結婚那天，兩個年輕人站在新郎家門前，等著向客人敬酒。每壹個想進新郎家的客人，都要通過兩個男孩設置的“酒”關。敬酒時喝偶數，表示成雙成對。在婚禮的第二天，新娘將回到她的家庭。第三天，新郎去接新娘的時候，迎親隊伍和送別隊伍就設了壹個長長的酒席，叫半路酒。中途飲酒，場面詭異宏大。
白瑤不僅有壹場奇特的婚禮，還有壹段不平凡的愛情歷程。白瑤族青年男女習慣於逛夜街。每當他們去圩田，天黑後，白瑤族青年男女三三兩兩地湧向湖邊尋找他們的如意郎君。月光下，街上人頭攢動，隨處可見白褲和卿卿我我的姚夫婦。情侶之間愛得那麽深的時候，甚至會把嘴湊到對方的耳朵上，唱瑤歌。歌很小，只有情侶才能聽到，滿大街都是浪漫。
婚姻習俗:白族瑤族壹般不與外國人通婚。白Ku瑤族有著淳樸的民風和獨特的喪葬習俗。割牛、打銅鼓、跳老猴是白褲瑤為死者舉行的喪葬儀式。整個葬禮莊嚴肅穆。祭祀場面莊嚴肅穆。白瑤族的這壹傳統喪葬習俗不僅是為了表達幸存者對死者的哀悼，也是壹種全民祭祖活動。因為他們相信個人和集體是由祖先聯系在壹起，在歲月的長河中並肩跋涉。這個習俗中的銅鼓、皮鼓是喪葬活動的主要打擊樂器，平時不能隨意敲打。傳說白褲瑤的銅鼓和皮鼓是古代出征和報警用的。有壹次，白跟和姚打了起來。由於寡不敵眾，首領身負重傷，最後不得不逃入深山。後來首領傷重不治，忍氣吞聲。為了祭祀這位領袖，姚牢房敲鑼打鼓，砍牛，給他舉行了隆重的葬禮。從那以後，銅鼓和皮鼓就和祭祀聯系在壹起了。家裏有人去世，死者家屬在葬禮前派人拿著牛刀給我舅舅送來了葬禮報告。我叔叔壹看到刀就知道了這個故事。第二天，舅舅帶領幾十個人，扛著銅鼓，提著風桶，到死者家去打。銅鼓是白瑤族的聖物。投入使用時，人們會殺雞放鞭炮，在埋銅鼓的地方舉行敲鼓儀式:“銅鼓，我們尊敬妳，請說話，請告訴我們的祖先，保佑我們風調雨順，五谷豐登。”說完這些話，我拿出銅鼓去參加葬禮。葬禮結束後，還要舉行拜鼓儀式，把鼓埋起來，這樣鼓就不會跑了。
葬禮前壹天要打銅鼓，為死者“開路”，讓更多的人聽到鼓聲，自動前來參加葬禮。在白苦瑤的心目中，割牛送葬就是對老人的尊重和孝敬。他們認為牛是前輩創業的結晶，應該和前輩齊頭並進。割牛的時候，世界各地的親朋好友都來參加這個莊嚴的儀式。在割牛之前，先排壹個2米高左右的木樁，在木樁上放壹個竹制的陷阱，然後用鐵圈把牛的鼻子系上，在鄙視圈外面系上壹根長長的麻繩，讓牛繞著木樁旋轉。割牛前，死者家屬按男女排好隊，每人餵壹口手裏的谷穗，拜牛而哭。最後，主持割牛儀式的巫師撒上大米，宣讀祖先的功過，逝者的經歷，以及後人對逝者的緬懷。看完，砍牛手從舅舅手裏接過砍牛刀，對著牛就砍。把牛栓住後，他取了牛血，倒進準備好的酒裏，然後放在竹簡上。對鼓手，對親戚朋友，對所有人。
斬了牛壹之後，他進入了第二次祭祀儀式，打銅鼓，跳猴子來激勵他。這個儀式把葬禮推向了另壹個高潮。擊鼓之前，應該先祭鼓。主鼓手將鼓放在銅鼓圍成的場中央，村中長輩點上三支香，放上祭祀頭，並獻上酒飯祭祀鼓。大鼓祭完後，從左到右，從外到內，從裏到外，取米酒，祭銅鼓，唱鼓歌。銅鼓祭祀完畢，主鼓手開始敲鼓，角號手從兩邊進來，吹著喇叭，喇叭的低音深沈地旋轉著，像是在哭泣。過了壹會兒，號手回到了原來的位置，鼓聲又開始了。主鼓手把雙臂放平，打另壹面鼓，同時開始演奏，從左到右依次是送別死者和祈求祖先保佑的壹聲炮響。槍聲壹落，鼓聲又起，藤制的鼓槌敲著鼓心，發出咚咚的聲音。主鼓手雙腿並攏跳躍，舞槌擊鼓。根據鼓的節奏，所有的銅鼓手也敲起了銅鼓。打銅鼓的都是男的。他們彎腰站在鼓的壹側，左手拿著鼓槌，輕敲鼓面，右手拿著鐵絲，輕輕鼓著身體。在他們的右後方，另壹個人用手將聲音與木制的風筒連接起來，以壹定的節奏來回搖擺，使銅鼓發出低沈的* * *聲，鼓聲在幾十個村莊和山谷中回蕩。村民們聽到鼓聲，或擡著銅鼓，或帶著粘粘的年糕趕來。鼓聲越來越大，吸引了越來越多的人來參加葬禮，葬禮儀式的場面更加隆重體面。主鼓手壹邊指揮著帶鼓的銅鼓表演，壹邊跳起了老猴舞，表達人民的願望，讓逝者的靈魂升天，驅散大家心中的悲傷陰影，消災。他從左向右跳，雙腿微微彎曲並攏，然後用兩個木槌擊鼓。他手中的木槌有規律地從頭頂、耳朵、肩膀、大腿、小腿等部位相互擊打，或繞著鼓左右轉動。它的舞蹈動作既像壹只老猴子爬上來摘果子，又像農業勞動中的鋤地、挖坑、播種，表現了人們對前人辛勤勞動的深深敬意。
老猴舞又叫猴鼓舞，當地稱之為“偷窺澤格拉”，意為模仿老猴舞。相傳，很久以前，壹位老姚曼在山上敲鼓，趕走了吃大豆的猴子。起初，猴子們害怕得不敢跟著鼓聲下山。後來，倔強的猴子趁他睡著的時候悄悄打鼓。當老人醒來時，他驚訝地看到猴子在打鼓。看著看著，他不禁被猴子的敲鼓和跳舞吸引住了。他暗暗記住了這些動作，回到家就模仿老猴子打鼓，於是受到這只猴子的啟發。低沈的號角聲，鏗鏘的銅鼓聲，莊嚴的皮鼓聲，久久回蕩在山間，帶著每個人的記憶，響徹雲霄。
白與姚合葬壹家。同壹個家庭有固定的墓地。人們把棺材擡到墓地，下葬後，墳前豎起兩根圓形木柱，上面刻著幾條路，中間插著剁碎的牛角。角越多，死者越光榮。葬禮後，殯儀員中的每個人都可以像往常壹樣得到壹塊牛肉和壹個糯米球。白褲瑤喪葬儀式中的砍頭祭牛場面，與雲南廣南出土的漢代銅鼓腰上的拋牛紋極為相似。因此，白褲瑤將牛斬首以示葬禮是南方民族的古老習俗。白褲瑤愛抓老鼠。根據老鼠喜歡夜間活動的特點，他們把捕鼠器放在墻角屋後、村邊、四角盡頭，或者荒山野嶺裏，每天傍晚設下重圍。第二天，捕鼠器收了，每次，最少的得了35只老鼠，最多的得了四五十只。如果這個村的老鼠都被獵殺完了，他們就會利用空閑時間，背著口糧，挑100多只老鼠去別的民族，別的鄉鎮，甚至去別的縣抓，邊抓邊曬肉，經常滿載而歸。
老鼠肉被白瑤族視為美味佳肴，主要用於中國新年和招待貴賓。未婚男性留給來“老家”的表哥(愛人)去“嘗心”。如果表妹來了“香家”吃不到老鼠肉，被女方視為懶惰無能，被拒絕結婚，原來的甜蜜從此淡如止水。年輕人抓的老鼠越多，得到的榮耀就越多，得到的愛也就越多。
白褲瑤捉老鼠的“夾子”簡單精致，形似弓箭。弓是竹子做的，長約三尺，弦是麻繩做的。捕鼠時，將弓的左端緊緊插入泥土或石縫中，將兩根五寸長、交叉成剪刀狀的細竹片緊緊綁在距左弓端五寸處的弓臂上；向左傾斜的竹片的上端與弓弦的壹端系在壹起，並與右弓端的弦線連接；右傾竹片的上端系有雙折套索，套索連接在左弓端；兩個剪刀狀的竹片都在套筒內，不會滑落；在右傾竹片上端右側系有壹個手指大小的竹滑環，可與系在細繩上的小圓竹釘以五寸的距離相扣以拉緊細繩(此時系在左傾竹片上端的細繩松弛)，在小圓釘下端的剪刀叉內水平放置壹個小竹尖，在竹尖上串上老鼠喜歡的油炸食物。貪吃的老鼠把頭伸進剪叉裏咬食物，碰到了橫竹尖，橫竹尖從剪叉裏滑出，影響了小圓竹釘。小圓竹釘迅速從領子上滑落，弓弦彈力的作用點瞬間移到了左傾的竹片上。原本松弛的繩子突然拉長，把左傾的竹片拉向右邊，交叉成剪刀的兩個竹片突然合攏，老鼠被夾在叉子裏動彈不得。
還有壹個關於白褲瑤捕鼠的感人傳說:相傳遠古時代，洪水吞噬了人類，只剩下白褲瑤兄妹。為了繁衍後代，姐姐把自己保存的棉籽送給哥哥作為信物。誰知棉籽被老鼠吃了，姐姐很生氣，要求哥哥不消滅老鼠就不要結婚，於是哥哥發明了上述捕鼠器消滅老鼠，得到了壹段美好的愛情。捕鼠的習俗代代相傳。當白瑤族男女成年後，他們的頭發將終生不剃。男人用白布將擰好的頭發從後腦勺到額頭緊緊擰在壹起，女人則將頭發梳成發髻，用黑布巾蓋好，再用縫在黑布巾兩端的白布綁帶綁成壹個整體。留頭發戴頭巾的習俗被白褲瑤稱為“包頭無發”，在我國少數民族習俗中非常獨特。姚珍愛那條帶毛的白褲子。包頭不僅成年男女禁發，長在頭上的辮子也不再剃了。即使是每天掉下來的頭發，也要小心翼翼地撿起來，用紙包好，收集在柵欄裏。
在白瑤的口頭傳說中，他們對頭發的重視源於壹次可怕的經歷:很久以前，幾個陌生的操著鄉音的小販到瑤寨賣針線之類的小商品。他們主動通過走訪村莊來吸引顧客。商品比價格便宜，交易方式也很特別。那些買不起的人被允許交換其他商品，甚至剪下的頭發也可以交換商品。來自貧困家庭的村民爭相剪頭發，以換取他們所需要的東西。然而，奇怪的小販離開後不久，可怕的事情發生了。壹種可怕的急性傳染病在瑤寨出現，很多人被感染，到處都是屍體。災難發生後，瑤族人民拿著死者的衣服向神靈求簽，以查明災難的原因。占蔔師回答說:“不久前，有人到妳們村裏采集頭發，拿回來，用針和沙子混合，在上面施了咒語，讓妳無兒無女。”從那時起，白瑤珍惜她的頭發，不再刮胡子和剪頭發，並在頭發脫落時撿起來收藏。