這題我會！“渺萬裏層雲，千山暮雪，只影向誰去？”的意思是：此去萬裏，形孤影單，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飛萬裏越千山，晨風暮雪，失去壹生的至愛，形單影只，即使茍且活下去又有什麽意義呢？
出處：金朝·元好問《摸魚兒·雁丘詞》
原文：
乙醜歲赴試並州，道逢捕雁者雲：“今旦獲壹雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。”予因買得之，葬之汾水之上，壘石為識，號曰“雁丘”。同行者多為賦詩，予亦有《雁丘詞》。舊所作無宮商，今改定之。
問世間，情是何物，直教生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語：渺萬裏層雲，千山暮雪，只影向誰去？
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。
譯文：
我於乙醜年去往並州赴試，路上碰到了捕雁人說：“今天抓到了壹只雁，把它殺了。從網中脫逃的另壹只沒有飛離，壹直在天空中（看到同伴被殺）悲鳴，最後竟從天上飛墮於地自殺。”我因此埋這只大雁，葬在汾水，壘起石頭作為標誌，取名為“雁丘”。和我同行的人大多為此賦詩，我也作了《雁丘詞》。從前所作不諧音律，現在我修改定下了它。
天啊！請問世間的各位，愛情究竟是什麽，竟會令這兩只飛雁以生死來相對待？
南飛北歸遙遠的路程都比翼雙飛，任它多少的冬寒夏暑，依舊恩愛相依為命。
比翼雙飛雖然快樂，但離別才真的是楚痛難受。到此刻，方知這癡情的雙雁竟比人間癡情兒女更加癡情！
相依相伴，形影不離的情侶已逝，真情的雁兒心裏應該知道，此去萬裏，形孤影單，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飛萬裏越千山，晨風暮雪，失去壹生的至愛，形單影只，即使茍且活下去又有什麽意義呢？
這汾水壹帶，當年本是漢武帝巡幸遊樂的地方，每當武帝出巡，總是簫鼓喧天，棹歌四起，何等熱鬧，而今卻是冷煙衰草，壹派蕭條冷落。
武帝已死，招魂也無濟於事。女山神因之枉自悲啼，而死者卻不會再歸來了！
雙雁生死相許的深情連上天也嫉妒，殉情的大雁決不會和鶯兒燕子壹般，死後化為壹抔塵土。
將會留得生前身後名，與世長存。狂歌縱酒，尋訪雁丘墳故地，來祭奠這壹對愛侶的亡靈。
註釋：
《摸魚兒》：壹名《摸魚子》，又名《買陂塘》、《邁陂塘》、《雙蕖怨》等。唐教坊曲，後用為詞牌。宋詞以晁補之《琴趣外篇》所收為最早。雙片壹百壹十六字，前片六仄韻，後片七仄韻。雙結倒數第三句第壹字皆領格，宜用去聲。
乙醜歲：金章宗泰和五年（公元1205年），以天幹地支紀年為乙醜年，當時元好問年僅十六歲。
赴試並州：《金史·選舉誌》載：金代選舉之制，由鄉至府，由府至省及殿試，凡四試。明昌元年罷免鄉試。府試試期在秋八月。府試處所承安四年贈太原，***為十處。
識（zhì）：標誌。
雁丘：嘉慶《大清壹統誌》：雁丘在陽曲縣西汾水旁。金元好問赴府試……累土為丘，作《雁丘詞》。
無宮商：不協音律。
直教：竟使。許：隨從。
雙飛客：大雁雙宿雙飛，秋去春來，故雲。
“就中”句：這雁群中更有癡迷於愛情的。
“君應”四句：萬裏長途，層雲迷漫，千山暮景，處境淒涼，形影孤單為誰奔波呢？
“橫汾”三句：這葬雁的汾水，當年漢武帝橫渡時何等熱鬧，如今寂寞淒涼。
平楚：楚指叢木。遠望樹梢齊平，故稱平楚。
“招魂”二句：我欲為死雁招魂又有何用，雁魂也在風雨中啼哭。
招魂楚些（suò）：《楚辭·招魂》句尾皆有“些”字。
何嗟及：悲嘆無濟於事。山鬼：《楚辭·九歌·山鬼》篇指山神，此指雁魂。
暗啼：壹作“自啼”。
“天也”二句：不信殉情的雁子與普通鶯燕壹樣都寂滅無聞變為黃土，它將聲名遠播，使天地忌妒。
騷人：詩人。
創作背景：
金章宗泰和五年（公元1205年），年僅十六歲的青年詩人元好問，在赴並州應試途中，聽壹位捕雁者說，天空中壹對比翼雙飛的大雁，其中壹只被捕殺後，另壹只大雁從天上壹頭栽了下來，殉情而死。年輕的詩人便買下這壹對大雁，把它們合葬在汾水旁，建了壹個小小的墳墓，叫“雁丘”，並寫《雁丘》辭壹闋，其後又加以修改，遂成這首著名的《摸魚兒· 雁丘詞》。
賞析：
問世間，情為何物，直教生死相許——大雁的生死至情深深地震撼了作者，他將自己的震驚、同情、感動，化為有力的詰問，問自己、問世人、問蒼天，究竟“情是何物”？起句陡然發問似雷霆萬鈞，破空而來；如熔巖沸騰，奔湧而出。正如後來湯顯祖在《牡丹亭·題詞》中所說：“情之所至，生可以死，死可以復生，生不可以死，死不可以生者，皆非情之至也。”情至極處，具是何物，竟至於要生死相許？作者的詰問引起讀者深深的思索，引發出對世間生死不渝真情的熱情謳歌。在“生死相許”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇偉。詞的開篇用問句，突如其來，先聲奪人，猶如盤馬彎弓，為下文描寫雁的殉情蓄足了筆勢，也使大雁殉情的內在意義得以升華。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑——這二句寫雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北歸，雙宿雙飛。作者稱他們為“雙飛客”，賦予它們的比翼雙飛以世間夫妻相愛的理想色彩。“天南地北”從空間落筆，“幾回寒暑”從時間著墨，用高度的藝術概括，寫出了大雁的相依為命、為下文的殉情作了必要的鋪墊。
歡樂趣，別離苦，是中更有癡兒女——是中：於此，在這裏面。這幾句是說大雁長期以來***同生活，既是團聚的快樂，也有離別的酸楚，在平平淡淡的生活中形成了難以割舍的壹往深情。長期以來，這對“雙飛客”早已心心相印，癡情熱愛，矢誌不渝。“癡兒女”三字包含著詞人的哀婉與同情，也使人聯想到人世間更有許多真心相愛的癡情男女。
君應有語。渺萬裏層雲，千山暮雪，只影為誰去——君：指殉情的大雁。這四句是對大雁殉情前心理活動細致入微的揣摩描寫。當網羅驚破雙棲夢之後，作者認為孤雁心中必然會進行生與死、殉情與偷生的矛盾鬥爭。但這種猶豫與抉擇的過程並未影響大雁殉情的摯誠。相反，更足以表明以死殉情是大雁深入思索後的理性抉擇，從而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不離的情侶已逝，自己形孤影單，前路渺茫，失去壹生的至愛，即使茍活下去又有什麽意義呢？於是痛下決心，“自投於地而死”。“萬裏”、“千山”寫征途之遙遠，“層雲”、“暮雪”狀前景之艱難。此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活動的軌跡，交待了殉情的深層原因。
橫汾路，寂寞當年簫鼓。荒煙依舊平楚——這幾句借助對歷史盛跡的追憶與對眼前自然景物的描繪，渲染了大雁殉情的不朽意義。“橫汾路”指當年漢武帝巡幸處。“寂寞當年簫鼓”是倒裝句，即當年簫鼓寂寞。楚：即從莽，平楚就是平林。這幾句說的是，在這汾水壹帶，當年本是帝王遊幸歡樂的地方，可是現在已經壹片荒涼，平林漠漠，荒煙如織。據《史記·封禪書》記載，漢武帝曾率文武百官至汾水邊巡祭後土，武帝做《秋風辭》，其中有“泛樓船兮濟汾河，橫中流兮揚素波，簫鼓鳴兮發棹歌”之句，可見當時是簫鼓喧天，棹歌四起，山鳴谷應，何等熱鬧。而今天卻是四處冷煙衰草，壹派蕭條冷落景象。古與今，盛與衰，喧囂與冷落，形成了鮮明的對比。在這幾句中，詞人用當年武帝巡幸，炫赫壹時，轉瞬間煙消雲散，反襯了真情的萬古長存。
招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風雨——些，句末象聲詞。《楚辭·招魂》句尾均用“些”字，所以稱“楚些”。這句意思是武帝已死，招魂無濟於事。山鬼自啼風雨——《楚辭·九歌》中有《山鬼》篇，描寫山中女神失戀的悲哀。這裏說的是山鬼枉自悲啼，而死者已矣。以上兩句借《楚辭》之典反襯了殉情大雁真情的永垂不朽。天也妒。未信與，鶯兒燕子俱黃土——大雁生死相許的深情連上天也嫉妒，所以這對殉情的大雁決不會和壹般的鶯兒燕子壹樣化為黃土。而是“留得生前身後名”，與世長存。這幾句從反面襯托，更加突出了大雁殉情的崇高，為下文尋訪雁丘作好鋪墊。
千秋萬古。為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處——這是從正面對大雁的稱贊。詞人展開想象，千秋萬古後，也會有像他和他的朋友們壹樣的“鐘於情”的騷人墨客，來尋訪這小小的雁丘，來祭奠這壹對愛侶的亡靈。“狂歌痛飲”生動地寫出了人們的感動之深。全詞結尾，寄寓了詞人對殉情者的深切哀思，延伸了全詞的歷史跨度，使主題得以升華。
作者簡介：
元好問（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，號遺山，世稱遺山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金代著名文學家、歷史學家。元好問是宋金對峙時期北方文學的主要代表、文壇盟主，又是金元之際在文學上承前啟後的橋梁，被尊為“北方文雄”、“壹代文宗”。他擅作詩、文、詞、曲。其中以詩作成就最高，其“喪亂詩”尤為有名；其詞為金代壹朝之冠，可與兩宋名家媲美；其散曲雖傳世不多，但當時影響很大，有倡導之功。有《元遺山先生全集》、《中州集》。