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略論“依靠好人”彰顯法律的正確方向——季群大師的壹種解釋

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第二,實踐法律的正確方法

加拿大央行之後,將進入正常慣例,從壹般報表和其他報表兩部分來說明。

1.總是談論修法

所謂和尚,就是在善的邊緣,想活下去就能安心。如果妳隨意修行,那些按照自己思想的數量和順序修行的人,從壹開始就養成了任意的習慣,善舉直到生命的盡頭都是虛無的。所以,壹開始,無論什麽樣的學習,都要定人數。之後要有壹顆堅強的心去克服,確保如期修復。這裏設置的課程不要輕易增減,要隨時更改。妳必須有足夠的正念去練習它們。

對,就是修佛法。在《道德經》中,正心部分主要包括循法、思生死無常、思三害苦、皈依、信因緣、離間、菩提心、禪定等。每壹項都是冥想的內容。

“所謂和尚,即在善的邊緣,只要妳願意,就能使心境平和。”所謂的修養,就是把自己的心態從不好的地方調整過來,讓它活在好的地方。通過不斷的調整和練習,壹個人可以熟悉並和平相處。

“如果妳隨意修行,那些按照自己思想的數量和順序修行的人,從壹開始就會養成任意的習慣,善舉會在下輩子完成。”住好地方之後,第二要修。如果對內容沒有壹個固定的安排,而是跟著自己的心走,按照自己決定的數量和順序去做,那麽從壹開始就會形成隨意去做的習慣,這種習慣就很難做到終身,甚至會讓這個錯誤的習慣固定下來,成為修道的障礙。

“所以,壹開始,不管是哪種練習,都要自己決定次數。”所以在修道之初,不管是什麽樣的修行,都要確定數量(練習次數)和順序(次序)。因為練習是正確習慣的培養,需要按照壹定的程序進行。以支壹足協為例。《道次帝》中規定,每天要建四座樓。我們要把這個當成常規課,按照理論堅持不懈地觀察,這樣才能形成穩定的正念力量。否則,有時候修行禪定是無常的,有時候觀察三害苦也達不到修行的效果。就像壹壺水,剛有點溫,然後又換了另壹壺。剛溫了壹點又涼了壹點,怎麽能煮呢?所以練習的次數和順序壹定要確定,尤其是初學者,要養成這個好習慣。

“從那以後,我們應該有壹顆堅強的心去戰勝它,使它如期實現。這裏的課程不容易增減,但隨時更換很容易。妳必須全神貫註地練習。”形成固定的班級後,壹定要有勇氣和勤奮去克服障礙,壹定要按照事先規定的課目去練習。對於這些課程,妳不能隨意增減,也不能隨意更改。妳必須有充分的意識去練習它們。良好的習慣是精神成就的保證。妳不能今天心血來潮建了五六棟,明天就找借口不建了。這是很多人都會有的問題,必須特別註意。

任何壹種冥想都有助於我們通過思考和善良的環境獲得正念。對於普通人來說,壹旦遇到命運的違背,煩惱也就隨之而來。對於壹個訓練有素的修行者來說,無論面對什麽境界,都有保持正念的能力。其實停停的概念並不神秘,世界上很多事情都需要停停這個概念的參與。比如體能訓練,不僅要把動作調整到位,還要不斷練習,使之熟練。其中,調整訓練相當於觀察,熟悉訓練相當於停止。道慈諦的修行也是如此,比如修法時——觀行,通過思、善、知、功德而生敬;修的時候(安身修),安心會住在尊重裏。如果普通人的心是新鮮的,就應該再觀察再思考,直到尊重重新誕生。在反復的訓練中,這顆心會逐漸穩定下來,保持壹個良好的狀態,最後自由活動。

2.實踐靠停定律。

先修後停的勝利,以及不停的錯誤。

第二,多保護,絕不放手,這樣才有求師的欲望。據我所知,我從出生開始就學習了老師的美德,計算了我的思想,甚至實踐了它。從此以後,我看了自己的所作所為,把它當成了各種利益的善意,就像上面說的那樣,甚至在內心畢恭畢敬之前就實踐了。

本文簡要論述了法律實踐,主要以依法實踐法律為例

“先修停的勝利,不停的過錯。”首先是練習堅持的超常收益和不堅持的錯誤。其中有八種好處:壹是可以獲得佛位;二、諸佛歡喜;第三,所有的惡魔都做不到傷害;第四,煩惱和惡業自然被遮蓋;第五,善業的成長;第六,永遠不要把好的知識留在世上;七、不要陷入三害之中;八、暫時而確切的快樂。也有八種錯誤:第壹,無視老師就是無視佛;第二,師者意誌之亂,使人生之恨。亂了,就毀了壹個好根,得了壹個地獄。第三,不如靠法止師,就是修秘法極其方便,也學不會;第四,依法制止老師比較好。我雖按密相續經,卻等地獄因;第五,還是依法為好。對於沒有出生的,就不要出生,已經出生的,就迅速消滅;六、有病不願意做事,經常糾結;七、後世常流於無邊惡趣;八、命復命而好識,可不值得遇。時刻思考守法與不守法的利弊,從而自覺踐行守法,而不是把守法當成任務來完成。

“第二,多壹些保護,絕不放手,讓我有求於老師的心。”其次,嚴格保護普通人的心,絕不允許有絲毫的放縱,以免有壹顆尋師之心。普通人總是習慣於尋找別人的缺點,也習慣於不珍惜自己得到的壹切。對這兩種心理行為要嚴加防範,因為它們會損功損財,正如永嘉正道宋所說:“損財毀功不可不思。”

“就我自己所知,從網信誕生開始,我就學習了老師的美德,統計了我的思想,甚至身體力行。”我們必須思考我們所知道的,比如老師的禁欲和智慧的美德。在妳真正擁有壹封幹凈的信之前,堅持練習。即使我們還沒有對老師感興趣,但如果我們的尊重不盡如人意,我們將來隨時都可能犯錯。防患於未然的方法是“以誠為本,念善尊”。關於這兩點,壹直畢恭畢敬的人是不能忽視的。因為任何心智都是起源的,在完全鞏固之前,都必須通過觀察和實踐來滋養。

“從那以後,我看了我的所作所為,把它當做各種利益的善舉。如前所述,我甚至練習過才恭敬。”之後也要想想老師對自己的好,包括目前已經做出的好處和以後要做出的好處。正如前面引用的《十法經》、《華嚴經》等經書所說,在真正生起恭敬心之前,要壹直帶著感恩的心去思考和修行。

對於大多數學佛的人來說,往往是既尊重又不尊重。那麽,尊重產生之後,不尊重會不會馬上消失?其實種子還在,只是被削弱了,暫時不活躍了,只是這種隱藏的力量很難在短時間內被徹底清除。我們需要按照規律去做的是讓尊重越來越強,逐漸減弱甚至完全取代不尊重,這需要持之以恒的實踐。

第三,修法

累積的善行,如普賢的願,或凈願七十頌,現在正是它們應該在的地方,並以兇猛的利潤和快感回歸它們。

如果有,每天練習四次,早上,下午,第壹天晚上,最後壹天晚上。剛修的時候,如果時間太長,很容易被下沈幹擾。如果在這裏練,以後就很難改正了,所以壹定要少花時間,多增加次數,留壹點興趣,這樣才能激起下次練習的欲望。不然壹看到座位就惡心想吐,還得練壹點,不過可以慢慢緩。凡事都要保證不急不緩,離開了就障礙少,疲勞頭暈都能消除。

打結是練習結束後的回歸。無論是修行還是正行,都要把修法的功德還諸眾生,證菩提,才坐下來。回歸可以幫助我們修正功過,指向壹個具體的目標。就像電腦處理完壹個文件再保存壹樣,否則就會丟失。當然,歸還的作用不僅僅是為了保存,還能以極大的意願歸還,可以讓修的功德大增,就像把壹份文件同時復制成百萬、十億甚至無限。

“凡積成之善,如普賢之願或清願七十頌,現其應處,以兇利而樂歸之。”《凈願七十頌》是藏傳佛教重要的歸經。對於我們所修持的壹切善法,我們應該勇敢而認真地回報法界眾生,我們之前和之後所尋求的壹切利益,根據經典如普賢的願,或七十頌壹個純粹的願。我們的意誌有多大,回報的力量就有多大。如果只是輕讀,甚至不知道讀了什麽,退貨就不生效。除了普賢的《願》和《凈願頌七十首》之外,常用的回文還有“願此功德普及於萬物,我們及壹切眾生皆成佛”“願壹切眾生平安幸福,無各種苦難,善法紮實成就”。對於修習止法,可以歸諸眾生,世代得善知識。

“如果是這樣,每天練習四次,早上,下午,第壹個晚上,最後壹個晚上。”按照法律規定,壹天要修四次,早上,下午,第壹天晚上,第二天晚上。其中,第壹夜為18時至22時,第二夜為2時至6時。這是印度人對時間的區分。

“剛修的時候,時間太長,容易被下沈幹擾。”剛開始打坐的時候,如果每座樓用的時間太長,很容易被頭暈或者擡腳幹擾。平淡,就是心浮氣躁,精神萎靡。有的人能坐兩三個小時,卻在那裏打瞌睡。脫落是他內心躁動不安,搖擺不定,以攀登之心追求境界。這也和現代人緊張的生活節奏有關。很多人就像高速停不下來的機器,習慣了忙碌。即使在工作之後,我也必須用各種各樣的娛樂來填滿我的時間。即使睡了,我還是會想這件事,輾轉反側。久而久之,心就會失去平靜的功能,就像斷了的開關,沒有自主性。這兩個是冥想中最常見的問題。

“如果在這裏練,以後想改就很難了。”壹旦養成嗜睡或者從座位上摔下來等壞習慣,以後要改正就特別難了。其實打坐不在於時間的長短,而在於質和量。就像做實驗壹樣,全力以赴,讓每壹步都準確無誤。可以按照冥想標準坐十分鐘,調整身體姿勢和習慣,這樣可以延長時間。否則很容易通過盲目練習和先入為主的觀念來修正壹些錯誤的習慣。

“所以,要少點時間,增加次數,留壹點利息,這樣才能造成下次心臟修復。不然壹看到座位就惡心,壹定要等到稍微熟悉了,才可以慢慢推遲。”所以練習要短而頻繁,這樣才能留有余地,才能引起參加下壹次練習的興趣。否則,很可能妳壹看到座位就厭煩,唯恐做不到而避開。妳必須在練習中更加熟練,才能逐漸延長時間。換句話說,我們每次打坐,都要盡量在預定的時間坐下來,千萬不要以筋疲力盡告終。那幾次之後,我可能再也不想坐了。如果每次都興致勃勃地坐著,就能長期保持練習的動力。

“凡事無急,且離且修,障礙少,疲乏頭暈消除。”焦慮是指過於關心自己的命運,容易造成緊張和疲勞,不容易持久。慢,是禪定中力量不足,心不能集中。在觀察所有的環境時,不應匆忙或拖延。遠離太急和太慢這兩個毛病,修道的障礙會大大減少,同時也能消除疲勞和困倦的毛病。

停止練習就是通過觀察練習的調整,靜下心來,熟悉這種心態和動作。當禪定的命運不明朗時,我們更要註意。壹旦調整到位,就不用太用力,定下來就好。如果調整過度,就不好決定了。初次修復時,磨合時間可能很短,邊緣模糊後,需要再次觀察修復。雖然這個過程並不神秘,但是很多細節需要精準。什麽時候用心,用到什麽程度,都要合適。具體問題必須由有觀察經驗的老師來指導。

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