，張裕釗受聘在武昌邵婷書院講學。1854年，曾國藩入鄂，文在鄂，被召入，參與文案。從此十幾年如壹日，同事升官，但張“獨理文”，對政治不熱心，所以壹直沒有得到官職。最後，我放棄了自己的事業，投身於教育、文學、書法的學習。自1871起，張先後在江寧(今南京)鳳池書院、保定蓮池書院、武昌江漢書院、襄陽流明書院講學。直到光緒18 (1892)年70歲的張，才被他的兒子、侯嶽從襄陽鹿門收養到安。1894正月十四死於Xi安公寓。
張壹生桃李滿天下，弟子少有為，如範當世、張謇、姚、朱、日本宮島詩人等。許多學生後來成為學者、詩人、散文家、書法家和實業家，在政界和文學界獲得了巨大的聲譽和成就。其中，日本弟子宮島永世跟隨趙宇先生8年，唯學而優則仕，書法獲益良多。張去世後，宮島永世回國創辦“善鄰書院”，傳播張之學，使張書法在日本發展成為壹種流派，至今仍經久不衰。其弟子姚在河北南宮縣代代相傳，有姚景賢、董、張、奇蘭等。南宮縣有很多張裕釗的後人，也舉辦過很多張裕釗學派的書法展。
書法造詣張裕釗的書法藝術造詣深厚，發源於魏晉，壹下子超越了唐代。經濟、剛柔、淡雅，創造出壹種內圓外圓、疏密交替的獨特書法。具有雄渾壯闊，氣骨兼備的特點。張在筆法上有自己獨特而突出的方法，指法、用墨、用水。有了中心，筆意重墨輕，精髓內斂。“筆畫斜正，結構似圓實，手稿寫得倉促，更無心圓正，方圓自得。”(陳《張裕釗書法藝術的主要特征》)因此，章太炎曾贊嘆道:“先生的書法是代代相傳的瑰寶，真如明珠，絕於他人。”張的壹生桃李滿天下，他的弟子比其他人更失望，比如張謇和日本宮島永世。
文學主張論學，繼承桐城，認為漢學是“斷字斷義”，“窮於末，小於末，大於末”，而宋學則是“專於義理，凡研究皆斥為不足”(評書，與鐘等書。)，並認為“學之道猶正。其次，如果考證，詞章，所有學者都有研究的心。兩者固相必用，但要以壹為主而專精，以壹為輔，斯為良才(《評永福書》)。作為文學家的張裕釗，稱贊桐城義法，說“不信桐城舊引，便會養成鼓噪的習慣”(《姚永普舊聞雜文》)。他還向曾國藩學習，力圖挽救桐城派古文的軟弱性，強調“行文之道，不可以雅簡為據”(答劉聖書)。因此，他的寫作是深刻而有思想的，而張裕釗也可以寫詩，抱怨抑郁，比如讀歷史。也有憂國憂民的作品，如《孤憤》、《與朋友夜話》。
主要作品張裕釗的書法也有壹段時間很出名，還有張連青先生的《學記》等多種水墨作品。主要著作有《蓮亭集》8卷、《蓮亭遺事》5卷、《蓮亭遺事詩集》2卷。1916年，趙宇後人重新刻制了《文選》，並與遺作、詩文相結合，形成《蓮亭集》。影響較大的著作有《重建金山江天廟》、《屈子廟堂後碑》、《黃茹人墓誌銘》、《重建南宮縣學術》、《學術劄記》、《王騰亭記》、《蒯氏墓碑》、《趙充國頌》、《古詩》等。
人物評價曾國藩在《尋闕齋日記》中說:“望成之徒，推此人。”他的書法藝術受到康有為和章太炎的高度贊揚。
康有為曾在《廣益中壹雙船》中評論說:“湖北張裕釗，書之高遠古，畫之轉折，而無跡，姿態甚陡。它的魅力是晉宋的驕傲。真有晉、陶、魏、宋梁、齊、隋之懷，千百年來無與倫比。”“我有書，我會審墨，筆必折，墨必接，轉必提頓，方必圓，落必隱，圓必方；所以對尖筆要留，對升筆要潔，就是實現筆法。”
黎庶昌稱之為“優雅和超越”和“論酒精的演講”(古代文學體裁的繼續匯編)。
吳汝綸甚至稱贊他能夠“越做越大”，“在《史記》中獨樹壹幟”。雖“文風不及曾，但意狡而言賤，亦可自成壹家”(與姚)。
自視甚高，自詡為《袁傳》壹書的作者，與、姚鼐、梅曾良(答李太守書)的地位相當。所以吳汝綸的詩《易雲馮蓮青》說:“張叟以娛憂萬物，風浪灌進筆端。”
藏書故事進入曾國藩幕府，與吳汝綸、薛福成、黎庶昌並稱“曾門四弟子”，被曾國藩譽為“成功人士”。
人生平平淡淡做官，他說:“我天下無愛好，獨涼喜文學。”曾在江寧、湖北、直隸、陜西等地各書院講學，培養了不少學生。他會寫詩，他擔心國家大事，比如孤獨的憤怒，和朋友的夜話等。書法有著深厚的藝術造詣，也是名噪壹時。其書法風格被稱為“張字體”，並有多種墨水如“的學習筆記”。我喜歡藏書，和楊守敬等藏書家有很多交往，和江浙藏書家蔣光~，也很親近。他曾記載:“蔣P善讀書，藏書數十萬。被廣東賊困在浙東浙西，逃到海上，從弋江到楚，轉戰江漢。當然，他們會帶著他們的書，他們會不時地去那裏，並把它們建得很好。”據《古易叢書·序》所載，大字本《尚書》英、宋、蜀三種文字的釋義，由張連青收藏於武昌。名著集也是親校的，經過他的校對，說是精好。曾編著《高淳縣誌》二十八卷，著有《蓮亭集》、《蓮亭遺》、《蓮亭遺詩》。1916年，趙宇後人重新刻制了《文選》，並與遺作、詩文相結合，形成《蓮亭集》。
作品和詩歌選集
寫關於歷史的詩
名利雙收，烹狗藏弓，可悲。
範蠡全家都死了，好可憐吳越啊！
書法
以下書法作品依次為行書豎軸、行書七言聯、韓愈《滕序》、行書豎軸、行書五言聯、行書九言聯。
文化介紹
張裕釗文化公園位於湖北省鄂州市趙山鎮叢林村。距離趙山鎮所在地約1公裏。通過鐵合線和239省道與106國道、黃武高速公路、京珠高速公路相連，交通便利。
張裕釗文化園有張裕釗文史館、張裕釗書法碑廊、張裕釗書法學校碑林、聯慶樓、民俗博物館、生態園等景點。並於2012 10 18舉行了隆重的開業典禮。許多國內學者和專家出席了開幕式並給予了高度評價。張裕釗文化公園的文宗學府樓不僅保存了張裕釗及其家族的重要文物，如木碑、地契、墓誌銘等。在乾隆時期，還匯聚了張裕釗書法流派的許多精美書法作品。張裕釗書法紀念碑畫廊還焚燒了張裕釗先生的書法名作，如《寶劍贊》、《錢文子》、《八分考》、《楷書鐵石》等。其中，石刻巨卷《論學手劄》是不可多得的珍品。
張裕釗文化園富有人文風格和地域特色，人文環境與自然景觀相得益彰。總體規劃包括人文景觀、湖光山色景觀、休閑度假、學術會議、教學小品、生態景觀六大功能區，每天可接待遊客6000余人次。張裕釗文化園與梁子島生態旅遊區、湖北著名農業觀光景區沼山翠竹山莊三點壹線，集水、山、文化於壹體，成為鄂東南壹張亮麗的旅遊名片。