王冕（1287年～1359年）元代著名畫家、詩人、書法家，字元章，號煮石山農、放牛翁、會稽外史、梅花屋主、九裏先生、江南古客、江南野人、山陰野人、浮萍軒子、竹冠草人、梅叟、煮石道者、閑散大夫、老龍、老村、梅翁等。浙江諸暨人。出身農家。幼年喪父，在秦家放牛，每天利用放牛的時間畫荷花，晚至寺院長明燈下讀書，學識深邃，能詩，青團墨梅。隱居九裏山，以賣畫為生。畫梅以胭脂作梅花骨體，或花密枝繁，別具風格，亦善寫竹石。兼能刻印，用花乳石作印材，相傳是他始創。著有《竹齋集》《墨梅圖題詩》等。
生平
自幼嗜學，白天放牛，竊入學舍聽諸生讀書，暮乃返，忘其牛，間壁秦老怒撻之，已而復然。母願聽其所為，因往依僧寺，每晚坐佛膝上，映長明燈讀書。後從會稽學者韓性學習，終成通儒。但屢應試不第，遂將舉業文章付之壹炬。行事異於常人，時戴高帽，身披綠蓑衣，足穿木齒屐 王冕學畫
，手提木制劍，引吭高歌，往返於市中。或騎黃牛，持《漢書》誦讀，人以狂生視之。著作郎李孝光欲薦作府吏，冕宣稱：“我有田可耕，有書可讀，奈何朝夕抱案立於庭下，以供奴役之使！”遂下東吳，入淮楚，歷覽名山大川。遊大都，老友秘書卿泰不華欲薦以官職，力辭不就，南回故鄉。隱居會稽九裏山，種梅千枝，築茅廬三間，題為“梅花屋”，自號梅花屋主，以賣畫為生，制小舟名之曰“浮萍軒”，放於鑒湖之阿，聽其所止。又廣栽梅竹，彈琴賦詩，飲酒長嘯。朱元璋平定婺州，攻取越州，屯兵九裏山，聞其名，物色得之，置幕府，授以諮議參軍，未就。元惠宗至正十九年（1359），朱元璋以兵請冕為官。冕以出家相拒，並擴室為白雲寺。旋卒於蘭亭天章寺。?
作品特點
王冕以畫梅著稱，尤攻墨梅。他畫的梅簡練灑脫，別具—格。其《墨梅圖卷》畫橫向折枝墨梅，筆意簡逸，枝幹挺秀，穿插得勢，構圖清新悅目。用墨濃淡相宜，花朵的盛開、漸開 三君子圖
、含苞都顯得清潤灑脫，生氣盎然。其筆力挺勁，勾花創獨特的頓挫方法，雖不設色，卻能把梅花含笑盈枝，生動地刻畫出來。不僅表現了梅花的天然神韻，而且寄寓了畫家那種高標孤潔的思想感情。加上作者那首膾炙人口的七言題畫詩，詩情畫意交相輝映，使這幅畫成為不朽的傳世名作。 剛開始，在放牛期間，王冕用攢下來的錢買了些顏料，學著畫荷花。他想:天下哪有學不會的事?我何不自己畫幾筆？便學著畫荷花。起初畫得不好，三個月後邊大有長進，那和花的形態形狀沒有壹處不像真的。後來，人們都爭先恐後的來買他的畫。他便用的來的錢買些東西孝敬母親。 王冕詩多同情人民苦難、譴責豪門權貴、輕視功名利祿、描寫田園隱逸生活之作，如《傷亭戶》《江南婦》《對景吟》《吳姬曲》《墨梅》《劍歌行次韻》等。有《竹齋詩集》3卷，續集2卷。他壹生愛好梅花，種梅、詠梅，又攻畫梅，亦善畫竹。求者踵至。畫梅學楊無咎，花密枝繁，行草健勁，生意盎然，尤善於用胭脂作沒骨體，別具風格。對明代畫梅高手如劉世儒、陳憲章、王牧之、盛行之等影響甚大。存世畫跡有《三君子圖》《墨梅圖》。能治印，創用花乳石刻印章，篆法絕妙。《明史》有傳。
王冕考古
軼事典故
王冕畫荷 明朝時候有個大畫家，名叫王冕，最擅長畫荷花，許多人為了要獲要他的荷花畫，都不辭辛苦，從老遠的地方趕來。 王冕雖然很有名，但時小時候卻很貧困，白天只好替人放牛，晚上自己自修。有壹天，王冕在湖邊放牛時，忽然下起壹陣雨，壹會兒雨停了，但是湖裏的荷花和荷葉卻被雨水沖洗得非常幹凈。王冕看了非常喜愛，便想把它畫下來，於是趕緊用身上的壹點零用錢買了紙和筆來開始作畫。起初畫得不怎麽好，仍然不停地畫，最後終於越畫越像，就跟真的壹樣。王冕便把荷花畫拿去賣，賣得錢拿回家孝敬母親。王冕因為荷花畫得很好，許多人爭著要買，他的環境便因此漸漸好轉，不再替人放牛了。同時他的名聲也漸漸遠播，終於成為壹個全國有名的大畫家。 王冕治學 原文 王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜潛出坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，；冕小兒，恬若不知。 安陽韓性聞而異之，錄為弟子，學遂為通儒。性卒，門人事冕如事性。時冕父己卒，即迎母入越城就養。久之，母思還故裏，冕買牛駕母車，自被古冠服隨車後。鄉裏小兒競遮道訕笑，冕亦笑。 譯文 王冕是諸暨縣人。七八歲時，父親叫他在田埂上放牛，他偷偷地跑進學堂，去聽學生念書。聽完以後，總是默默地記住。傍晚回家，他把放牧的牛都忘記了。王冕的父親大怒，打了王冕壹頓。過後，他仍是這樣。他的母親說：“這孩子想讀書這樣入迷，何不由著他呢？”王冕於是離開家，寄住在寺廟裏。壹到夜裏，他就暗暗地走出來，坐在佛像的膝蓋上，手裏拿著書就著佛像前長明燈的燈光誦讀，書聲瑯瑯壹直讀到天亮。佛像多是泥塑的，壹個個面目猙獰兇惡，令人害怕。王冕雖是小孩，卻神色安然，好像沒有看見似的。 安陽人韓性聽說了這個人後感到驚異，於是把他收錄為弟子，王冕很快就成為了博學多聞、通曉古今的儒者。韓性死了以後，韓性的門人對待冕像對待韓性壹樣。當時王冕的父親已經去世了，於是王冕把自己的母親迎接到越城撫養。時間長了，母親想要歸還老家，王冕就買牛來架母親的車，自己親自穿著古代的衣服跟在車後。鄉裏的小孩都聚集在道兩旁笑，王冕自己也笑。
詩作成就
王冕是個天真質樸的農民，壹生都在困境中過活。他的詩裏充滿了反抗精神，揭露了當時的民族矛盾和階級矛盾，表現了對祖國命運和對勞動人民災難的深切關懷。 他的詩，大都收入《竹齋詩集》裏。《四庫全書簡明目錄》說：“冕本狂生，天才縱逸，其體排宕縱橫，不可拘以常格。”劉基曾對王冕的詩有過正確的評價。他說：“予在杭時，聞會稽王元章善為詩，士大夫之工詩者多稱道之，恨不能識也。至正甲午（1354）盜起甌括間，予避地之會稽，始得盡觀元章所為詩。蓋直而不絞，質而不俚，豪而不誕，奇而不怪，博而不濫，有忠君愛民之情，去惡拔邪之誌，懇懇悃悃見於詞意之表，非徒作也，因大敬焉。”（《竹齋詩集·原序》） 當時有些人對王元章的詩，提出異議，認為“為詩旨在自適，不宜好為論刺”。劉伯溫對這種人進行了批駁，他說：“詩何為而作邪？上《虞書》曰：‘詩言誌’。蔔於夏曰：‘詩者，誌之所之也，上以風化下，下以風刺上。主文而譎諫，言之者無罪，聞之者足以戒。’詩果何為而作邪？周天子五年壹巡守，命太師陳詩以觀國風，使為詩者俱為清虛浮靡，以吟鶯花、詠月露而無關於世事，王者當何所取以觀之哉？”（《竹齋詩集·原序》）這裏劉基對王冕的能為民喉舌，大膽申訴人民的苦難表示同情與敬佩；同時對“為詩旨在自適”的吟風弄月派進行了指責。 宋濂也評論過王元章的詩，他說：“當風日佳時，操觚賦詩，千百不休，皆鵬騫海怒，讀者毛發為聳。”（宋濂《王冕傳》） 清嘉慶三年，錢塘朱彭說：“嘗讀詩，至元之季，世得二人焉，壹曰席帽山人王逢，壹日煮石山農王冕。是二人者，其姓氏同；其遭時不偶、邈跡山野、卒至播遷淪落以死，亦無不同。至其為詩，則又各抒性靈，感時紀事，以陶寫其磊落抑塞之氣，而不為元時習尚所囿，皆豪傑之士也。”（《竹齋詩集·序》） 嘉慶四年，山陰郭毓，得王元章竹齋新刻，為之狂喜，當時雖是秋暑方盛，他“篝燈而疾讀之，不自知蚊蠛之刺膚與沾汗之流足”。所以他說：“吾鄉楊鐵崖、王山農二公，詩文甲於元代。”（《竹齋詩集·序》） 以上這些前人的評價，壹般說還是切於實際的。現在的文學史中，對王冕詩的評價也很高，認為元代詩歌到王冕已達到高峰。下面選錄幾首。 （壹）有同情勞動人民疾苦的，如《江南民》：“江南民，誠可憐，疫癘更兼烽火然。軍旅屯駐數百萬，米粟鬥值三十千。去年奔走不種田，今年選丁差戍邊。老羸饑餓轉溝壑，貧窮徭役窮熬煎。”《悲苦行》：“前年鬻大女，去年賣小兒。皆因官稅迫，非以饑所為。布衣磨盡草衣折，壹冬幸喜無霜雪。今年老小不成群，賦稅未知何所出。” （二）有揭露元朝統治階級的暴政的，如《喜雨歌贈姚煉師》：“今年大旱值丙子，赤土不止壹萬裏。米珠薪桂水如汞，天下蒼生半遊鬼。南山北山雲不生，白田如紙無人耕。吾生正坐溝壑嘆，況有狼虎白日行。” （三）有的反映民族矛盾，如《冀州道上》揭露了元朝統治者摧殘民族文化的劣行：“縱有好兒孫，無異犬與豬，至今成老翁，不識壹字書。”當元朝統治將崩潰時，他便寫出“胡兒凍死長城下，始信江南別有春”的詩句。 （四）有的表現他欽崎磊落、孤傲正直的胸襟，如《孤松嘆》：“昨夜飛霜夏南海，山林西施無光彩。起來摩挲屋上松，顏色如常心不改。幽人盤桓重慨慷，此物乃是真棟梁。嗚呼，既是真棟梁，天子何不用是扶明堂！” 詩人有自己的抱負，在詩中往往自比諸葛亮，如“草堂欲作梅花夢，忽憶南陽有臥龍”，“近來草廬無臥龍，世上英雄君莫問”等。他以“孤松”自喻，正是感嘆有誌未遂的孤苦情懷。
人物傳記
相關傳記 王冕學畫 1、《王冕傳》—宋代宋濂著 [原文]王冕者，諸暨人，七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍聽諸生誦書，聽已輒默記，暮歸忘其牛。或牽牛來責蹊田，父怒撻之，已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為。”冕因去依僧寺以居，夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕小兒，恬若不見。安陽韓性聞而異之，錄為弟子，學遂為通儒。性卒，門人事冕如事性。時冕父已卒，即迎母入越城就養。久之，思母還故裏，冕買白牛，駕母車，自被古冠服隨車後。鄉裏小兒競庶道訕笑，冕亦笑。 著作郎李孝光欲薦之為府史，冕罵曰：“吾有田可耕，有書可讀，肯朝夕抱案立高庭下，備奴使哉？”每居小樓上，客至，僮入報，命之登，乃登。部使者行郡，坐馬上求見，拒之去。去不百武，冕倚樓長嘨，使者聞之慚。冕屢應進士舉，不中。嘆曰：“此童子羞為者，吾可溺是哉？”竟棄去。買舟下東吳，渡大江，入淮、楚，歷覽名山川。或遇奇才俠客，談古豪傑事，即呼酒***飲，慷慨悲吟，人斥為狂奴。北遊燕都，館秘書卿泰不花家。泰不花薦以館職，冕曰：“公誠愚人哉！不滿十年，此中狐兔遊矣，何以祿仕為？”即日將南轅，會其友武林盧生死灤陽，唯兩幼女、壹童留燕，倀倀無所依。冕知之，不遠千裏走灤陽，取生遺骨，且挈二女還生家。冕既歸越，復大言天下將亂。時海內無事，或斥冕為妄。冕曰：“妄人非我，誰當為妄哉？”乃攜妻孥隱於九裏山。種豆三畝，粟倍之。樹梅花千，桃杏居其半。芋壹區，薤、韭各百本。引水為池，種魚千余頭。結茅廬三間。自題為梅花屋，嘗仿《周禮》著書壹卷，坐臥自隨，秘不使人觀。更深入寂輒挑燈朗諷，既而撫卷曰：“吾未即死，持此以遇明主，伊、呂事業不難致也。當風日佳時，操觚賦詩，千百不休，皆鵬騫海怒，讀者毛發為聳。人至不為賓主禮，清談竟日不倦。食至輒食，都不必辭謝。善畫梅，不減楊補之。求者肩背相望，以繒幅短長為得米之差。人譏之。冕曰：“吾藉是以養口體，豈好為人家作畫師哉？”未幾，汝潁兵起，壹壹如冕言。皇帝取婺州，將攻越，物色得冕，置幕府，授以咨議參軍，壹夕以病死。冕狀貌魁偉，美須髯，磊落有大誌，不得少試以死，君子惜之。史官曰：予受學城南時，見孟寀言越有狂生，當天大雪，赤足上潛嶽峰，四顧大呼曰：“遍天地間皆白玉合成，使人心膽澄澈，便欲仙去。”及入城，戴大帽如簁，穿曳地袍，翩翩行，兩袂軒翥，嘩笑溢市中。予甚疑其人，訪識者問之，即冕也。冕真怪民哉！馬不覂駕，不足以見其奇才，冕亦類是夫！[翻譯] 王冕，諸暨人，七八歲時，其父要他在隴上放牛，他卻偷偷的溜進學舍聽學生們念書，聽了就默默記住，有時晚上回來竟忘了牽牛。有時會有人把牛牽回來，投訴說踩了他的田， 他老爸怒了，狠狠地揍他，完了還是不改。 他娘說：“他這麽執著，妳何不由著他呢？”王冕因此離開家，到了寺廟旁住，晚上就出來，在佛像的大腿上坐著，就著長明燈讀書，壹直讀到天亮。佛像大多數是土造的，猙獰可怖，王冕雖然是小孩子，卻完全不怕。安陽的韓性聽說了，覺得很驚訝，便把他收作弟子，學儒學。韓性死後，他的門人對待王冕就像對待韓性壹樣尊重。其時王冕的父親已經去世，他就把母親接到越城去奉養。後來想念母親而回故鄉，他買了頭白牛，拖著母親的車，自己則穿戴著古時的衣服帽子跟在車後。鄉間的孩童爭相觀看訕笑，王冕也笑。 著作郎李孝光想把王冕推薦做府衙小吏，王冕罵道：“我有田可以耕，有書可以讀，難道還願意整天抱著文卷站在官府裏，讓人奴役嗎？”他常住在小樓上，有客人來了，門童來報，他要客人爬上去，客人才可以上去。 有使者經過越城，在馬上要求見他，他拒絕了。使者離開不到五十步，他倚樓長嘯，令使者很慚愧。王冕多次考進士，但都落第了。他嘆道：“這是小孩子都覺得羞愧的，我怎麽可以沈溺於此呢？ ”遂放棄了。他雇了艘船下東吳，過大江，進入淮，楚等地，遊遍名山大川。有時遇到奇才俠客，談及古時豪傑事跡，當即就壹起喝酒，吟詩抒發慷慨悲憤之情，別人罵他是狂奴。當往北到了燕京時，住在秘書卿泰不花家。泰不花推薦他在史館供職，他說：“妳真是愚昧啊！不出十年，這裏就變成狐貍兔子遊玩的地方了，還當什麽官？”那天將要往南歸，碰上他朋友盧生死在灤陽，只剩兩個幼女，壹個書童留在燕京，不知道怎麽辦。王冕知道後，不遠千裏去到灤陽，取回盧生的骸骨，並帶兩個幼女回到她們家。王冕回到越城後，宣稱天下即將大亂。 當時國內無事，有人罵他狂妄。他說：“我不狂妄，還有誰狂妄？”於是帶妻兒隱居在九裏山。種豆三畝，壹倍的粟。種千株梅花，桃杏五百。 還在壹塊地種芋頭，薤和韭各壹百多。 另外引水挖池，養了壹千多條魚。 他搭三間茅屋，自己題名為梅花屋。 王冕曾經仿《周禮》寫了壹卷書，隨時帶在身上，不給別人看。到了深夜就拿出來讀，然後摸著書說：“只要我不死，拿著這本書遇上明主，象伊尹，呂尚那樣的事業就可以達成了。”當風和日麗時，他就拿著紙寫詩，寫上千首都不停，都是很有氣勢的，讓讀的人無不激動得毛發聳立。客人來了也不需要賓主之禮，聊壹整天也不累。有食物送來就吃，不用推遲。他很擅長畫梅花，不遜於楊補之。 求他畫的人很多，他以畫卷的長短決定需要多少米來換。 有人譏笑他，他說：“我借此以養活自己，妳以為我喜歡幫別人畫畫嗎？”沒過多久，汝潁地方發生起義，和王冕說的壹樣。朱元璋奪取了婺州後，即將進攻越城，物色到了王冕，請他為幕僚，任命為咨議參軍，誰知只是壹晚就病死了。王冕相貌魁偉，有副美髯，為人磊落有大誌，還沒有實踐就死了，令人惋惜。筆者說：我在城南求學時，孟寀說越城有個狂人，下大雪時，赤腳上潛嶽峰，四顧高呼：“天地間都是白玉合成，使人心寧清澈，好象馬上就成仙壹樣。”；進到城裏，戴頂篩子那麽大的帽，穿拖地的長袍，翩翩而行，兩袖飛舞，滿街都是哄笑聲。我很懷疑是否有這個人，找到了壹個認識他的人問，原來就是王冕。 他真是怪人啊！馬不受駕馭，才體現它的奇才，王冕也是這樣啊！2、王冕 (1287 —1359) 明，字元章，號老村，又號竹堂、煮石山農、山農、飯牛翁及會稽外史、梅花屋主，諸暨(今浙江諸暨)人。幼貧牧羊，潛入學聽諸生講誦，暮返遂亡其羊，為父所逐。因走依佛寺，夜坐佛膝上映長明燈讀書。會稽韓性異之，錄為弟子，後稱通儒。屢舉進士不第，竟棄去，買舟下東吳，渡大江，入淮、楚，歷覽名山川。北遊燕都。既歸越，攜妻拿，隱於九裏山。善畫竹石，尤工墨梅，不減揚補之，求者肩背相望，以繒幅短長，為得米之差，人譏之。曰：“吾藉是以養口體，豈好為人家作畫師哉？”亦工刻印，以花乳石刻印自冕始。明太祖取婺州，將攻越，物色得冕，置幕府，授以諮議參軍。卒年七十三。至正九年(1349)嘗為陶九成作《三君子圖》，雙鉤白描，用筆極硬挺而有風神。又有《墨梅圖》，筆意挺拔圓潤，生意俱足。均藏北京故宮繪畫館。著《竹齋詩集》。