偶然看到了這樣壹件趣事，說：北京有個姓趙的文物收藏家，每天都拎著壹桿秤，混跡於各個廢品收購點。
趙先生眼光獨到，經常能從堆積如山的廢品中找到值錢的古物、字畫，某次，壹個小保姆賣了壹大堆廢品，趙先生從中看出壹件畫冊不是凡物，從小販那裏將這幾頁冊子買回家中，經鑒定竟是董其昌先生的畫冊！這個消息壹經傳出，迅速在古董界掀起軒然大波，董其昌的畫有多珍貴？每壹幅都能在拍賣行中排出天價。關於董其昌的話題也因為幸運的趙先生而變得火爆起來。
董其昌生在明朝，是明朝最著名的畫家之壹。1555年，在松江的壹戶貧寒人家中，董其昌呱呱墜地。雖說，他沒有顯赫的出身，但是，幼年的董其昌仍胸懷大誌，刻苦讀書，很快便因才華出眾聞名鄉裏。
1589年，三十四歲的董其昌高中進士，自此走上仕途，在官場沈浮多年，幾番還鄉又幾次入仕。1633年，已是太子太保的董其昌最後壹次辭官還鄉，在家中頤養天年，於崇禎九年安然離世。
松江是個才子群集的地方，古往今來無數文學巨子、書畫大家都出身於松江。可以說，董其昌算是松江系書畫家中較晚成名的，但因董其昌不斷鉆研技藝，在書畫方面的造詣越來越高，松江系的書畫家中鮮有人能與之比肩。《畫史繪要》裏曾對其評價道：“董其昌山水樹石，煙雲流潤，神氣俱足 ，而處於儒雅之筆，風流蘊籍，為本朝第壹。”
董其昌十七歲的時候開始涉獵書法，以顏真卿的《多寶塔》作為啟蒙，用心臨摹。後來，董其昌改換風格，開始學習虞世南的筆跡，並外出求學，周遊各地尋訪古跡，接觸了許多名家真跡。董其昌的書法最大優勢在於，他善於吸納百家之長，在此基礎上又能用自己的藝術眼光加以融會貫通，最終自成壹派。
董其昌的字雖看上去集百家之大成，仔細品讀後，又會發現與百家都大不相同，有著董其昌獨特的個人風格。若是用壹句成語評價董其昌的字，那就是“閑情雅致”，董其昌的作品極具自然情趣，不拘壹格。有人說：董其昌的字融合了李北海的“字骨”，又有著南宮的“字體”，既將李北海書的波瀾壯闊轉化為清淡壓制，又將繁復的南宮體變為簡約。
清秀、挺拔、飄逸這就是董其昌書法的最佳寫照，董其昌的墨跡“濃妝淡抹總相宜”，每壹筆都恰到好處，不論用墨多少都十分合適。《月賦》、《古詩十九首》、《臨柳公權蘭亭詩》這三部作品為董其昌作品中最出類拔萃的三部。
清朝的康、乾兩帝都十分偏愛董其昌的書法，康熙曾在《跋董其昌墨跡後》中誇道：“華亭董其昌書法，天姿迥異。其高秀圓潤之致，流行於楮墨間，非諸家所能及也。每於若不經意處，豐神獨絕，如微雲卷舒，清風飄拂，尤得天然之趣。”若說，董其昌的書法為壹絕，那麽，他的繪畫則可稱為二絕。
董其昌的畫風集董源、巨然及黃公望、倪瓚四人的優點，又囊括了宋朝、元朝畫家的筆法。董其昌的畫並不寫實，而是講究意蘊，每壹筆都十分平淡勾勒出清麗的意境，在著色上又十分善於層次搭配。
董其昌的畫是“大巧不工”的，在“拙筆”中透出壹股自然的氣息。《贈稼軒山水》、《嵐容川色圖》、《關山雪霽圖》、《晝錦堂圖》四部為董其昌畫作中的上乘之作。董其昌的作品不但在我國影響深遠，甚至，流傳海外，在外國書畫界掀起軒然大波。從何處能看到壹個文人的功底？壹書壹畫足矣。
可惜，書畫雙絕的董其昌，其人品與他的書畫造詣相差甚遠，甚至，到了低劣的程度。他對於人事極其精明，在仕途生涯中三進三退，騰挪閃躍，“陳力就列，不能則止”，其35歲走上仕途，80歲告老還鄉，亦官亦隱45年，總計為官18年退歸田裏27年。
如此這般，既在仕宦階層中營造了謙遜超邁的形象，又攀上了世俗權勢的巔峰。據傳，在董其昌幾番辭官還鄉時，在家鄉魚肉百姓、蠻橫鄉裏。
松江文人圈中均流傳著這樣壹件事：
董其昌曾圖謀胡憲副的孫女作為小妾，之後，又玷汙了胡憲副的姐妹。為了擴建董家祖宅，董其昌借著勢力逼迫鄰居搬家，強搶地盤。相傳，董其昌沈迷采補之術，屢次奸侮幼女進補。董家雖有良田萬頃，但是，每年上繳的稅不超過三分地。
1614年末，賦閑在家的董其昌相中了學生陸兆芳家裏的丫鬟綠英，想要將其收為小妾。第二天，董其昌的二兒子董祖常帶著兩百多名家丁，半夜三更點著火把闖進陸家將綠英搶回董家。這件事發生後，迅速傳遍松江。
因為，陸兆芳生得臉黑，而董其昌又號“思白”，所以，就有文人將這件事寫成《黑白傳》、《五精八魂》等小說，借此諷刺董其昌魚肉百姓。這些小說問世後，十分暢銷，甚至，有壹些說書人將這些小說融會貫通寫成段子，在松江地區四處說唱。
1615年，說書人錢二在松江的街上擺攤說書，說的正是董其昌強搶民女壹事，華亭庠友範廷芝從這條街上經過，饒有興致的聽了幾段。董家的惡仆路過當地，看到範廷芝在旁邊津津有味的聽書，便將這件事上報給董其昌。
董其昌父子覺得，範廷芝就是當初撰寫《黑白傳》的罪魁禍首，當即帶著壹眾下人前去抓人，將說書的錢二和聽書的範廷芝暴揍壹頓。並且，範廷芝還被董其昌逼著下跪認錯，惱羞成怒的範廷芝悲憤交加，當街暴卒。
範廷芝慘死後，他的母親馮氏帶著壹家老小來到董家門口，想向董其昌討個說法，痛斥董其昌草菅人命。然而，董其昌父子非但不認罪，還蠻不講理為自己開脫，更是派出惡仆陳明等人將範家人抓進廟裏拳腳相向。
之後，董其昌將範家人綁在椅子上，打亂他們的發髻、脫掉他們的鞋子，用各種方式淩辱後惡人先告狀，來到衙門說範家人私闖民宅。甚至，為了將範家人置於死地，董其昌還花了不少銀兩打通關節。
董家的惡行迅速引來當地百姓的聲討，馮氏壹族合全族之人***寫“冤揭”；五個文人聯合做了壹篇“檄文”，在其中將董其昌所犯下的罪行壹壹羅列。關於董其昌所犯下的滔天大罪，松江已人盡皆知。
街上的孩童唱著諸如“若要柴米強，先殺董其昌”之類的順口溜，刊物上將父子二人描繪成“獸宦董其昌”、“梟孽董祖常”。時間壹長，不但，松江四處流傳著關於董其昌的惡行，就連徽州、湖廣、川陜等地都傳揚著董其昌的“美名”。
每年的三月十五是官員們上香的日子，老百姓們借著這個機會聚在明倫堂周圍。據史籍記載當時的場面“百姓擁擠街道，不下百萬，而罵聲如沸，知民情怒甚”，數百萬個老百姓來到這裏或聲淚俱下或破口大罵，無不在陳述董其昌的罪狀。
此外，還有許多讀書人來到官府，向地方官伸冤，官府為了平息百姓的怒火，先是將董家的奴仆陳明等人緝拿歸案，痛打二十五大板，借此敷衍了事。民眾的眼睛是雪亮的，罪魁禍首當然不可能是這些“狗腿子”，盛怒的百姓們十分不滿，非但沒有被安撫，反而越鬧越兇。
董其昌父子見狀十分害怕，叫上二百個下人保護在董家周圍，老百姓們簇擁著來到董府前，將大門口的旗拔起。董家的惡仆們紛紛從屋頂上潑下大糞等汙物驅散百姓，百姓們則找來梯子登墻上房拆除磚瓦，與董家的仆人們對壘，連董家的大門都拆了。
後來，老百姓們見奈何不了董氏父子二人，便打算將董家的大宅付之壹炬，可惜，天公不作美下起大雨，最終，未能如願。之後，老百姓們繼續來到董家討說法，附近青浦、金山等地的民眾聽說了這件事紛紛前來助威，民眾的聲勢越來越浩大。
晚上，有兩個小孩爬上了董家的大宅，將兩卷事先浸泡過油的席子點燃丟進了董家，頓時董府大火沖天“且拆且燒百余間畫棟雕梁、朱欄曲檻、園亭臺榭、密室幽房，盡付壹焰中矣。對河陳明之居先經拆毀者亦壹煉而盡”董其昌曾寫過的匾額均在這場大火中化為烏有。
第二天，董家大宅僅存壹處斷墻。老百姓們對僅存的這處殘垣也沒放過，紛紛在這面墻上書寫董其昌的罪狀。董府被夷為平地後，董家人只能逃竄到附近的柳莊，後來，又接連搬了幾次家，民眾的怒火才逐漸平息下來。
自古以來，我國都有“文如其人”、“字如其人”的說法，就是從壹個人的墨跡中就能看出他的秉性。這句話在大部分人身上都應驗了，許多讀書人的文品和人品都是對等的。可凡事總有特例，歷史上也出現了不少人品和文品不對等的爛人，他們有著出眾的文采，卻做著豬狗不如的惡事，董其昌就是其中典型。
在對待董其昌這樣的人時，我們要肯定他對文學、藝術做出的貢獻，也要對他的作品給予正確的評價。但是，決不可忽視他的劣跡，畢竟，人生在世做人才是根本，有余力，則學文。
董其昌的墓位於蘇州胥口鎮漁洋山，碑陰刻有簡介：墓在胥口鄉漁洋裏，傳有兩處，壹在陽家場，墓穴已毀，墓地平為桑田；另在漁洋山塢，規制較大，有龜、獅、馬、翁仲、碑等石構件。墓小而簡陋，壹堆亂石幾叢衰草，題款：“已未冬吳中保墓會立，後學吳蔭培拜書。