王羲之是東晉時期壹位偉大的書法家。他壹改漢魏書法的古樸風格，開辟了晉以後秀麗蒼勁的風格，開創了書寫、行書、草書的典範，為後世所宗。他的書法字帖《蘭亭集序》是他的代表作，被書法界譽為“天下第壹書”，千百年來迷倒了無數學習者。因此，王羲之被後人尊為“書聖”。唐太宗李世民提倡王羲之的書法風格。他親自為《晉書》撰寫《王羲之傳》，收集、臨摹、鑒賞王羲之原著，並抄寫多本《蘭亭序》送給大臣。在中國書法史上，帝王們提倡壹人書法有95萬次的尊崇，僅此而已。到了宋代，姜夔酷愛《蘭亭序》，天天研讀，經常把所學放在上面。有後記說:“學蘭亭二十余年，今夜燈下看，學了不少。”用了20多年才得到壹本介紹，可見解讀之難:1600多年來，無數書法家孜孜不倦地解讀、閱讀，不願深入Xi的殿堂，最終卻只能得到壹本。所以《蘭亭序》可以說是傑出的書法智慧創造的迷宮。王羲之(303-361)生於東晉。祖籍瑯琊(今山東臨沂)。西晉末年南遷後，定居會稽(今浙江紹興)殷珊，成為紹興人。王羲之故居位於紹興稷山下的朱傑寺。在邵時，他是會稽的文官，又是右軍的將軍，因此被稱為。在任期間，他清正廉潔，關心百姓疾苦，為民務實清官。同時，我也經常以寫書養鵝為樂。晚年辭官隱退後，遊走於山川之間。59歲去世，葬於嵊州市金庭鎮瀑布山。西河七子有封號。小兒子給做了壹個真實的傳記，書法不亞於翁，在世界上被稱為“小王”。七歲時，王羲之在女書法家魏夫人及其叔叔的指導下刻苦學習。後來，他師從李斯、鐘繇、蔡邕、張敞等書法家，博采眾長，創出了自己的壹套。王羲之的書法作品非常豐富。據說他在梁武帝收藏了15000頁書，唐太宗遍訪王恕，得了3600頁。他仍然在宋徽宗保存著243頁。現在代代相傳的墨寶就像晨星壹樣稀少，原作壹件也沒有留下。除了《蘭亭集序》，還有其他名帖，如官奴帖、十七帖、二謝帖、橘帖、姨媽帖、快雪中晴帖、倫、黃庭靖等。他的著名行書《快雪中的清鐵》現被臺灣故宮體育學院收藏。稀世之寶，與王勛的袁波領帶、王獻之的中秋領帶並稱“三溪(稀世)”，在大旱之年藏於養心殿西暖閣三溪堂。王羲之書法的主要特點是平和自然，筆法溫婉含蓄，清麗婉約，後人評價說:“若浮在雲端，如蛟龍壹般端正。”王羲之的書法精美絕倫，觀賞起來極其優美。總之，他把漢字書寫從實用引入了壹個講究技法和趣味的境界，標誌著書法家不僅發現了書法之美，而且還表現了書法之美。王羲之書法對《蘭亭序》影響最大，也是書法史上的傳奇故事。東晉有個習俗，每年農歷三月初三，人們都要去河邊玩，叫做【修】。他去世前八年，也就是東晉永和九年(公元353年)三月初三，時任文史兼會稽右軍將軍的王羲之，邀請謝安、孫綽等四十壹位文人，聚在會稽山中的蘭亭修廟，曲流飲酒作詩。曲水流，又稱曲水宴。四十二名名士坐溪邊，尼姑庵將盛滿酒的羽毛投入溪中，隨風而動。如果羽毛停在誰的位置，這個人就要寫壹首詩。如果不可能，就罰三倍。溫明誌明的《蘭亭吉雅圖》正回味著酒香詩的美。有人建議，不如把那天做的37首詩編成壹個集子，就是《蘭亭序》。這時候很多學者力推王羲之寫《蘭亭集序》。王羲之酒足飯飽，壹氣呵成地開始在蠶紙上揮灑自如。這就是舉世聞名的《蘭亭序》。序言，* * * 28行，324字。序言中描寫了蘭亭周圍的山水之美和聚會之樂，表達了作者短暫的人生和無常。第二天，王羲之宿醉醒來後意猶未盡。他趴在桌子上，在紙上重寫了序言，卻覺得不如原著精致。他不相信。他把這本書連續重復了好幾遍，但還是沒有領會原文的精髓。這時他才意識到這篇序是他壹生的巔峰之作，他的書法藝術也在這篇序中得到了充分的發展。王羲之最大的成就是把漢魏時期的樸質書法風格變為精致優美的書法風格，開創了書法典雅優美的先河。尤其是行書《蘭亭序》宛若流水，飄逸靈動，骨骼細膩，點畫優美，疏密相間，白布相間，在尺度之內蘊含著極其豐富的藝術美。無論橫、豎、點、撇、鉤、折、壓，可以說用筆極其精彩。《蘭亭序》有324個字，每個字都有不同的姿勢，把自己變成壹個圓。王羲之是高超的，不僅表現在不同文字的異形上，還表現在重字的異形上。比如“之”這20個字的名字，姿態和美感都不壹樣，沒有壹個是壹樣的。宋代米芾在《蘭亭集序》詩中說:“二十八行三百字，‘之’字至多無。”。還有壹些比較重的詞比如是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，不是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是，是唐太宗以前，王羲之的書法被梁孝嚴《古今學者優劣論》稱贊:“王羲之的書法雄渾灑脫，似龍躍入天門，虎臥鳳闕，故歷代珍藏，永世傳誦。”董其昌在《畫禪室隨筆》中寫道:“右軍蘭亭之敘，古今第壹，其人物皆映於帶，或小或大，皆在法中，故亦為神品。”解縉在《春雨雜記》中說:“右軍的敘利亞蘭亭，既美又好布置。所謂增加壹分太長，損失壹分太短。”王羲之舉世聞名，與唐太宗的推崇不無關系。唐太宗李世民珍藏《蘭亭序》，唐太宗稱贊其為“壹點之作，壹絕”。唐太宗親自為王羲之的作品寄語:“詳考古今，究其精華求其印章，盡善盡美，惟王逸寥寥！”看其慢工出細活，切工精美，煙露結。斷了就連起來，鳳凰又平又直。玩的時候不覺得累，就不知道它的盡頭。心在追手，此人而已。這個區的其他地方呢？“王羲之把《蘭亭序》當作傳家寶，代代相傳，壹直傳到王家第七代孫致用。但是智勇因為某種原因出家了，身後自然也沒有子嗣，於是就把祖書原件傳給了弟子蔡卞和尚。初唐時期，李世民收藏了大量王羲之的書法珍品，並經常研讀。他推崇原著《蘭亭序》，多次懸賞，都沒有結果。後來發現《蘭亭集序》原作在會稽壹個叫蔡卞的和尚手裏，由此引出了唐太宗騙取《蘭亭集序》原作隨唐太宗葬於昭陵的故事。這個故事增添了《蘭亭序》傳奇神秘的氣氛。唐人記載的蘭亭故事有兩個版本。劉權《隋唐演義》:“王右軍《蘭亭序》亂，不合時宜。陳田家中為僧掙得。.....果師死後，弟子僧經論證得之。唐太宗做了秦王後，驚訝地看到了拓本，這是壹部給城王看的珍貴書籍。蘭亭最後沒有意義。而知於口才，蕭藝從越州得之，隨武德入秦四年。貞觀十年，十書延贈近臣。皇帝崩了，中書令褚遂良奏道:“蘭亭受始皇帝器重，不能留。故有昭陵之秘。”《太平廣記》所收何的《蘭亭序》記載有很大不同。何文說，貞觀年間，唐太宗立誌學二王之書，抄原著，蘭亭未得。面試後得知我在口才部，被傳喚了三次。口才謊稱不知道亂在哪裏。方淩軒建議禦史蕭藝智取他。蕭藝隱藏自己的身份，偽裝成壹個窮書生，下棋，吟詠，討論書籍，並把他們描繪成健忘的朋友，只是後來他吹噓他隱藏的東西，並顯示他的原創作品“蘭亭”掛在屋頂梁上，所以他采取這個職位為蕭藝挽救他在長安的生命。唐太宗臨終時，下令將幾本送給太子的群臣。他對李誌說:“我想從妳這裏得到壹樣東西。如果妳真誠孝順，怎麽會違背我的心意呢？“妳怎麽看？”於是，原來蘭亭葬在昭陵。何從雲上說，以上故事是永興寺智勇禪師舊房中的文辯弟子所講。劉和賀兒說，劇情不壹樣。壹般認為，飄的是不準確的，劉翔實可信的，弄虛作假的，竊竊私語的都沒有了。雖然兩者情節不同，《蘭亭序》原著葬於昭陵，但說法壹致。這件事有反響。據《新五代傳》記載，我駐侯亮耀州使臣陶文曾盜昭陵:“陶聰走在路上，見宮制，雄偉與天下無異。中間東西廂有石床。床上的石函裏，有鐵盒，有前世的書，有王鐘的手跡，有如新的紙墨，桃溪拿去傳於世。”據記載，《蘭亭集序》的原作被盜墓者陶文重新發現。此外，蔡廷在《宋後記》中說，《蘭亭序》合葬時，為李世民姐妹所作，換成贗品，原作留存於世。但此後，蘭亭原的消息如黃鶴壹般，行蹤更加神秘。唐太宗得了蘭亭後，命弘文館的題主馮承素、余士南、褚遂良等抄了幾本，送給親戚和親信大臣。唐太宗死的時候，和原葬在壹起。代代相傳的《蘭亭序》已經不是王羲之的真跡了。傳世書籍有很多種，或木刻，或臨摹，或臨本。著名的人，如定武蘭亭，被告知歐陽詢抄襲了這塊石頭，並因它在北宋的定武(今河北正定)被發現而得名。唐太宗命馮承素鉤抄，稱之為“龍書蘭亭”。因其抄本有唐代“龍”小篆，故命名為《龍書蘭亭序》，以區別於其他唐抄本。這本書墨色最鮮明，紙上傳神，仿工精細，紮線精細，品相精妙。它有幾百個字，沒有文字，沒有紮線，投球優雅，很多人都不知道。其筆法、筆墨、風格、神韻都有所體現，基本上可以壹窺西河的本來風貌。它被公認為最好的副本，被視為珍寶。馮承素手抄本《蘭亭序》現藏於北京故宮博物院。高24.5厘米，寬69.9厘米。它曾經進入宋高宗的皇宮，並在元初被郭天璽收購。後來，它被偉大的收藏家向歸還給皇宮。
記得領養
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