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瓷器中的寵兒——琺瑯彩瓷

琺瑯彩繪采用的畫琺的制作技法起源於15世紀中葉歐洲比利時、法國、荷蘭三國交界的佛朗德斯地區。15世紀末,法國中西部的裏摩居,以其制作內填琺瑯工藝為基礎,發展成畫琺瑯的重鎮,初期制作以宗教為主題的器物,後來逐漸制做成裝飾性的工藝品。

琺瑯又稱“拂郎”、“佛郎”、“發藍”,是壹種玻化物質。它以長石、石英為主要原料,加入純堿、硼砂為助熔劑,氧化鈦、氧化銻、氟化物等作乳濁劑,加入氧化銅、氧化鈷、氧化鐵、氧化錳、氧化銻等作著色劑,經過粉碎、混合、煆燒、熔融後,傾入水中急冷得到琺瑯熔塊,再經細磨而得到琺瑯粉。將琺瑯粉調和後,塗施在金、銀、銅等金屬器上,經焙燒,便成為金屬胎琺瑯。若以玻璃為胎,則稱為玻璃胎琺瑯;以瓷器為胎者,則稱為瓷胎琺瑯。人們習慣把和附著在瓷器表面的叫“釉”;附著在金屬材料上的叫“琺瑯彩”;附著在建築材料上的叫“琉璃釉”。

在康熙朝,琺瑯彩的壹個重要特征是其胎並非本朝所制,實際年代要早於康熙朝。胎質略顯粗糙,沒有本朝的細膩。 其時,多在器物的外壁未上釉處,施以黃、藍、紅、豆綠、絳紫等彩料作地。上用琺瑯彩彩繪。題材以纏枝花卉為主,但絕沒有鳥,有花無鳥,更不見山水人物。在花朵中有時會填寫壹些文字,如“萬壽”、“長春”之類的吉祥語。文字以篆書為主。由於彩料較厚,有堆料凸起之感,放大鏡下可看到彩面上有細小的冰裂紋。康熙朝也有在宜興紫砂胎上繪琺瑯彩的制品。康熙40年後才有款,款識多用藍彩料,或是用胭脂紅彩料來書寫楷書“康熙禦制”四字堆料款,加雙方框。也有少數例外,用刻字陰文款。

雍正早期有少數仍延用康熙的在色地上繪彩,但絕大多數已改用在白釉上繪彩。因此白釉畫琺瑯自雍正起才有。 彩料也自雍正起采用國產料,改變了康熙只用進口料、色彩單調的局面。在繪畫上雍正朝也有很大突破。改變了康熙時只畫花卉、有花無鳥的單調圖式。在題材上花鳥、竹石、山水等各種圖式都有,並配以詩文,將詩書畫融為壹體。

雍正朝琺瑯瓷的款識有如下幾種:用藍料堆凸圖章款的有兩種,書寫“雍正年制”的使用仿宋體;書寫“雍正禦制”的使用楷書體。此外,有“大清雍正年制”6字款,也有兩種:壹種用藍料;壹種用青花。

乾隆朝琺瑯彩則融會了前兩朝的特點,並形成了所謂“五彩琺瑯”。 繪畫題材進壹步擴大,除前兩朝的題材外,並多見人物和仙山樓閣的題材, 而且繪畫、裝飾多出現西洋韻味。 與雍正的松散畫法不同,乾隆時文飾堆砌,畫面繁復而滿。還開發出壹種錦地花卉(即用細針在瓷胎上畫出暗紋花卉,形成錦地),讓畫面出現雙層效果。款識主要是在白地上書“乾隆年制”的4字藍料圖章款,也有少數赭色料款。但在壹些小器上則無邊框,有藍料,也有少數用紅彩。也有在松石綠地上書“大清乾隆年制”6字款或“乾隆年制”4字款。

嚴格說來琺瑯彩瓷的燒造,終止於乾隆朝後期。但在民國時期出現了壹批仿燒的琺瑯彩瓷。 這批仿燒瓷,最流行的是模仿曾任康雍乾三朝宮廷畫師的郎士寧的畫風。模仿他的以西洋寫實風格和透視之法所畫出的人物和鳥獸畫。這些瓷品壹般工藝水平較高。多為薄胎瓷器,彩繪工細,色澤艷麗,藝術格調較高(當然,這裏也不光是仿琺瑯彩瓷,也包括其他的五彩和粉彩瓷)。

辨識民國仿品,可從其胎釉和彩料入手去辨別。 這個時期的仿品,大部分瓷器的胎釉都具有晚清民國時期的明顯特征。 即胎面不夠光滑均勻,胎質較疏松。釉薄色白。民國與清代琺瑯彩瓷,所用的彩料也不同。除少數外,大部分都是使用粉彩料。既有類似康雍乾粉彩的彩料,也有色濃厚的“重工粉彩”料,或淺絳粉彩料。根據這些差異,仔細辨別,還是可分出是非來的。

壹、琺瑯彩瓷工藝復雜、技術難度極高、釉料非常珍貴、價值高超、藝術卓越,當今亦可成為最奢侈的藝術品。

琺瑯彩,是專為清代宮廷禦用而特制的壹種精細彩繪瓷器,琺瑯彩起始於康熙後期,盛於雍正、乾隆年間,屬宮廷壟斷的工藝珍品。所需白瓷胎由景德鎮禦窯廠特制,解運至京後,在清宮造辦處彩繪、彩燒。所需圖式由造辦處如意館擬稿,經皇帝欽定,由宮廷畫家依樣畫到瓷器上。其中雍正期的琺瑯彩水平,工藝最美。它是將西洋金屬胎畫琺瑯的琺瑯彩料,移植到瓷胎上的成功創舉,有“彩瓷皇後”之美稱。琺瑯彩瓷是皇帝做監工、故宮做瓷窯的萬瓷之王,由於它為皇室禦用瓷,皇帝親自參與設計燒制,且不計成本,工藝極其復雜,制作壹件琺瑯小瓶往往要精描細繪三、四個月時間,且每壹件都不相同。

二、琺瑯彩瓷為極名貴的宮廷禦用瓷,產量極少,工藝絕跡數百年,存世原件更是稀世孤品。

琺瑯彩瓷器是壹種極名貴的宮廷禦用瓷,為“釉上彩之冠”,產量極少;從創燒到衰落全部由皇家壟斷不外傳,只局限於宮廷之中供皇室使用,

千年以上的器物傳世,必然是少之又少的,但由於中國幾千年的封建歷史和文化傳承,厚葬之風和窖藏之風是壹種社會文化習俗,也是壹種文明傳承的方式,幾千年來歷代帝王將相總是把壹個時代精髓的物質和精神財富,出於不同的原因和目的帶入地下世界,秘密保存,然後在壹定的時候通過不同的方式重現於世。如果是國家層面的考古發掘,出土的器物是國家財富,來歷明晰,傳承清楚,自然是作為國家寶藏被妥善保存。但如果在民間被有意或者無意的發現或盜掘,那這些器物必然大多是流入民間,而且實際情況的確是數量可觀。對這些器物的鑒別,在現如今的主流機構面前,由於可說和不可說,可知和不可知的原因,目前是不被承認的,但這類器物有別於傳世器物,多有用料考究,工藝精絕,器物如新的外在特征,藝術審美高價值而吸引了壹批眼光獨到的民間藏家的收藏和研究。

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