從南京登上鳳凰臺
李白[唐朝]
曾有鳳凰在鳳凰臺上，鳳去臺空，唯江東還。
武功花鋪設在荒無人煙的小道上，晉朝皇親國戚的數量已經成了饑荒。
山中雲霧繚繞，如藍天，河水壹分為二。
總有壹個漢奸當道，像是遮天蔽日，長安看不到心裏郁悶。
翻譯:
曾經有壹只鳳凰在鳳凰臺上遊泳，但是只有鳳凰去臺灣的時候河水還在流。
吳國宮殿裏的花草覆蓋了荒涼的小路，晉朝的許多皇室都成了貧瘠的墳墓和古老的山丘。
三山之霧若隱若現，如墜蒼穹，江面被白鷺洲壹分為二。
那些長長的浮雲，總藏著太陽的光輝，爬得高了，看不到長安。怎麽能不讓人心酸呢？
註意事項:
鳳凰臺:在金陵鳳凰山上。
江:長江。
吳宮:三國時期，孫吳在金陵建了壹座宮殿。
金朝:指東晉，南渡後建都也在金陵。著裝:指東晉文學家郭璞。現在還在南京玄武湖公園。壹個是指當時的富裕家庭。禮服，士大夫的穿著，指的是士大夫和官員。城固丘:晉明帝為郭璞修建的衣冠冢，壹時奢華，等到唐代詩人來看的時候，已經成了溝壑。今天它叫郭普敦，位於南京玄武湖公園。
三座山:山名。三山街現為其舊址。明初朱元璋建城時，城南的三座無名小山也被圍在城中。這三座山正好擋住了從北到南門——聚寶門的路。恰好城東的燕子湖正在修建宮城，於是這三座山就被填進了燕子湖。三山夷平後，在山腳下建了壹條街，取名三山街。半身在天:太遠看不清楚。
二水:壹個是“壹水”。秦淮河流經南京，再向西流入長江，被橫穿而過的白鷺洲分成兩條支流。白鷺島:古代長江中的壹個沙洲，上面有許多白鷺，因此得名。現與土地相連，位於南京市秦淮區武定門北側。
雲遮日:比喻朝臣阻擋賢人。浮雲:比喻邪惡的小人。日:雙關，因為太陽在古代被視為帝王的象征。
長安:這裏的首都是指朝廷和皇帝。
贊賞:
《登南京鳳凰臺論》是唐代律詩中的名篇。
“曾經在這裏玩耍的鳳凰，以他們的名字命名這個地方，現在已經放棄它到這條荒涼的河流。”前兩句寫的是鳳凰臺的傳說。十四個字裏，接連用了三個鳳字，但又不太重復。音節活潑優美。鳳凰臺舊址在今南京鳳凰山。相傳劉宋南朝元嘉年間，此山有鳳凰聚集，築有梯田，故名山與梯田。鳳凰是壹種吉祥的標誌。鳳凰來訪，象征著王朝的興盛；如今鳳凰去臺，六朝繁華壹去不復返。唯有長江之水猶在流，自然永恒！
"吳宮徑草曲，金衣舊塵."從眼前的場景來看，更進壹步的誕生，與六朝的興盛聯系在壹起。三國時期的吳和後來的東晉，南朝的宋、齊、梁、陳先後在金陵建都，所以金陵有“六朝古都”之稱。六朝時期，金陵達到空前繁榮，成為世界上人口過百萬的最大城市。漫長的秦淮河穿城而過，六朝經濟文化中心和市民居住中心匯聚兩岸。其繁榮程度可見壹斑。然而六朝雖盛，卻是曇花壹現。每個朝代的平均壽命都在55年左右，旋轉的速度令人目不暇接。如今，似乎曾經繁華的吳國宮廷已經冷清，東晉風流人物早已逝去。六朝的繁華也像鳳凰塔壹樣消失在歷史的波濤中。
“三山半落天外，如此白鷺島分江。”兩句話從抒情變成了寫景。詩人並沒有沈浸在對歷史的哀悼中，而是把思緒抽了出來，把目光投向了眼前的河山。“三山半落藍天外，似此白鷺分河之島”，三座山峰並肩而立，立於雲霧繚繞中，若隱若現，仿佛落在藍天外；秦淮河西流入長江，被白鷺島橫穿，河水壹分為二，形成兩條河。這兩句氣勢磅礴，境界寬廣，為對聯的結尾“看長安”做了鋪墊
“壹朵雲在天堂之光和我之間升起，把他的城市從我憂郁的心中隱藏起來。”這兩首詩寓意深刻。長安是朝廷所在地，太陽是皇帝的象征。李白的兩首詩暗示皇帝被邪靈包圍，他沒有辦法報效國家。他的心情非常痛苦。《不見長安》詩中的“鄧”字，觸情而悲，寓意寓言，回味無窮。相傳李白仰慕崔豪的《黃鶴樓》壹詩，想與勝者壹較高下，於是寫下了《論登南京至鳳凰臺》這首詩。《苕溪漁隱從化》、《唐詩年譜》中也有類似記載，可能可信。這首詩是崔石的勁敵，正如方回在《英魁法精》中所說:“節奏的氣勢不易。“用韻方面，兩首詩都有意在其間，自然押韻。語言也流暢自然，不雕琢，別致優美。作為壹部傑作，《施立》有自己的特色。寫出了自己獨特的感受，交織了歷史典故、眼前景物和詩人自身的感受，表達了憂國憂民的懷抱，寓意深遠。
李白是壹位天才詩人，屬於充滿創造天才的大詩人。然而唯有李白來到黃鶴樓，未能盡忠，“赤芝”行萬裏路。原因也很簡單。俗話說“眼前有景，崔豪詩在其上”。所以“謫仙詩人”難受，不甘心，要和崔豪比；於是他“到金陵寫鳳凰臺詩”，直到寫到《在南京登上與崔豪黃鶴樓齊名的鳳凰臺》才罷休。
這雖然是謠言，但也挺適合李白的性格。《論登南京至鳳凰臺》獲得了“與崔豪黃鶴樓相似，但格律氣勢不易”的贊譽。事實上，李白的《登南京上鳳凰臺》和崔豪的《黃鶴樓》都是懷古雙寶。
李白《登南京到鳳凰臺》的藝術特色，首先表現在它所反映出的雄渾之氣。氣原本是壹個哲學概念，從先秦時期就開始廣泛使用。魏晉曹丕論氣的文章把氣作為壹個重要的內容，運用於許多藝術範疇。論者對齊的理解雖有不同，但在思想氣質、人格精神和藝術情操上卻是壹致的。李白的《登上南京至鳳凰臺論》，明顯彌漫著壹種蒼勁博大的精神，使李白望過去，讀現在，瞬間主宰了整個世界，超脫而自由。博大精深的精神使李白元深邃的思想、精辟的見解、寬廣的胸懷成為編織偉大藝術境界的核心和精神內涵。正如我們可以透過“三山半落於天外，如此白鷺分江之島”的巨大三維時空感受歷史的脈動和詩人的氣息壹樣，我們也可以借他舉重若輕，從容不迫，讓整個詩歌境界充滿崇高英氣的努力，進壹步感受他整個詩歌的藝術特色。
李白詩歌的藝術特色在於對時空觀念的完美表達。這不僅體現在他對歷史和自然的理解上，也體現在他構建時空藝術境界的表現方法上。李白強調自然的不朽，壹方面是宣傳他以自然為中心的“物我合壹”的世界觀，另壹方面是揭露歷史上的統治神話。因為從古至今，幾乎所有的統治者都宣揚他們的世代不朽，他們的精神不朽，他們也把這樣的模式灌輸到人們的意識形態中，讓人信服。但是，李白對此並不認同。他認為即使是很厲害的統治者，比如秦始皇，也可以“揮劍定雲，諸侯自來西天。”從天啟來看，他最終“見三泉之下寒灰埋金棺”(《古風·秦王掃六合》)是必然的。所以，在李白看來，宇宙萬物中，只有自然才能實現永恒的存在。所有的繁華和奢靡都會消失；如果它們仍然存在，似乎只是作為與自然的對比而存在。此外，李白選擇了最典型的東西，即“三山半落”與“兩水點”的浩瀚混合，來構造壹個廣闊的境界，把歷史的變遷，即時間和同壹地點的變化，即不變的空間，作為壹個整體來表現，啟發人們更深層次的思考。
論南京登鳳凰臺與黃鶴樓在格律上勢均力敵。在押韻方面，兩首詩都有意在其間，自然押韻。語言也流暢自然，不雕琢，別致優美。作為壹部傑作，《施立》有自己的特色。寫出了自己獨特的感受，交織了歷史典故、眼前景物和詩人自身的感受，表達了憂國憂民的懷抱，寓意深遠。
創作背景:
關於《南京登鳳凰臺》的創作背景，歷來眾說紛紜。這首詩寫於天寶年間(唐玄宗年間，742 ~ 756年)，作者被逐出長安，前往南方的金陵。壹說是作者流亡歸來後寫的。據說李白遊覽黃鶴樓是為了和崔豪的黃鶴樓競爭。
關於作者:
李白(701-762)，唐代偉大的浪漫主義詩人，被後人稱為“詩仙”，與杜甫並稱為“杜麗”。為了把自己和另外兩位詩人李商隱、杜牧，也就是“小杜麗”區別開來，杜甫和李白也被壹起叫去了。據《新唐書》記載，李白是(梁王李鬼)的第九孫，與諸王同宗。他性格開朗大方，愛喝酒寫詩，喜歡交朋友。李白深受黃老整理村莊思想的影響。李太白的詩集代代相傳，他的大部分詩都是在喝醉的時候寫的。代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《入酒》、《賦至》、《初作白帝城》等。