早在唐朝，因在《貴妃醉酒》中與楊玉環調情而出名的太監高力士，不僅是壹個真實的人，而且擁有非常突出的權力。唐玄宗年間，為渤海驃騎將軍。李、楊、安祿山、安、高仙芝等。，唐朝的權臣，雖然天賦異稟，但都是知識豐富，所以能起領導作用。大臣稱之為“翁”，皇帝稱之為“將軍”而沒有名字，可見他的聲勢是多麽的巨大！
河間有個刀筆官，在京城辦事的盧彥虎，還有個女民族姑娘。萊克絲看到了她的美麗和智慧，於是娶了她。後來勒克司利用手中的權力，到談會官員，他的子女都是王傳下來的。妻子去世，中外給他辦了葬禮。從第壹個到墳墓，車子騎個沒完沒了。這是第壹個著名的太監娶妻的故事。
當時的宦官李也是炙手可熱的權貴。因為皇帝寵愛他，給他娶了壹個小姐。這位女士是卓遠的女兒，所以卓遠是涼州刺史。戶部侍郎袁載是卓遠的同宗。因為和輔國如此親密的關系，兩人成了密友。因為輔國的推動，袁載扶搖直上，從同書下的平章私情到天下行軍司馬元帥。
五代前蜀主王儉的兒子王彥，在繼承皇位後，曾與壹名宦官的妻子有染。這個風流宦官的名字叫王成秀，憑著他的智慧，他是幸運的。他的妻子顏是絕色的，王艷也為之震驚。感謝能窺見皇上的意圖，即使顏氏家族與皇上溝通。後來王彥被任命為我們天雄軍的特使。承休夫婦前往周琴上任，但王彥日夜思念他們。幹德七年(969)十月，幸遇，欲與顏離婚。不料年後，唐莊帝派郭崇韜領兵攻蜀，王彥的戰車開到綿古，而入其境，少數國家亡。
以上各節事實均來自正史，或見於各種學者的筆記。明代葉盛的《水洞日記》說:明朝時，宦官陳武娶了兩個妻子。天順初，已故宦官吳澄，賜妻莊田，首居北京。朱的朱的《朱語》說，太監梁世成的妻子去世，蘇叔壹行和範文都親自去拜謁。從這個角度來說，可以說宦官結婚並不是壹個奇跡。阿明朝學者黃宇在《雙淮年抄》中寫道:“此曹曼猶在，必近其女。”這也是片面的原因。平心而論，除了本能，在古代宗法社會，結婚傳宗接代也是宦官及其宗族的壹致要求，所以他們結婚生子也就順理成章了。因為歷代社會都不太重視女人的身價，同時女人的家庭為了富貴也樂於攀上壹個有權勢的親戚；所以，連太監都願意把女兒送到家裏。就翁婿兩家來說，各有各的道理，但是苦了做太監老婆的姑娘們！
這並不奇怪。在孫承澤的《明春之夢》中還有另壹個可笑的記錄。書中的主要思想是，漢代宮廷中的宦官和宮女往往是結合成夫婦的。武帝無子時，陳皇後命宮女穿皇帝的衣服，與皇後同寢。漢武帝發揮它，把它歸咎於男女通奸。所以後來的宮女都嫁給了太監，親密程度超過了真正的夫妻。從這個角度來說，這樣的事情太多了，說明了皇帝和宦官淫亂的荒謬，以及專制政權下官員的傾向。
至於清朝末年的李，他被封為宦官，據說是出於人道，他膝下也有妻兒孫四人。後來我有壹篇專門的文章詳細介紹，都是頗有研究的。
太監失勢，有了老婆。
《陳略》說太監去了陽具。《黃帝內經·靈樞》“五音五味”壹章有雲:“官必失筋，傷脈，血必止血，皮必結疤，唇必不營，不可生。”當然，宗金指的是陰莖，但到底是去根還是只去尾，從來沒有人目睹過。有殘，必有情；更何況，思想在人，妳不在乎嚴昊的隱私嗎？或者說閹割壹只雞只是切除了睪丸，情況並沒有解除，那就更荒謬了。因為肌腱在，神經節的感覺都在，睪丸只是傳輸精液的器官。最多，他們生不了孩子。去了也沒關系，就算不舉，意義和形式都還在。這樣的人宮裏怎麽容得下？聽說北京官員的衛生間，還有壹個專門的池子，沒人能偷看裏面，所以知道的人很少。但是，如果太監有老婆，很多人都知道這件事。不知道這個名義上的“老婆”有什麽用？
根據這個記載，宦官是有老婆的，唐宋明都有。很難知道該娶什麽。或者說太監也要收拾家裏，縫縫補補，洗東西，雇個丫鬟就夠了。為什麽他們壹定要洗清罪名，娶老婆？而且拜帝王所賜，少了壹個老婆，增加到兩三個才奇怪。
本來皇宮裏的皇帝是壹個有很多女人住的男人，但是他需要有人服侍他。最合適的方式是由壹個具有和男人壹樣的服務能力，但沒有普通男人的野心和欲望的人來填補。為了滿足這種需求，聰明人想出了閹割男人的辦法。他們壹旦失去權力，就無法染指女人，也就是因為沒有繼承人而可以涼了心。真的是擺脫困境，兩全其美的好方法。於是被閹割的人就成了統治者身邊最合適的人物，於是宦官制度得到了極大的發展。其實宮中汙穢無序，宦官作惡最多，所以結果與當初起用宦官的想法適得其反。
太監食最嗜獸鞭。
《陳略》也說宦官喜歡吃牛鞭、驢鞭等“不雅之物”，似乎是用形狀來彌補自己的不足，幾乎像今天的胚胎或激素制劑。見《編年史上的行動》，明代宦官劉若愚著。據雲:
我老婆也很會吃牛和驢不典型的東西。說“管住嘴”的人會有工具。說“牽手”的都有工具。羊若有白腰，則外腎卵也。至於白馬的蛋，就特別少見了，叫“龍蛋”。
只有雲好吃，但沒說吃後的效果。也像是現代的補藥。所謂形以形為輔，意也就罷了。
羅馬女人養太監。
關於外國宦官的記載，我沒有找到太多的資料。根據羅馬的記錄，有四種閹割:
壹種是把陰莖和睪丸全部切除，壹種是只切除睪丸，第三種是壓碎睪丸不切除，第四種是切除輸精管。
但也有人認為，割除或壓碎睪丸，或者切斷輸精管，如果應用在未發育的男孩身上，可以完全斷絕性欲；如果應用到壹個已經發育的男人身上，他的性欲依然存在，至少可以持續十年，才會衰退。而且因為這個手術後，性耐力極好，沒有懷孕的危險，增加了淫亂的能力。據說羅馬時代的貴婦們非常喜愛這樣的男人，所以更是把他們留住了。
以前埃及僧侶把閹割奴隸出售作為他們的生意之壹，他們的閹割方法很可怕。被閹割的孩子大多是六歲到十歲的孩子，被和尚低價買走。閹割時，將陰莖和腎囊強行拔出，然後突然用尖刀切開。止血的方法是在木棍上綁壹塊海綿，蘸上滾燙的油，蓋住傷口。血止住後，用塗有藥膏的布包紮；並且在地上挖壹個坑，把被砍者的雙手綁在背後，埋在坑裏，只露出頭，過壹段時間再拿出來。但是平均四個人中，大概只有壹個人不會死，所以賣的時候價格也很貴。
太監談舊事，春色無邊。
我寫的是銀元生活史中的敵偽時期。我專程去北平(當時叫北京)買醫書，閑暇時到處走訪。有壹天，來到北京中央公園(現中山公園)金雨軒喝茶，發現那裏的茶客喜歡拉壹個會說話的老太監到附近，請他們聊聊宮裏的舊事。好在這些老太監窮得無聊，等著茶客施舍，壹下子就能來，就像白頭宮女談天寶壹樣。
這個雨軒雖然是喝茶的地方，但其實所謂的茶道，不僅僅是喝茶，還可以隨便點餐，既豐富又節儉。有壹次，我和壹個做醫生的老朋友在這家茶館聊天。他指著遠處的幾個老人說，那些是清朝遺留下來的太監。我問他能不能帶個太監來聊天。醫生朋友說:“這種太監又臭又醜，不上臺面。”但是他和他們談過幾次，他記得其中的壹些。下面記錄的都是大夫跟太監說的話。
在恭室任職的太監掌管皇帝的性事務。每天在皇帝開飯前後，他都端著托盤跪在皇帝面前。托盤裏裝滿了象牙制成的標牌。在每個標誌的頭上，有些是黃色的，有些是紅色的，有些是藍色的。這些顏色表示皇後、公主和貴族的等級，上面有許多名字。皇帝挑了個簽，太監辭職。那天晚上皇帝想要寵愛的女人就是這個牌子上寫的那個。
皇帝三宮六院七十二嬪妃，還是壹般傳說。其實還不夠，因為皇帝每年都要挑選美女入宮，而且沒有規定數量，尤其是清末的幾個皇帝，後宮的嬪妃數量都沒有達到足夠的數量。
皇帝根本搞不懂宮裏的這些美女。全靠太監安排牙簽讓皇帝挑。當然，皇後的標誌每天都放在盤面的第壹排，但是皇帝有時會選擇壹個熟悉的名字，或者特意選擇壹個不熟悉的名字來嘗試壹個新的。
壹年很快就過去了，嬪妃很多，不嬪妃的也很多，所以敬室裏的太監常年受到這類女人的尊敬。任何得到太監幫助的人都有機會把她的牌子放在盤子上。因為這層關系，敬室裏的太監可以和這些女人“串通壹氣”。這四個字有些是關於物質的，有些是關於行動的。只有處女不能亂來。皇帝壹旦得寵，他的智慧大開，興趣可能會增長。
宦官無所不為，但有人說:“跛子不忘其行，啞巴不忘其言，聾子寧聽其聲，瞎子寧窺其光。”所以宦官對宮中女性的欲望還是很強烈的。宮裏的女人餓了，就得讓太監為所欲為。所謂不經意，讀者也能心領神會，我不需要把它變成文字。
況且除了皇後，其他女人都要脫光衣服裹在被窩裏才被寵幸，太監會把她們送到龍床上，揭開被子下端，然後讓被寵幸的嬪妃爬進被子裏。做愛的時候，外面還有壹個太監。到了壹定的時間，太監跪下來喊四個字“時候到了”，這是規矩。有的皇帝可能會拍掌叫號，讓宦官包起來再辭官；有些皇帝可能太高興了，不在乎是什麽時候。雖然他們在外面喊“是時候了”，但他們充耳不聞。也有壹些人傾向於過夜。電影裏有個太監喊“小心龍身”，比較搞笑。
被青睞的女性可能會在第二天晚上再次被選中，也可能在春風之後不再被選中。深宮春怨，幾乎每個女人都會嘗到這種滋味。壹個沒有被寵愛過的處女，可能會沈默，但壹旦人道，就會想念她，於是出現了替代品，年輕的鹿角角最合適。由於鹿茸軟硬兼施，藥材能切片薄如紙，可見其軟硬恰到好處。各地人稱鹿角角為焦先生，即南方人稱之為“郭先生”，實為誤解。
當然，宮中怨婦最喜歡年輕太監。他們認為宦官終於是男人了，所以小宦官往往能得到親近的機會，這就是所謂的“睡宦官”。這是宮裏公開的秘密，大家都知道。宦官膽大妄為，代替宮中婦女，設置“黑轎子”和“黑車”。只要有錢，他們甚至把宮外的美男子安排在宮裏。這在各家的筆記中也看到過，也是宦官搞亂皇宮的專項行動。至於玉莖投胎的太監，他能得到這種怨婦的青睞，是因為他能給她們實際的需求。
鹿茸幹角其實是有賣的。
道教裏有壹種采陰補陽的技術，就是以“陰棗”為食，也就是普通的黑棗，放在某個地方吸收陰氣中最多的陰，其實就是含有人體激素的東西，作用並不大，但是有些人迷信這種食物，把它當成滋補身體的寶物。
道教原本是中國的國教，其他如佛教、天主教、基督教都是從國外傳入的。但是，明末清初，所謂識道之士首先吸食鴉片，使他們衰弱到連清末的張天師也吸食鴉片，這是道教衰落的第壹個因素。
第二種是出賣符咒，被認為可以驅走鬼魅。普通道士做的護身符已經很貴了，如果是張天師做的，價值會更高。但是時代變了，人們破除了迷信，不相信這種巫術了。這是道教衰落的第二個因素。
三是煉丹，將朱砂轉化為氯化汞，再將氯化汞轉化為氯化汞和黃丹。本來是三國時期葛洪(道號抱樸子)發明的化學方法，晉代陶弘景(道號花樣子)倡導的。他們都是全世界制造化學品的先驅。但後來又改成了金石鼎和火燒雞，使歷史上著名的文學家韓死於非命，後人卷入官司。曹雪芹還寫賈敬服煉丹而死(見《紅樓夢》第六十三回)，這是道教衰落的第三個因素。
第四，道家書裏有很多秘語，無非是陰棗、陰角、三鞭等東西，以為可以強身健體，補精。這是道教衰落的第四個因素。
但是，我不得不指出，最近道教的情況發生了變化。闡述教義主要是修身養性，在香港、臺灣省、新加坡都可以看到。而且各國都有西方道教文獻的翻譯。最近有個道士去歐洲傳教，人氣空前。
只是到了清末民初，北京的壹些名藥店裏仍有“銀膠”出售。據說這種角是鹿茸的幹角，但這種內部的角已經被消滅了，角幹而結實，說明當時宮裏女人多，太監幫它作惡。現在當然沒有了。
所謂的黑車太監
上壹篇，老太監講宮裏的舊事，提到了“黑車”，不夠詳細準確。我在徐克的《清稗筆記》中找到了詳細的記載，現將原文抄錄如下:
首都有這樣那樣的地方，黑車停下來招待客人。開黑車的人，晚上沒有燈，車窗蓋得嚴嚴實實，讓乘客不認識路，所以叫黑。某個地方有壹家茶葉店。想坐這趟車，就去喝茶，預習壹下它的暗語，講給茶博士聽。茶博士用隱語約車，不計價格。遊客不用跟司機說壹句話就可以上車。車夫把它送到壹所房子裏，把客人推下了車。馬車夫又用隱語告訴了屋裏的人，匆匆走了。即壹個拿著燈的丫環帶領客人進入壹個地方，比如壹個大戶人家的繡工。壹切歷歷在目，沒有特別的劉阮走進天臺。清晨，馬車夫叫門，匆匆回到原處，也不問車的價值。
北楚大夫張某，在京城做官的梅鳳儀，想請朋友上館子喝酒。如果妳晚上喝醉了，車是不會到家的。獨自徘徊，經過壹個委員會的車道，汽車來搖搖晃晃。張以為是家人派他來的，就邀請了他。穿越車，曲折，不辨東西。久到朱門邊，十級石階，幾道危墻。張府壹下來，欽差就拿物件當簾子拖著走。張很可怕，但是他支持不了。感覺周圍人很多，推的或拉的，翻門的人也很多。俄羅斯到了壹個地方，很多人解了幕。依左而右，有兩三個美麗的宮女，明眸皓齒，吹氣如蘭。因地而異，畫廳點燭，珠簾半掩，地上五花，鞋軟。堂中有獸爐，香氣馥郁，滿室皆是。張不知所措，急著問丫環。侍女笑著說:“妳既然願意來這裏，為什麽還要問？”突然，屏風後走來壹個美女，走到前面，看到張越:“咦，這不是阿郎嗎？”顧長婢女道:“妳不評？”丫環道:“這都是錯的，現在就是這樣！”張木立不敢動，對著美女低聲說了半天。美女臉上略顯羞澀，進入屏風後，幾名宮女把章推進了自己的房間。這時張才漸漸意識到自己還是膽小，就是聽丫環的話。女仆很容易穿衣洗澡，完成工作需要壹段時間。這時候，美女微笑著站在大廳前面。那丫鬟端了酒來，又端了菜來，張便與美人坐在壹處。張燦喝不多，丫環捧壺勸他，張冕喝了幾杯，美人微醉。丫鬟撤了碗碟，送回床上，床墊也幹凈了。半夜醒來，渴了想喝茶，我以為美女睡著了。床上有幾個水果，我伸手拿走了。燈快要燃盡的時候，手誤觸到了什麽東西，很結實，方方正正，懷疑是印章，就是比較抓果。菜吃了壹半，美女聽到敲門聲就醒了，催促張壹起穿上衣服，就是為了證明，把印章藏在包裏。和出門相比，丫環還是和以前壹樣。上車回家，現在還不清楚。打印出來看起來像壹個象牙的小方塊，上面刻著某某的告示，還出了壹大口汗。蓋某某的人是某部侍郎，章也是他部的博士。越多年，某某不敢告人。
《任擎·雷超》中記載的“黑車”在當時為老百姓所熟知。宮裏的太監不僅知道自己無能，而且為了爭寵，還要努力為宮嬪妃等找美男子解決問題。找到他們後，坐黑車入宮，天亮前被黑車送出宮外。而且還有壹批有妻妾的貴族家庭，這種黑車經常在後花園的小門進進出出。俗話說，世上好的，下輩子有效。
當了太監，有貧富之分。
每隔幾年就有幾十人入宮，自願閹割自己為太監，就是以此為敲門磚，希望得到金錢和權力。但其實沒那麽簡單。清朝只有壹個太監有四個封號，有五個封號，六個封號，九個封號。然而，被授予這壹稱號的太監並不在百人之列。清朝皇宮內，太監總數為3000人，比明朝少很多。按照這個制度，剩下的都是沒有等級的太監。宦官會逐漸衰老，到了無所事事的年紀，就會搬到宮外的宦官殿，在北京稱為“保國保忠殿”。清代廣州八旗政府有太監，所以廣州有太監廟，福州有太監廟。日偽時期，我去北京參觀故宮三天，因為壹天只能參觀壹條線，壹個* * *，可以參觀三條線，只是壹個重要的旅遊點。如果我全面巡壹遍，十天看不到全貌，那麽故宮容納3000名太監是有歷史依據的。據溥儀自述《我的前半生》記載，他關起門來當皇帝的時候，宮裏還是有宦官的，只是數量很少。這些太監偷國寶，但是很熟練。他們想檢查壹下，然後馬上把它們燒掉。即使是消防員也不能進入宮殿。
至於宦官殿的退休宦官人數，無可非議，詳情不詳。在我的收藏中，有壹幅宮娥廟的門景，是宮娥老人的養老所。
太監是岡鐵將軍創立的。
曾幾何時，各行各業都有殿堂或寺廟，如醫學領域的王耀廟，供奉神農或孫思邈為祖師；三木匠是魯班的祖先，各地都有魯班廟；出海捕魚、航海的人，都崇拜女王或媽祖為護衛神，都規定每年某月某日為祭拜期。
太監這壹行也是有祖先的。查歷史的話，應該選漢朝太史公司馬遷做創始人，但是他雖然也受到了貪汙的懲罰，但是出獄之後，他周遊列國，研究史前書籍，寫史記。他從來沒有入宮，也沒有做過太監，所以壹般的太監都不把他當創始人。在北京城外的八裏莊附近，有壹座“護國忠義殿”，俗稱太監祠堂，創始人是岡鐵將軍。我查到這個岡鐵將軍是真有其人，是明朝永樂皇帝的大太監，其他史跡不詳。
至於這個寶中殿，占地很大，後來成了太監的療養院。太監墓也在附近，明清的太監都集中在這裏。民國初年，仍有不少老太監住在“保國忠義殿”，過著白首宮的慘淡日子。我想他們現在都已經死了。
還有壹個記載是，在清朝的時候，因為宦官數量多，所以修建了興隆寺來收容壹部分宦官。沒有人能解釋這座寺廟的名字。按照我幽默的解釋，可能是希望他們的後代能夠“興旺”“發達”。
八裏莊外的“護國保忠殿”後面，有幾十畝空地，是宦官死後的安葬之地。然而，這片空地雖然很大，卻早已被密密麻麻的層層掩埋。不知道哪個皇帝“圈”了幾十畝地，開辟了壹個“四季亦莊”來埋葬它們。
所謂圈地，是清朝的壹個法規。皇帝壹出聖旨，就有人騎馬了。在發現的空地南邊的角落裏，插著壹根竹竿，竹竿上綁著壹根繩子。這根繩子非常長。圈地的官員騎馬往西，插另壹根竹竿，然後往北，再插另壹根竹竿，再往東，往南接壹根竹竿。
本來宦官在宮外也有相當的影響力，所以圈地也是為了討好宦官，圈地越大越好。(按:我想講另壹個故事。以前上海的賽馬場大廳，租界當局遵循清朝的法規，也是用圈地的方法圈起來的，占地500多畝。當時樓主只好忍氣吞聲，收了壹些錢。只有壹個嚴的祖墳，中醫世家，不肯挖墳收銀子。當時英國人還推崇風水理論，所以允許墳墓存在，拒絕遷墳，允許子孫在清明祭拜。這是我關於圈地的壹面之談。哈爾濱花園也是圈地，名醫張龍鵬的祖墳也被圈了起來，但不實行白銀買賣。所以在伏羲路[今延安中路]專門開了壹個小門，供張的後人進去祭拜。)
宦官退位，隨葬土地。
宦官退宮後，出現了“行會”組織，性質與後來的行會略有相似。因為宦官擁有大量的財富，所以這個行會也存了壹大筆公積金，供宦官們互相供養，互相陪葬。在北平西郊的海澱(歷史文獻中稱海澱為“海澱”)附近還有壹個“宦官墓地”。這個墓地裏不僅有清朝的太監，也有明朝的太監。這個墓地在1967年由專人看守。
那些大太監自然不需要公會的照顧。以小張德為例。太後玉龍死後，他從宮中隱退。他先是住在北平永康後胡同自己建造的豪華豪宅裏，還有壹座仿故宮禦花園養生齋的建築，遠比壹般王公大臣精致。小張德後來搬到天津的英租界，娶了幾個妻子。有壹次，他的壹個嬪妃受不了他的摧殘，跑到英租界巡捕房裏哭訴，抱怨在小家裏經常被打被折磨。這讓小很生氣，認為家裏有聲音，於是用錢賄賂了巡邏室的警官，把那個哭喊救命的小女人送回了小的家。當然，她回到了虎口。