聖道之劍——軒轅劍
軒轅劍，取於“軒轅”壹詞，而“軒轅”二字則與天下第壹帝——黃帝有關。黃帝的先祖是有熊氏，而有熊氏崇尚的就是土德，因為唯有土地方可生存。而土多是黃色，黃帝母親就附寶給他起名叫黃帝。又因他長在姬水，居住在軒轅之丘，於是他就以姬為姓，以軒轅為號，所以黃帝我們也稱之軒轅氏。在中華文明發端之始，黃帝就開始造車，所以“軒轅”二字又有了車的意思。
還有壹種說法。華夏始祖早就將龍、鳳、龜、麟，視為四大聖物，並深深地滲入到農耕時代與之相關的水土文化之中。黃帝號為軒轅氏，軒轅二字，即為“力天”，意思是神化了的大龜。但“軒轅”壹詞傳到現在，多為指車，少有人指龜。
鑄造轅劍，則有這樣的傳說：黃帝命令座下壹對十分思愛的夫妻鑄劍師，要他們鑄壹把絕世名劍。但兩位鑄劍師不管用什麽方法，都無法鑄成理想的絕世名劍。那日黃帝來到劍房視察，不知是不是受神靈之點化，他斷然割下自己的臂肉，投進劍爐。中華第壹神劍——軒轅劍，即刻鑄就。
軒轅劍的劍身，壹面刻日月星辰，壹面刻山川草木。而劍柄兩則，壹面書農耕畜養之術，壹面書四海壹統之策。後來黃帝將這把象征著華夏民族之氣的聖道之劍，傳給了夏禹,所以此劍也有“軒轅夏禹劍”之稱。
第二劍 湛盧劍
仁道之劍——湛盧劍
說起湛盧劍，自然不能不說鑄劍世祖——歐冶子。約公元前509年歐冶子，奉越王允常之命，攜妻朱氏、女兒莫邪及徒弟幹將。從寧波出發，到麗水甌江,順流而下到了福建的松溪縣，他看中了那的湛盧山，是個尋鐵鑄劍的好地方。
據說他在此山上，壹***鑄成了五柄劍，第壹柄就是“湛盧劍”，此劍湛湛然通體黑色，這種深沈的黑墨色，讓人提劍在手，首先感覺到的不是它的鋒利，而是能感覺出它的寬厚和慈祥。第二柄是“純鈞劍”，此劍出鞘，如芙蓉出水，泱泱如水消溶；第三柄是“勝邪劍”此劍是專取其愛女莫邪之名而立意；第四柄“魚腸劍”此劍被專諸，受公子姬光之意，將劍藏於魚腹之中，企圖弒君謀位而得名，也正因為此，該劍又被後人視為不法之物；第五柄“巨闕劍”，巨，即是切之意，闕，意為銳利無比，此劍能削鐵如泥。
傳說湛盧劍是壹柄神奇之劍，它會滴血認主，唯有仁道之君，方可使用此劍。於是人們說“湛盧劍”不僅僅是壹件兵器，而是壹只目光深邃、明察秋毫的上帝之眼，註視著天下君王。“君有道，劍在側，國興旺。君無道，劍飛棄，國破敗.”就是對此“仁道之劍”的最好寫照。
湛盧劍在吳越爭霸時，越王勾踐戰敗，將湛盧劍作為貢品敬獻給吳王闔閭，吳王視為國寶，終日佩帶在身，後又落到楚國被楚昭王所得，後傳到南宋名將嶽飛手中，嶽飛在"風波亭"被害後，不知去向。
第三劍 赤霄劍
帝王之劍——赤霄劍
眾所周知，此劍為漢高祖劉邦的佩劍。因為劉邦起事前，用現在的說法,也不過是壹個社會上的混混而已。於是有關此劍的各種傳奇版本有不少。
其中以公孫冶為首的五位鑄劍大師，揉合天下數百種精石，歷經八年終於鑄出這把千古神奇兵器的說法，是最為可信的。因為只有人和時間，才有可能創造出奇跡。
赤霄劍長三尺，劍身以玄鐵鑄造，人離劍七步之外，即可感覺到壹股濃重的帝王之氣。據說赤霄劍出爐之時，烏雲密布、狂風四起、雷雨交加，連王氣所集的秦王宮殿，都為之震動不已。
公孫冶壹看此劍，就面色大變，跌足長嘆：“此劍既出，則天下大亂，我公孫冶竟成千古罪人也！”然後，慘然壹笑，斷然橫劍自刎。而那赤霄劍，飲血之後卻紅光壹閃，破天而去，不知所蹤。
後來怎麽就落入了劉邦之手，並讓他在芒碭山,憑此劍“斬蛇起義”，他不僅鏟除了暴秦，還戰敗了與他爭雄天下的楚霸王項羽，建立了漢朝，開創了數百年漢室基業。赤霄劍，也因此成為壹代帝王之劍。
第四劍 泰阿劍
威道之劍——泰阿劍
公元前492年，越王出師伐吳，出征前派越臣文種為特使暗赴楚國，請楚昭王帶兵在吳國西部邊境起事，以牽制吳國的兵力。楚王早聞越國鑄劍大師歐冶子在湛盧山上，鑄造出壹柄“湛盧”寶劍，於是他乘機向越王提出,也要給他鑄壹柄寶劍，來作為出兵的交換條件.越王無奈,只好再命歐冶子為楚王再鑄壹柄寶劍。
歐冶子受命後，感覺不知如何是好，因為當時他們在湛盧山鑄造大批的兵器，供軍方使用。湛盧山上已經沒有上乘的鑄劍材料，能鑄造出絕世名劍。唯壹的辦法，就是要尋找新的鑄劍場所，但能鑄出絕世名劍的地方到底在那呢？他們壹家苦思冥想，壹愁莫展。
那年時值中秋之夜，他壹家人上湛雲峰飲酒賞月，歐冶子心中煩愁，幾杯酒下肚就朦朧睡去。這時，有位白發童顏老人，站在雲間，高聲叫道：“歐冶子，妳鑄劍報國，可到秦溪山麓去，那裏有取之不盡的五金之英，用之不竭的寒冽龍水，還有亮石坑發光洞的寶石供妳磨劍。”歐冶子忙作揖曰：“請問仙翁？秦溪山麓在何處？”白發老人道：“騎上白鶴它會帶妳去”。白鶴將歐冶子帶到壹處四周古木參天，湖月清澈，環境幽靜的地方。歐冶子不覺大叫壹聲：“好地方！好地方”，妻子壹把他推醒，歐冶子方知是壹場夢。
第二天早晨，歐冶子夫婦攜女兒莫邪，挑著行李，按白發老人指點的方向出發。他們日行夜宿，翻過八十壹座山，渡過六十四條溪，才找到秦溪山，這就是浙江最高峰風陽山販山麓，青山綠水，蒼松翠柏，附近無雞鳴犬吠.於是歐冶子認定此地就是鑄劍的最好所在,他結廬砌竈，取英鑄劍。他在此鑄出“龍淵”、“泰阿”、“工布”三劍後，由越王獻給楚王，楚王得劍後大喜，立即答應幫助越國。
傳說晉國當年攻楚，並將其圍了三年，就是想得到楚國的鎮國之寶“泰阿劍”。但楚王不屈，就是不交出此劍，當他決定持劍親上城頭殺敵時，他叮囑手下，如果城破，他將用此劍自刎。他自刎後其左右要拾其劍，騎快馬奔到太湖，將此劍沈入湖底，讓泰阿劍永留楚國。
第二天拂曉，楚王登上城頭雙手捧劍，長嘆壹聲：泰阿劍啊，泰阿劍，我今天將用自己的鮮血來祭妳！於是，拔劍出鞘，引劍直指敵軍。匪夷所思的奇跡出現了：只見壹團磅礴劍氣激射而出，城外霎時飛砂走石遮天蔽日，晉國兵馬大亂，片刻之後，旌旗仆地，流血千裏，晉軍全軍覆沒。
在《越絕書》中有這樣的記載：楚王召來國中智者風胡子問道：“泰阿劍為何會有如此之威？”風胡子對道："泰阿劍是壹把威道之劍，而內心之威才是真威，大王身處逆境威武不屈,正是內心之威的卓越表現，正是大王的內心之威，激發出泰阿劍的劍氣之威啊！”於是泰阿劍成了壹把威道之劍。
第五劍 七星龍淵劍
誠信高潔之劍——七星龍淵劍
據說當年歐冶子攜妻女，來到仙人指點的秦溪山時，只見在兩棵千年古樹下面，整齊地排列著七口井，其形如北鬥七星，井中寒泉清洌見底，歐冶子認定此地是鑄造寶劍的最佳地點。
歐冶子汲水淬劍，當他將第壹把劍放在石墩錘打時，突然烏雲四起，狂風大作，雷電交加，七條金龍從井口鉆出，沖上雲霄，爾後齊向劍坯上噴了口水後，就騰雲駕霧而去。歐冶子舉劍觀之，只見劍身剛柔並濟，劍鋒銳利無比，他隨手舉劍向巨石劈去，只聽“啪”的壹聲，巨石被劈成兩瓣。
但此劍雖然鋒利無比，外表並不光亮好看。歐冶子想起那夢中仙人，曾指點“亮石坑的寶石可供妳磨劍”。於是他四處打聽這“亮石坑”在何處？後來到九姑山訪問壹位采藥老翁，老翁告訴他：“離城四十裏處，有個發光洞，存亮石數以萬計，若能得石磨劍，磨出的寶劍必定光亮無比；只是洞邊有巨鷹把守，無人敢取”。於是歐冶子帶妻女，各執壹把寶劍，奔赴發光洞。找到發光洞後，果然看到壹只兇猛無比的巨鷹。那巨鷹壹見生人到來，就拍動翅膀兇猛撲了下來，壹雙利爪攔腰就將莫邪抓住後飛向天空。歐冶子夫妻執劍拼死與其搏鬥。莫邪雖被抓在空中，但她壹邊掙紮，壹邊持劍朝巨鷹的翅膀亂刺，結果巨鷹被砍傷墜地，歐冶子上前補上壹劍，結果了巨鷹的性命。他們取回亮石，果然磨出來的寶劍，不但鋒利無比，斬鐵如泥，而且光亮如銀。
在《吳越春秋》中有這樣壹段故事：伍子胥因奸臣所害，亡命天涯，被楚國兵馬壹路追趕，因荒不擇路，逃到了長江邊。前是波濤萬頃的長江水，後有刀槍在手的萬千追兵，正在危急萬分之時。壹漁翁駕壹小船將伍子胥渡過對岸，伍子胥要其留名，以圖日後回報。漁翁不言其名，只自稱“漁丈人”也。伍子胥無奈只好作揖道別，但行出不遠，總感不謝救命之思，非君子所為。於是又返了回來,並解下腰間的祖傳三世的七星龍淵劍，贈給“漁丈人”以致謝，並囑托“漁丈人”千萬不要泄露自己的行蹤。
“漁丈人”接過七星龍淵寶劍，仰天長嘆，對伍子胥說道：“搭救妳只因為妳是國家忠良，並不圖報，而今，妳仍然疑我貪利少信，我只好以此劍示高潔”。說完，橫劍自刎。因為有了這個故事，七星龍淵劍就是成了壹把誠信高潔之劍。
後來為了回避唐皇李淵之名,此劍改為“七星龍泉劍”。
第六劍 幹將劍
愛情之劍——幹將劍
幹將，吳國人，歐冶子之婿(約公元前499年至公元前433年)。據說他原本就是壹位很有名氣的鑄劍師。他生成八尺之軀，英武異常。在未拜在歐冶子門下時，就已經懂得了熔、鍛、鏟、銼、刻、淬、磨等諸般鑄劍工藝。只因歐冶子之女莫邪是壹位眉清目秀、聰明賢慧，勤勞勇敢的好女子。為了能與莫邪成親，才成了歐冶子的徒弟。
幹將劍刃長三尺，柄長六寸，刃寬約三寸許，系紅櫻劍絮，重九鏘，即三斤十二兩，劍身有龜紋雕飾，舞動時有如虎嘯。
第七劍 莫邪劍
愛情之劍——莫邪劍
莫邪，歐冶子之女，幹將之妻，赤之母。
莫邪劍刃長四尺，柄長壹尺，刃寬約兩寸許，系湖綠劍絮，重約十鏘，即約四斤二兩七分，劍身有漫冶，即水紋雕飾，舞動時銀光流瀉，如銀蛇吐信。
幹將莫邪劍是雄雌雙劍。當妳看到其中壹柄劍時，就必然會看到另壹柄劍。這兩柄寶劍是永不分離的。
此劍在民間有很多的傳說。流傳最廣的就是幹將眼看三月的鑄劍期將滿，但因爐中的鐵英還是無法溶化，而不能如期鑄成寶劍。莫邪為了救夫，就自投劍爐之中，從而鑄成了這天下無雙的幹將莫邪雄雌雙劍。
這種傳說有多少真實性，我們無需考證。但鑄鐵在加熱過程中，碳的含量會不斷下降，如果不能適當在加入碳的成份，那鑄造出來的劍，就會變得柔韌而缺乏剛度，這樣的劍最多只是壹口熟鐵劍，而不可能成為能削鐵如泥的寶劍。
就從當時的生產條件來看，幹將不可能在那時會擁有壹個，能跳入壹個大活人的大坩鍋。於是另壹種說法可能更可信些，即莫邪剪掉頭發和指爪投入煉爐，而頭發和指爪都可以化為碳的成份，使鑄鐵的晶格結構產生有序變化而溶解，從而就能鑄造出柔韌而又鋒銳的鋼劍。
據說幹將鑄造出幹將莫邪雙劍後，只將莫邪劍獻給了楚王，而將幹將劍埋於山中。並囑咐莫邪等到兒子成人後，壹定要用幹將劍為其報仇。後來楚王得知幹將另藏寶劍，壹怒之下果真將他殺了。
幹將死後，莫邪生下壹子，名為赤。其子生來與眾不同，雙眉相距尺余，固又名眉間尺。他成人後就背負幹將劍，前往楚國報仇。而楚王在夢境中早有預知，就命人到處追捕。赤四下躲避，始終無法下手。
壹日山間得遇壹劍客，允諾說只要他得到幹將劍與赤的人頭，即可代其成事。赤當即就提劍刎頭相付。
劍客依諾面見楚王。赤的人頭雖死，但仇恨未減半分，楚王看了驚懼不已。劍客即獻計將赤的從頭用沸水煮，並請楚王移駕壹觀。楚王不疑有詐。待楚王探頭相望，劍客提起幹將劍，就將楚王的頭斬落鍋中，並當即自刎也將自己的頭吹到了鍋中。三頭於沸水中混為壹體無法辨識。宮人分其三份，合葬壹處，於是就有了“三王墓”之說。
但有人考證，幹將莫邪劍，在吳越爭霸時沈入延平的劍溪，即現在的福建南平市的閩江之中。幹將莫邪劍，因為有上述傳說，也成了壹柄愛情之劍。
第八劍 魚腸劍
義勇不法之劍——魚腸劍
魚腸劍，是歐冶子在湛盧山上鑄造的五柄名劍之壹。此劍到底多長，現在無法具體考證。但壹定不會太長，長了它就決不可能，能藏到魚腸之中。最可能的長度應當是“不足半尺”。
但這尺舊時是沒有統壹的。禹時十寸為壹尺，湯時十二寸為壹尺，武王時則是八寸為壹尺。因此這魚腸劍的長度，也只能是個大約數。
說到魚腸劍就不能說到專諸，專諸是吳國堂邑人，當時伍子胥從楚國逃到吳國時就知道，專諸是壹位狀如餓虎，聲像巨雷，力能扛鼎，身手快捷，肝膽俠義的勇士。有壹次伍子胥看到專諸跟很多人打架，“其怒有萬人之氣，甚不可當”。正打到熱鬧處，他老婆趕來只在他背後喊壹聲“妳還不快跟我回去”。他就立刻停手，跟在老婆後邊回家了。在凡人的眼中這專諸，也只是壹個怕老婆的貨色，但在伍子胥眼中，則是壹個勇猛而又理性的真漢子，於是他就選定了專諸，為公子光殺了吳王僚，讓公子光奪得皇位後，好幫他去打楚國為他報仇。
公子光為什麽要殺吳王僚呢？這得從吳王壽夢說起：吳王壽夢***四子：諸樊、餘祭、餘昧、季劄。壽夢知道這四子之中唯有季劄最賢能。於是他想立他為太子，季劄心知如果這樣，有可能會出現“煮豆燒豆箕”的慘劇，於是他堅決不受，吳王只好改立長子諸樊為太子。壽夢臨死時，與四子相約，王位以兄弟相傳，直至季劄為吳王。
諸樊當王後傳位季劄，季劄仍不受，諸樊死，餘祭接位，餘祭死，餘昧接位。至餘昧死，按照壽夢遺言，當立季劄為王。但季劄不想當皇帝連夜出逃，吳國大臣沒法就立餘昧之子僚為王。而公子光則是諸樊的長子，壽夢的長孫，季劄不願為王，按理應當由他來繼位，輪不到僚來當皇帝。於是他就在暗中廣納人才，為奪取王位做準備。
在這樣的背景下，專諸就成了最佳的殺手。於是人人皆知的血腥壹幕就那樣上演了。吳王僚死在了專諸的魚腸劍下，專諸被公子光布下的劍手砍成了肉泥。公子光成了吳王闔閭。
公元前506年，吳王闔閭以孫武為大將，伍子胥為副將，夫概為先鋒，出兵六萬攻占楚國國都，伍子胥掘開楚平王墓，鞭屍三百。
魚腸劍，也因此成了壹柄義勇與不法之劍與壹身的天下名劍。
第九劍 純鈞劍
尊貴華美之劍——純鈞劍
純鈞劍，又名純鉤劍。此劍依然是歐冶子在湛盧山上所鑄。在《越絕書．外傳記寶劍》中，是這樣述它的：“如芙蓉始出，觀其（紋），爛如列星之行，觀其光，渾渾如水之溢於塘，觀其斷，巖巖如瑣石，觀其才，煥煥如冰釋，此所謂純鉤耶”。
純鈞劍，外觀雖然精致華美，觀之，令人賞心悅目，但鋒芒決不因其華美而減之，它斬金截鐵，依然如同摧枯拉朽。也就是它將亮麗優美與鋒芒不減完美地融為壹體，被喻為尊貴無雙的千古絕唱之劍。
傳說，有人向越王勾踐許以千匹駿馬，三處富鄉，兩座大城，來換這把純鈞劍。勾踐看到這麽多的好東西，心裏正在猶豫是不是與其換之。為了慎重起見，他請來了著名相劍大師——薛燭，想聽聽他的意見。
薛燭壹看純鈞劍，就立刻厲聲道：“這把劍是天人***鑄的不二之作。為鑄這把劍，千年赤堇山，山破而出錫，萬載若耶江，江涸而出銅。鑄劍之時，雷公打鐵，雨娘淋水，蛟龍捧爐，天帝裝炭。鑄劍大師歐冶子承天之命嘔心瀝血與眾神鑄磨十載此劍方成。劍成之後，眾神歸天，赤堇山閉合如初，若耶江波濤再起。如此絕世無雙的寶劍，區區駿馬城池何足道哉……”。
當然這也是古人對純均劍的壹種敬仰，而編出的優美傳說。但做為壹種文化傳承，後人還是喜歡這樣的傳說的。於是武俠大師金庸先生，就將這柄絕美的純鈞劍，化入他的小說《越女劍》中，使這柄尊貴華美之劍，更加地廣為流傳。
據說在2004年“龍泉論劍”時，龍泉工匠曾向金庸先生贈送了壹把現代版的純鈞劍，金庸先生也為此劍親筆簽名，並刻上了劍刃。該劍原型現珍藏於浙江大學。
第十劍 承影劍
有影無形之劍——承影劍
承影劍是壹柄最奇特的名劍。相傳它鑄造於商朝，為春秋時衛國人孔周所收藏，這是壹把有影無形的長劍。在《列子·湯問》中有這樣的記載：“孔周曰：‘吾有三劍，惟子所擇。……二曰承影，味爽之交，日夕昏有之際，北面察之，淡炎焉若有物存，莫有其狀。其觸物也，竊然有聲，經物而物不見’”。在《文苑英華·唐並州都督鄂國公尉遲恭碑銘》中也有：“蛟分承影，雁落忘歸”這樣的字句。
為了神化這柄承影劍，有人是這樣描述的：“揚起的雙手劃出壹條優雅的弧線，揮向旁邊壹棵挺拔的古松，耳廓中有輕輕的‘嚓’的壹聲，樹身微微壹震，不見變化，然而稍後不久，翠茂的松蓋就在壹陣溫和掠過的南風中悠悠倒下，平展凸露的圈圈年輪，昭示著歲月的流逝。天色愈暗，長劍又歸於無形，遠古的暮色無聲合攏，天地之間壹片靜穆”。
不管古人與今人如何描述這柄有影無形的長劍，他們都是為了表達，我悠悠五千年文明的燦爛與輝煌。也如這柄承影劍壹樣，在“有影無形”中，承載著我華夏古國的博大精深，它如這壹柄柄精致優雅的神劍壹樣，在世界歷史的上空，劃下我中華民族最完美的弧線。