(1)商品是人們交換的勞動產品，第二要素是使用價值和價值。使用價值是商品的自然屬性，是價值和交換價值的承擔者。它的特殊性在於它是社會的使用價值，是通過交換來實現的。價值是商品的社會屬性和要素，其實質是抽象勞動。
(2)商品生產勞動的二重性是具體勞動和抽象勞動。具體勞動和抽象勞動是同壹勞動過程的兩個方面。具體勞動是勞動的自然屬性，抽象勞動是勞動的社會屬性。
(3)勞動的二重性決定了商品的兩個要素，具體勞動創造商品的使用價值，抽象勞動形成商品的價值。
勞動力商品的使用價值是()。a勞動b抽象勞動c具體勞動d壹般勞動a。
勞動力是壹種特殊的商品，不要被網上的亂七八糟的東西誤導。
馬克思提出的勞動使用價值本身就很難理解。想想看，勞動力是抽象的，是人體的壹種體力和能量消耗，使用價值是具體可見的。壹個抽象的東西如何體現？
因此，勞動力是壹種特殊的商品。
現在的問題是，既然是商品，誰是買家，誰是賣家？
買方是資本家，賣方是勞動者，勞動者把自己的勞動力賣給買方，也就是資本家。
使用價值是指使用壹個商品的價值，那麽資本家要這個勞動力幹什麽，價值是什麽？
價值是指他購買的勞動可以作用於壹種商品(這裏我可能有點說錯了，這可能不是商品，可能是天然產品，也可能是原料，但說是商品會更準確)來增加這種商品的價值，滿足人類的需求，從而獲得更多的價值。
所以我說了這麽多，有什麽利用價值？使用價值就是他能創造更多的價值。
誰能創造更多的價值？
在這壹點上，我引用英國著名經濟學家亞當·斯密的話:
勞動創造價值。
而這些具體勞動、抽象勞動、壹般勞動又是什麽？
勞動的使用價值就是勞動。
勞動本身有兩種:具體勞動和抽象勞動。馬克思也說過，壹個商品符合兩個性質:使用價值和價值。使用價值由具體勞動創造，價值由抽象勞動創造，缺壹不可。所以有人說，勞動的使用價值是具體勞動，也有抽象勞動。！？如果缺少壹個環節，那麽生產出來的東西就不能稱為商品。
如果壹種勞動不能生產商品，那麽資本家為什麽還要購買勞動？玩吧。
商品生產中勞動二重性的填空題，具體勞動形成商品()和抽象勞動形成商品()。在生產商品的勞動二重性中，具體勞動形成商品(使用價值)，抽象勞動形成商品(價值)。
生產商品的具體勞動和抽象勞動是什麽？具體勞動是指具有不同生產目的、勞動對象、使用工具、操作方法和生產結果的勞動。具體勞動生產商品的使用價值。抽象勞動是指無差別的壹般人類勞動。抽象勞動生產的商品的價值。具體勞動和抽象勞動是在同壹勞動過程中形成的相互聯系又相互對立的兩個方面。
商品生產中的具體勞動和抽象勞動是商品生產中勞動的二重性。具體勞動是指以某種特定形式進行的勞動。不同的具體勞動性質不同，從而形成使用價值的多樣性。具體勞動反映了人與自然的關系，這是不以社會形態為轉移的永恒範疇。
抽象勞動是壹般的無差別的人類勞動，即消耗人類的腦力和體力，不考慮各種勞動的具體形式。抽象勞動形成商品的價值。
勞動的二重性(即具體勞動和抽象勞動)是什麽概念，它們之間的關系是什麽？生產商品的勞動二重性:具體勞動和抽象勞動
商品是勞動創造的。生產商品的勞動壹方面是具體勞動，另壹方面是抽象勞動。
特定勞動是指以某種特定形式進行的勞動。不同的具體勞動性質不同，從而形成使用價值的多樣性。具體勞動反映了人與自然的關系，這是不以社會形態為轉移的永恒範疇。
抽象勞動是壹般的無差別的人類勞動，即消耗人類的腦力和體力，不考慮各種勞動的具體形式。抽象勞動形成商品的價值。抽象勞動體現了商品生產者之間的關系，是商品經濟條件下的歷史範疇。具體勞動和抽象勞動的關系是，具體勞動和抽象勞動不是兩種勞動，也不是兩種勞動，而是同壹勞動過程的兩個方面。具體勞動表現為怎樣勞動，怎樣勞動；抽象勞動說明了勞動多少和勞動時間長短的問題。
馬克思勞動二重性理論的重大意義:把生產商品的同壹勞動分為具體勞動和抽象勞動，這是馬克思勞動價值論的壹個重大革命變革。由於馬克思確立了勞動二重性原則，簡單明了地把形成價值的勞動歸結為抽象的人類勞動，並嚴格地把它與創造使用價值的具體勞動區分開來，勞動價值論就奠定了堅實的基礎，真正科學的勞動價值論就建立起來了。正是在勞動二重性原理的基礎上，馬克思闡明了由勞動過程和價值增值過程構成的資本主義生產過程，揭示了剩余價值的來源，揭示了資本主義剝削雇傭勞動的本質，創立了剩余價值理論和資本積累理論。因此，勞動二重性理論是“理解政治經濟學的支點”。
價值的來源是()a，具體勞動；b、抽象勞動；c、具體勞動和抽象勞動；d、勞動和土地價值的來源是(a、特定勞動)
在生產使用價值的過程中，勞動力、資本、土地、技術缺壹不可。馬克思肯定了各種生產要素在財富生產中的同等重要性。他說:“勞動並不是它所生產的使用價值即物質財富的唯壹來源。”正如威廉·配第所說:“勞動是財富之父，土地是財富之母。”具體勞動和各種生產要素成為使用價值的源泉。價值不壹樣。價值是凝結在商品中的無差別的人類勞動，抽象勞動是形成價值的實體，勞動是價值創造的唯壹源泉。物質要素只是價值創造的物質條件，並不創造任何價值原子。
具體勞動創造商品的使用價值，但勞動不是使用價值的唯壹來源，使用價值有兩個來源，即生產資料和人類勞動。如果使用價值的生產離不開生產資料(勞動工具和勞動對象)，我們就認為商品的價值也有兩個來源，認為生產資料和勞動者創造了價值，這就混淆了使用價值和價值的不同屬性，進而混淆了具體勞動和抽象勞動。
所謂價值和抽象勞動反映的是人與人之間的經濟關系，壹切社會物質財富都只能通過人的勞動來形成。正是在這個意義上，我們說價值的實體是人的抽象勞動，價值的唯壹源泉是勞動。不承認勞動是價值的唯壹源泉，是企圖掩蓋資產階級利用對生產資料的占有來無償占有別人勞動的剝削本質。
商品生產中的勞動二重性是什麽？是指商品生產中的具體勞動和抽象勞動的雙重屬性。具體勞動是指具有不同生產目的、勞動對象、使用工具、操作方法和生產結果的勞動。具體勞動生產商品的使用價值。抽象勞動是指無差別的壹般人類勞動。抽象勞動生產的商品的價值。具體勞動和抽象勞動是在同壹勞動過程中形成的相互聯系又相互對立的兩個方面。馬克思創立了勞動二重性理論，使資產階級古典政治經濟學家亞當·斯密和大衛·李嘉圖提出的勞動價值論成為完全科學的價值理論。這是勞動的壹般理論和實踐。“價值(形式)是從許多發展概念中提取出來的，作為抽象勞動社會內容的表達，作為規定的整體，以集中於範疇生產的整體特征。這裏主要是闡明“內容的邏輯”和“形式的邏輯”的關系:從商品生產方式的整體發展到生產關系和交換關系的相互依存。生產關系實體的運動和生產關系實體的結構在認識上是統壹的，突出了對研究對象的時空統壹的工作規定。”
勞動二重性理論正確地解釋了價值和數量、價值的本質和形式、商品和貨幣的關系，從而建立了剩余價值理論。它科學地解釋了資本有機構成理論、資本積累理論、社會資本再生產理論等。這是理解馬克思主義政治經濟學理論的關鍵。
具體勞動和抽象勞動
商品是雙重的東西，即使用價值和交換價值。作為物質的商品“體”，其使用價值是物質以那種形式的客觀存在，不存在真正的創造。自然力(人類勞動也是自然力的壹部分)只是改變了它的形式，引起了屬性轉化。
這些商品體的使用價值，比如夾克、亞麻布，總之各種商品體都是自然材料和勞動的結合體。如果把大衣、亞麻布等所包含的各種有用勞動的總和排除在外。，總有不借人力的天然物質矩陣。人只能像自然本身壹樣在生產中發揮作用，也就是只能改變物質的形態。“宇宙中所有的現象，無論是由人類之手創造的，還是由物理壹般規律導致的，都不是真正的新創造，而只是物質形態的變化。結合和分離是人類智慧在分析繁衍概念時反復發現的唯壹要素；價值
具體勞動創造了商品的使用價值，體現了人與自然的關系，是勞動的自然屬性。抽象勞動是商品的價值(交換價值)，是價值的實體，代表社會成員通過交換控制彼此勞動的社會關系，即代表人控制人的行為(勞動)的權力，而不是具體的財富(使用價值)，反映社會成員在商品生產過程中通過交換控制彼此行為(勞動)的社會關系。抽象勞動的凝結形成了商品的價值。
商品和貨幣拜物教的奧秘在於，人們支配人類勞動社會關系的力量被描述為物質的使用價值(物質的有用屬性)或使用價值的轉化率。當交換成功時，勞動作為社會支配關系表現出價值(交換價值)，所以勞動是價值的唯壹源泉，價值代表的是壹種社會支配關系的力量，而不是具體的財富、自然因素和科技生產力。價值(交換價值)表現為人類統治的力量，使用價值表現為具體的財富。
馬克思勞動價值論的決定性價值是a抽象勞動，b具體勞動，c價格和d效用。決定價值的是勞動時間(社會必要勞動時間)，不是勞動，也沒有具體勞動、抽象勞動、價格、效用等。都是正確答案。
因為價值是凝結在商品中的壹種無差別的人類勞動。(或者說手稿中指出的價值是異化的人類勞動。)，它代表的是權力(奴役)，而不是財富和蛋糕，把它當成財富和蛋糕的人，被批是貨幣(商品)拜物教。
是否可以說勞動決定勞動(價值)？就像孔明決定諸葛亮壹樣，像教堂壹樣貧瘠。決定勞動(價值)的只能是勞動時間(社會必要勞動時間)，而不是勞動，因為價值本身就是壹種勞動。
這種錯誤就像說“勞動的價值”(像說孔明的葛朱亮)，失去了價值的定義。事實上，《資本論》第壹卷第六卷第十七節也對“勞動的價值”壹詞進行了批判，指出“勞動沒有價值(勞動)”實際上是勞動的價值。
具體勞動創造使用價值。沒有具體勞動能有使用價值嗎？這就需要引入時間的概念，詳細考察能量轉換過程。
比如妳在湖邊喝水，水是有使用價值的，不需要其他顯性的具體勞動。妳只需要彎腰去引用水。
但是絕對有效利用價值指的是純粹的有用能量，比如只有水最終提供給妳的能量，但是為了得到這些絕對有效利用價值，妳必須耗散掉壹些能量，包括妳喝水時彎腰的能量，讓水到達妳的胃，最後進入實際使用。這種能量應該算作妳的具體勞動。
所以我們需要確定這個時間點在哪裏。