在上面提到的世系、稱謂、貞節、地點四個標準中，前三個，即世系、稱謂、貞節三位壹體，是甲骨文分期的依據，所以有學者認為這三個標準是分期的“第壹標準”。根據“第壹標準”，我們可以確定壹批年代明確的標準甲骨文片，既包括年代由稱謂確定的甲骨文，也包括更多年代可由甄人確定的甲骨文。通過對這些標準甲骨文片的整理歸納，可以衍生出其他標準。所謂“書法風格”，就是甲骨文的書寫風格。董作斌把每個時期書法的特點概括為:第壹期雄偉，第二期真摯，第三期頹廢，第四期蒼勁，第五期嚴謹。
董作斌對“任真”的發現和斷代研究“十條標準”的確立，是他對甲骨研究的重大貢獻。“斷代例”的發明是甲骨文研究中劃時代的事件。
隨著考古材料的不斷出現和人們認識水平的逐步提高，當代甲骨文科學家進壹步提出了甲骨文分期的“二系說”，即殷墟出土的所有甲骨文都可以分為二系，兩系的甲骨文分期既有聯系又有區別。但是這個新的分期理論還在討論中。
甲骨文的早期收集和流傳甲骨文的早期收集，如前所述，始於王·。王是當時著名的金石學家。他在晚清朝野士人中，特別是在山東士紳中享有很高的聲譽。他地位特殊，財力雄厚，感知力高，在認識到甲骨文的性質和價值後，立即開始積極購買和收藏甲骨文。早在光緒二十五年(公元1899年)秋，王首次從山東威縣古玩商範處購得甲骨12塊，每塊二兩銀子。第二年(1900)春天，範帶了100多塊有文字的甲骨給王，得到了很多錢。後來，王用二百兩銀子從範手裏買了800多塊甲骨。此外，王曾用壹百多兩銀子從山東魏縣另壹古玩商趙之齋處購得甲骨數百塊。就這樣，在短短的壹年時間裏，王先後高價收購，收集甲骨1500余塊。公元1900年秋，王因某種政治原因在自己的花園裏自盡。他收藏的幾千塊甲骨都被扔在壹邊，沒有人能幫他。王死後，他所有的甲骨後來都轉給了劉鶚。劉鶚(圖21)又名鐵雲、蝶雲，江蘇丹徒洪都人。生於清道光三十年(1850)，卒於宣彤二年(1910)。他是晚清的壹個奇人。他知識淵博，多才多藝。他年輕時精通數學。他曾經行醫經商，但並不滿足，轉而棄商從政。光緒十四年(1888)，河南鄭州附近黃河決口，黃河泛濫。清政府派吳大鋮處理黃河災情，劉鶚作為捐助人加入吳大鋮家族，以同鄉身份參與黃河事務的前期處理。因為精通數學，擅長設計計算，能和民工壹起操作，在治河方面立功，從同鄉升到知府，進京當候補。到了北京後，他觀察了當時國家的情況，認為扶衰興弊，應從修鐵路入手，以實業興國。於是上書光緒皇帝，建議在天津(江蘇鎮江)修建鐵路，請求與歐洲人合作開發山西鐵礦。他被誣陷和指控為叛徒。劉鶚還會寫小說，著名的諷刺晚清官場醜惡的《老殘遊記》就出自他的手筆。他也是壹位高深的金石學學者。參與河道預處理時上臺的吳大成，是當時著名的碑刻家。劉鶚赴京任候補知府後，與王關系頗深。他驚奇地看到王的甲骨，這引起了他極大的興趣。王死後，光緒二十八年(1902)，王的長子王漢甫為了償還父親的債務，變賣了藏在家中的文物。劉鶚聞訊，買下了王所藏的甲骨。在此之前，光緒二十七年(1901)，劉鶚開始收集甲骨文。後來，他從郁芳買了範賣給他的300多塊甲骨。同時，劉鶚還通過古董商趙之齋購買了3000多塊甲骨。此外，劉鶚還派他的第三個兒子劉到河南收集了65，438+0，000多部影片。就這樣，劉鶚通過各種方式收集了5000多塊甲骨。光緒二十九年(1903)，劉鶚將自己收集的1058片甲骨選錄印刷，編成《鐵雲中藏龜》壹書，以石版畫形式出版。這是第壹部公開出版的甲骨文描述性著作，為當時和後來從事甲骨文研究的學者提供了極大的便利。甲骨文從古董收藏變成科研對象，可以說源於這本書的印刷。清末二年(1910)，劉鶚在繼續研究甲骨等古代文物的同時，因曾向俄軍購買大米救助京中饑民，被清政府以“私賣儲糧粟”的罪名誣陷流放新疆。流放途中，劉鶚悲憤而死。劉鶚死後，他收藏多年的甲骨散落壹地，約有1000塊，先是屬於他的堂兄卞子秀，後由卞賣給上海的英國猶太人哈通的妻子，後在解放後歸還上海市文物管理委員會，現藏上海博物館。另壹部分約65，438+0，300件，最早由葉玉森收藏，後轉賣給周連寬，現也收藏於上海博物館。另壹部分大概幾十塊，美國人福開森買的；此外，尚承祚、舒世澄、陳忠範、王嶽、沈、李承全、胡光煒、胡厚宣等幾位學者先後購買了劉鶚最初收藏的壹些甲骨文，總之，劉鶚早期收藏的甲骨文資料最多，但死後也是最散的。在王、劉鶚之後，羅振玉對甲骨文的收集和流傳工作做得最多(圖22)。羅振宇，舅舅閆，，出生於浙江上虞。在晚清新學興起之際，羅振宇順應時代潮流，先後在上海創辦了農業學會和東方文學學會，並編輯出版了《農業與教育世界雜誌》。丹姐等雜誌。但他更擅長研究古代文物，研究金石學。憑借自己豐富的古代文物知識和鑒別能力，也在北京上海做壹些古玩生意。在王開始尋找甲骨文的那壹年(1899)，羅振宇也聽說過甲骨文，但直到兩年後(1901)，劉鶚帶著甲骨文拓片來到江南，他才在劉鶚家裏看到這些拓片。正是在他的鼓動下，劉鶚出版了《鐵雲中藏龜》壹書。劉鶚出版此書時，羅振玉根據自己當時對甲骨文的認識和理解，為其作序。從此，羅振宇對甲骨文產生了極其濃厚的興趣。光緒三十二年(1906)，羅振宇遷居北京後，利用自己做古玩生意的積蓄，積極搜尋甲骨，通過古玩商購買了不少。宣彤元年(1909)，羅振宇從古玩商手中購買了大量甲骨，因此他註意打聽甲骨蔔辭的真正出處。直到宣彤第二年(1910)，古董商從河南帶了幾千塊甲骨來，讓他買。他買了700塊精美的甲骨後，設法打聽到了甲骨文的地在河南安陽西五裏小屯村，而不是壹直傳言的河南湯陰。同時，他從甲骨蔔辭中辨認出十幾座商代晚期的皇家廟宇，並斷定甲骨蔔辭是商代晚期皇家占蔔留下的遺物。因為羅振宇意識到甲骨蔔辭的重要價值，深感這壹珍貴文物正在被破壞，瀕臨毀滅，急需搶救，於是委托古董商到河南盡力購買甲骨。僅壹年時間(1910)，他就從琉璃廠、山西、北京等地的古董商手中購買了10000多塊甲骨。但是他仍然不滿足。第二年，他派弟弟羅振昌和妹夫範到小屯去找當地的農民去挖掘，得到更多的甲骨。羅振宇收集這些甲骨後，挑選出3000多塊精美絕倫、具有重要學術價值的甲骨，制成拓片。根據碑文的內容和性質，分為八類，編成壹本書，* * * 20卷，前三卷在《漢學叢書》第壹、二、三卷上發表。1911辛亥革命爆發後，自稱清朝老人的羅振玉逃往日本，漢學叢書停刊，《殷墟書琦序》也暫時停刊。羅振宇逃往日本時，帶走了他所有的甲骨藏品。途中幾經波折，受損過半。到日本後，羅振宇用了近壹年的時間，將《殷墟疏證預編》壹書重新編輯成八卷，於1912用照相制版印刷。1914年，羅振宇從他的甲骨文中挑選出最精美、最有價值的拓片，印成書。這是甲骨文中最精美的《殷墟書·齊靜話》。1915年春，羅振宇從日本歸來，親自到河南安陽小屯考察殷墟虛實，撰寫了《五十日夢》壹書。後來在1916年，他把這次調查中獲得的甲骨、舊甲骨以及殷墟出土的其他器物整理成書，編纂成《殷墟古器物目錄》壹書。之後，羅振玉赴日本，選取此前未拓片的甲骨，精選1000余片，編成《殷墟書旗後》壹書。後來，經過十余年的努力，羅振玉通過各種方式收集了國內其他人收集的甲骨文拓片，從中精選出2000余件，作為《續殷墟書氣》壹書出版，共分六卷。解放前，除了中研院編的第壹版《殷墟字》和第二版《殷墟字》之外，羅振玉寫的這些關於甲骨文的書是最重要的。因此，在甲骨文的早期收集和傳播中，羅振玉是貢獻最大的學者。羅振玉對甲骨文研究的貢獻還在於他確定了甲骨出土和收錄的日期。由於羅振玉接觸了大量的甲骨蔔辭資料，且有較深的學術修養和較高的感知力，他很早就對甲骨的內容和性質作出了相對正確的判斷，並努力探索其真實存在。1910年《殷商甄部考證》壹書序言中指出，安陽小屯地區是商代晚期吳夷的都城。在1914中，他進壹步指出安陽小屯地區是武邑至第壹間的都城古遺址。這樣，他不僅明確地指出了甲骨蔔辭的真實之地，而且第壹次把甲骨蔔辭的歷史時期從以前的“夏隱”時期縮短到商代晚期的武邑至地邑時期。他的觀點雖然有局限性，但對後世學者深入研究甲骨文相關問題，尤其是確定甲骨文的歷史年代從盤庚到(即殷)約273年，提供了極其重要的啟發和誘導。因此，許多學者認為，確定甲骨文出現和收錄的時間應該是羅振玉甲骨文研究的又壹重要成果。羅振宇的甲骨文收藏非常豐富。從65438年到0940年，羅振玉死後，他收藏的幾萬塊甲骨相繼丟失。解放後分別被山東省文物管理委員會、旅順博物館、吉林博物館、吉林大學歷史系、遼寧省博物館、中國社會科學院歷史研究所收藏，大部分價值較高。如前所述，與王同時接觸並開始收集甲骨的還有天津的孟和王翔。他們最初收藏的甲骨只有五六百塊左右。後來，王翔對甲骨文非常感興趣，先後在北京和天津買了四五千塊甲骨。他還把其中較好的壹些選出來，印成書，編成《山師殷琦論》壹書出版。解放後，王翔收藏的甲骨全部歸還文化部文物局。早期有很多收集甲骨文資料的大官僚。僅在1904年，他就從古董商那裏買了大約1000件。瑞士方面藏的甲骨後來失傳了，有些可能還保存在他的後人手中。除此之外，還有徐方，他從古董商那裏買了甲骨文。他買了大約1400件，然後賣給燕京大學。和屈編纂了《殷琦甲骨文》壹書。黃新福也買了600塊左右，後來賣了。部分拓片被其子黃鈞於1935年收入《中野片玉》壹書。此外，方地山還買了300片左右，後來還給兒子曾壽；霍買了463塊，後來捐給了北京大學。其他學者，如方、沈、王魁、、黃仲輝、劉等。，也買了不同的數量。北伐時在安陽小屯出土的甲骨，大部分被開封、上海的古董商轉賣給各地文人。這些人對甲骨文資料的早期收集和流傳做出了壹定的貢獻。在甲骨文學發展史上，它應該有壹定的地位。