人物簡介
褒姒（bāo sì），史記作襃姒，周幽王姬宮涅的王後，褒姒原是壹名棄嬰，被壹對做小買賣的夫妻收養，在
褒姒
褒國（今陜西省漢中西北）長大，公元前七七九年（周幽王三年），周幽王征伐有褒國，褒人獻出美女褒姒乞降，幽王愛如掌上明珠，立為妃，寵冠周王宮，翌年，褒姒生子伯服（壹作伯般），幽王對她更加寵愛，竟廢去王後申氏和太子宜臼，冊立褒姒為王後，立伯服為太子，周太史伯陽嘆氣道：“周王室已面臨大禍，這是不可避免的了。” 果然不出伯陽所預料，原來褒姒因為過不慣宮中生活，加之養父被太子宜臼所殺，心中憂恨，平時很少露出笑容，偶露笑容，更加艷麗迷人，周幽王發出重賞，誰能誘發褒姒壹笑，賞以千金，虢國石父獻出“烽火戲諸侯”的奇計，周幽王同褒後並駕遊驪山，燃起烽火，擂鼓報警諸侯壹隊隊兵馬聞警來救，至時發現平安無事，又退兵回去，褒姒看見壹隊隊兵馬，像走馬燈壹樣來來往往，不覺啟唇而笑，幽王大喜，終於因此失信於諸侯，公元前七七壹年，犬戎兵至，幽王再燃烽火，諸侯不再出兵救援，幽王被殺，褒姒被擄，（壹說被殺），司馬遷說：“褒姒不好笑，幽王欲其笑，萬方故不笑。”（《史記·周本紀》）意思是說，褒姒不喜笑，周幽王為了她壹人的笑，天下百姓再也笑不起來了。西周遂亡。 《史記·周本紀》：褒姒不好笑，幽王欲其笑，萬方故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王說之，為數舉烽火。其後不信，諸侯益亦不至。唐代著名詩人胡曾也寫有褒姒傾國詩篇：“恃寵嬌多得自由，驪山烽火戲諸侯。只知壹笑傾人國，不覺胡塵滿玉樓。”
褒姒
編輯本段身世
褒姒，姓姒，古褒國人。褒國立國之地就在今漢中平川中部、留壩縣以南地區，因此她算是壹個陜西人。褒國“禮婦人稱國及姓”，所以她就被叫做褒姒了。關於她的身世，史書上壹本正經地記載著壹個近乎荒誕的故事。
褒姒
在《國語·鄭語》和《史記·周本紀》裏，都有相關的記載。大致意思是講，夏朝末年，褒人的神靈“化為二龍，以同於王庭”。也就是說，有兩條龍在夏王大庭性交，此二龍是褒神變化而來，自稱是褒人先君。夏王對此深感恐懼，便占蔔問神靈，是殺掉呢？是趕跑呢？還是制止它們的性交活動呢？貞問結果是“莫吉”。於是夏王又改蔔請示說，那能不能把龍漦（註:“龍所吐沫，龍之精氣也”）收藏呢？神覺得這個主意不錯，便告曰“吉”。於是夏王拿來上好玉帛，用簡策給神靈打個報告。二龍顯完靈後，立馬消失了，只剩下壹攤黏糊糊的龍漦。夏王命人把這“寶物”恭恭敬敬地藏在櫝匣裏，好好保護。自夏末至西周三代，王室均以郊禮祭之。這件寶物壹直傳到周厲王末年，厲王禁不住好奇，便打開觀看，可壹不小心，把龍漦灑流於王庭，還無法清除。周厲王很是慌張，便決定用巫術除之，他讓宮女裸著身子大聲喧嘩，迫使龍精化為玄黿。後來，這只黑色的大鱉爬到王府裏去了，恰巧被壹個七歲的小姑娘碰上。周宣王年間，這個小姑娘在“及笄”之年（15歲）竟然 “不夫而育”，生下壹個女嬰。這個女嬰長大後便是褒姒。因為她出生得莫名其妙，所以宮女很害怕，便“懼而棄之”。這時恰被壹對以賣桑弓弧、箕箭服為生的夫婦發現，看她可憐，便將其抱養，並逃到褒國。那麽，他們為什麽要逃跑呢？因為在宣王時期，民間留傳著壹個童謠：“檿弧箕服，實亡周國。”宣王聽了很不高興，恰好發現這對夫婦正在賣這些玩意兒，便派兵去抓他們，然後殺掉。也就是說，這對夫婦是在逃跑途中撿到這個“同病相憐”的小姑娘的。而厲王不知道，正是他的所作所為，明違神旨，卻暗合“天道”，終埋下禍根。赫赫宗周，終滅在“檿弧箕服”養女的笑聲裏。 這個被命運之神派到人間執行特別任務的女嬰，自然備受上天的恩寵。等她長大後，已經出落得非常美艷。恰在這時，不知褒國的國王由於什麽原因得罪了周幽王，為求得赦免，便將她獻給了周幽王。編輯本段典故傳說
周幽王三年（前779年），褒國將其獻給幽王。她的美貌令周幽王“見而愛之”，可謂壹見鐘情。周幽王對她非常寵愛，加上她的肚子也很爭氣，為周幽王生了壹個叫伯服的小王子，更是嬌寵得不得了。褒姒的手段可謂高明，最後竟然說動幽王廢去申後及太子宜臼。幽王七年（前775年），她終於被光明正大地扶正，做了王後，而她的兒子伯服也理所當然地成為太子。在那個時代，上自君王，下至百姓，都信天命，那句有讖語性質的童謠舉國上下都知道，而褒姒的身世也不是個秘密，可天命不可抗，君王又如此昏庸，這也是沒有辦法的事情。對此，周朝的太史伯陽只能幽然嘆曰：“禍成矣，無可奈何！”
褒姒
《琱玉集》說褒姒性不喜笑，但“其壹笑有百二十種媚”。因此，幽王為了博得她壹笑，曾以“千金”之財征集能讓美人歡笑的“金點子”（這便是“千金難買壹笑”典故的由來），但耗去許多錢財，試了很多辦法，或召樂工鳴鐘擊鼓、品竹彈絲，或命宮人歌舞進臨，或命司庫每日進彩絹百匹、撕帛以取悅褒姒，可她就是不笑。後來，朝中有個“為人佞巧，善諛好利”的大奸臣虢石父，出了個餿主意，這便是有名的“烽火戲諸侯”。編輯本段歷史遺跡
古史載“秦築長城、起驪山之冢。”長城最初的形式是各種獨立的關城、隘口、垛墻、煙墩、樓堡等。秦
驪山烽火臺
始皇統壹中國後，便把諸侯中燕、趙、秦三國北邊的關隘、邊墻、烽火臺連接起來，其它如齊、魏、楚長城，只有讓它們自生自滅了。以驪山烽火臺來看，那是周代就有的地屬秦國的煙墩（烽火臺）。故此,驪山烽火臺當屬長城最早的發端之壹。編輯本段褒國介紹
褒國，位於漢中市以北、褒谷口以南的平原上。它是夏禹以國為姓，分封的13個奴隸主統領下的姒姓部落之壹。它的領土範圍，大約包括褒河下遊兩岸數十平方公裏的地方。
周幽王
褒國是夏王朝的侯服之國，依照夏禮，有向夏天子朝貢的義務。褒國的貢賦，是沿褒水而上，運至渭河，再東渡 黃河，運抵河南境內的夏都城。漢中的先民，早在夏王朝時，已經走向了中原。 在夏朝和商朝的近千年漫長歷史中，褒國偏隅壹方，過著平靜的半農耕、半漁獵的聚落生活。中原文化源源不斷地越過秦嶺，經由褒國向巴蜀傳播。褒國在創造自身文明的進程中逐漸強盛起來。商朝末期，周武王伐紂，諸侯紛紛響應。褒國此時在蜀國的勢力範圍之內，便與蜀人壹起，參加了討伐紂王的戰爭。此後，褒國與周王朝在經濟、文化方面的交流日漸密切。 周宣王時，周的德化已覆蓋漢江流域。褒國作為周南的諸侯國，便臣服於周室。但因秦嶺的阻隔，又往往政令不甚暢通，使周王室鞭長莫及，蜀國乘隙不斷向漢中盆地擴張，褒國受控於蜀國，不能正常向周王室納貢。到了西周末年，周幽王便出兵討伐褒國。褒國的奴隸主褒妁為平息戰爭，便將國中壹個美麗的女奴褒姒獻給了幽王。壹則家喻戶曉的“烽火戲諸侯”的故事便由此而產生。編輯本段史書記載
三年，幽王嬖愛褒姒。褒姒生子伯服，幽王欲廢太子。 太子母申侯女，而為後。後幽王得褒姒，愛之，欲廢申後，並去太子宜臼，以褒姒為後，以伯服為太子。周太史伯陽讀史記曰：“周亡矣。”昔自夏後氏之衰也，有二神龍止於夏帝庭而言曰：“余，褒之二君。”夏帝蔔殺之與去之與止之，莫吉。蔔請其漦而藏之，乃吉。於是布幣而策告之，龍亡而漦在，櫝而去之。夏亡，傳此器殷。殷亡，又傳此器周。比三代，莫敢發之，至厲王之末，發而觀之。漦流於庭，不可除。厲王使婦人裸而噪之。漦化為玄黿，以入王後宮。後宮之童妾既齔而遭之，既笄而孕，無夫而生子，懼而棄之。宣王之時童女謠曰：“檿弧箕服，實亡周國。”於是宣王聞之，有夫婦賣是器者，宣王使執而戮之。逃於道，而見鄉者後宮童妾所棄妖子出於路者，聞其夜啼，哀而收之，夫婦遂亡，奔於褒。褒人有罪，請入童妾所棄女子者於王以贖罪。棄女子出於襃，是為褒姒。當幽王三年，王之後宮見而愛之，生子伯服，竟廢申後及太子，以褒姒為後，伯服為太子。太史伯陽曰：“禍成矣，無可奈何！” 褒姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。幽王說之，為數舉烽火。其後不信，諸侯益亦不至。 幽王以虢石父為卿，用事，國人皆怨。石父為人佞巧善諛好利，王用之。又廢申後，去太子也。申侯怒，與繒、西夷犬戎攻幽王。幽王舉烽火徵兵，兵莫至。遂殺幽王驪山下，虜褒姒，盡取周賂而去。於是諸侯乃即申侯而***立故幽王太子宜臼，是為平王，以奉周祀。 選自《史記 周本紀》編輯本段沈冤得雪
《新世紀周刊》2007年第10期摘錄《比竇娥還冤的褒姒》編輯：王曄
褒姒
壹直以來，與褒姒聯系在壹起的總是“亡國妖妃”、“紅顏禍水”、“狐貍精”之類的狠毒字眼，好像她的罪行罄竹難書。可是，翻閱壹下史書，我卻發現，褒姒的“罪大惡極”卻僅僅在於她是壹個不喜歡笑的冷美人，並不像前朝的妲己那麽狠毒。 在《史記》中，關於褒姒的身世扯得很遠，很玄。而扯那麽玄乎的目的是想證明，褒姒其實不是人，而是妖精。她是龍的唾沫化作玄黿附著在壹個宮女身上，制造出的壹個妖孽。而這個妖孽的出現註定了周的滅亡。這就是典型的“妖魔化”，古人搞垮搞臭某個人的慣用伎倆。在史書中，除去妖魔化的成分，關於褒姒本人的所作所為，我並看不出有什麽“罪惡”、“歹毒”之處，甚至連“妖媚”都看不出來。 同樣的，如果抹去刻意的“妖魔化”，褒姒其實有著悲慘的身世，也算是個苦命女子。她長在窮人家，後被人買去獻給了周幽王。獻出褒姒的人是大臣褒坰之子。褒坰在壹次諫言中，被周幽王打進了大獄。而褒坰之子深知周幽王好色成性，就想出了美人換父的計策。在壹偏遠鄉村，他發現了村姑褒姒，驚為天人，就從她父母手中買下了她。 “烽火戲諸侯”後，褒姒笑了，這正是史學家們抓住不放的壹個罪證，並以次斷定褒姒是個禍國殃民的狐貍精。可是褒姒的笑是什麽笑?是開心的笑，滿意的笑?還是冷笑，恥笑?以褒姒的個性來分析，我看冷笑的可能性恐怕更大。當然，最重要的是，這個愚蠢的想法並不是褒姒想出來的，而是奸臣虢石父和周幽王***同的“傑作”。作為事先經過壹番精心包裝，褒姒被送到宮中。 《東周列國誌》中如此形容褒姒：“目秀眉清，唇紅齒白，發挽烏雲，指排削玉，有如花如月之容，傾國傾城之貌。”絕色美女褒姒果然深得周幽王的寵愛，褒坰自然也被免罪釋放。但是美人褒姒似乎得了抑郁癥，進宮後就幾乎沒笑過。和那些成天在周幽王面前獻媚的後宮佳麗相比，褒姒簡直就是“出汙泥而不
褒姒
染”，絕對清高。而周幽王像中了蠱似的迷上了褒姒，絞盡腦汁想博得美人壹笑，但是褒姒也跟鐵了心似的，冷酷到底，就是不笑。於是，後來就有了那出“烽火戲諸侯”的鬧劇。這段故事大家都耳熟能詳，也就不再贅述。毫不知情的觀眾，褒姒又為何要承擔罵名呢? 而且在史書中，也沒有任何關於褒姒陷害忠良，恃寵驕橫，濫殺無辜的罪證。難道褒姒的罪過就在於她太美，而且太酷嗎?我看，褒姒的最大不幸就在於遇到了壹個昏君。但是很多人卻認為是褒姒導致了周幽王的昏庸。其實不然，在褒姒進宮之前，周幽王已昏庸得夠可以了。他不理朝政，沈迷於吃喝玩樂，酒肉池林，荒淫無度，聽信讒言，打擊忠臣。周朝末年，天災人禍，民不聊生，縱使沒有褒姒，周幽王也是個徹頭徹尾的昏君，更何況褒姒並無諂媚、蠱惑之舉。但她卻和妹喜、妲己等人壹樣承擔了“亡國妖妃”的罪名。對於妹喜、妲己，的確可羅列出諸如獻媚專寵、排除異己、陷害忠臣等禍國之實，而褒姒除了深得周幽王寵愛外，卻幾乎沒有其他劣跡記載。 再說，周幽王寵不寵愛她，她並不能主宰。而我們甚至有理由相信褒姒根本就不想得到這種寵愛，所以她才拒絕媚笑。想想褒姒這壹生，其實充滿了不幸。出身貧寒，由人買賣，受人擺布，之後又被送進深宮，與昏君作伴。即使拒絕諂媚，也無可奈何。而在最後，犬戎攻入西周，褒姒被虜走，此後杳無音信，生死未蔔。結局實在是悲慘。 當然，每個人的悲劇也都有其自身的原因，而且她的壹生也並無善舉。因此，我們在為她平反的同時，也不能刻意去美化她，甚至將其吹捧為女英雄，這些都是不符合事實根據的。編輯本段文史記載
昔夏桀伐有施，有施人以妺喜女焉，妺喜有寵，於是乎與伊尹比而亡夏。殷辛伐有蘇，有蘇氏以妲己女焉，妲己有寵，於是乎與膠鬲比而亡殷。周幽王伐有褒，褒人以褒姒女焉，褒姒有寵，生伯服，於是乎與虢（音“國”）石甫比，逐太子宜臼（音“救”）而立伯服。太子出奔申，申人、（音“增”）人召西戎以伐周，周於是乎亡。”（《國語》） 夏之興也以塗山，而桀之放也以妺喜。殷之興也以有，紂之殺也嬖（音“必”）妲己。周之興也以姜及太任，而幽王之禽也淫於褒姒（《史記·外戚世家》）。 赫赫宗周，褒姒滅之（《詩經·小雅·正月》）。