魏·《西溪滁州》賞析
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《西溪滁州》，七絕(彎腰)
朗誦，吟誦，吟誦，都是在哀歌和歌唱中體驗詩歌節奏和韻律的好方法！在吟誦中，妳可以不自覺地把讀過的詩印在腦海中，同時感受到詩的美。
圖中的入聲字用右下角的小黑點表示。看看能不能快速找到所有入聲字。找到所有的入聲字後，就可以玩“標調”的遊戲了:在所有的入聲字上畫壹條橫線(或者畫壹個空心圓)，也就是上聲和下聲。這個符號的意思是平的，但是壹定要註意，有些有壹兩個聲調的字其實是入聲字，所以妳要標註成入聲字！然後在所有的聲調上畫壹條豎線(或者實心圓)，也就是三聲、四聲、入聲。這個符號代表音調。如果不能自己標註，也沒關系。妳可以根據我分享的圖片找到每壹個代表平調的符號，並根據它在妳的詩上標註出來。不過我還是強烈建議妳挑戰壹下自己，然後和照片對比壹下。
在我前兩期關於安徽的分享中，我跟隨壹生感恩宣城的詩人李白的腳步，遍遊安徽名山大川，遍遊皖南美景，尤其是敬亭山，李白最愛的城市，中國文房四寶之鄉宣城。我們也通過李白的詩詞了解了他的偉大偶像謝茂。我們和李白壹起登上秋天的謝茂北樓，欣賞“兩水鏡、兩橋壹虹”的美景。在最後壹期關於安徽的分享中，我想帶大家去看看安徽的另壹座名山，瑯琊山，它不被李白青睞，卻也因為大作家的“全文朗誦”傑作而聞名天下，還有這座山所在的歷史名城滁州市，它也因為詩人的名作而廣為人知。
不知道大家有沒有看過曾經享有極高收視率和口碑的電視劇《火中涅槃》？這部電視劇之所以叫《火中涅槃》，是因為劇中瑯琊山上的瑯琊閣錦囊中“麒麟才子，誰能得天下”的秘密是故事發展最關鍵的因素。電視劇播出後，據說很多觀眾都很好奇這個神秘的狼牙山在現實中是否真的存在。如果有，狼牙山在哪裏？然後有人發現現實中真的有狼牙山，而且不止壹座。經過網友用福爾摩斯的偵探技巧推測，這部劇中的瑯琊山極有可能是位於安徽省滁州市的瑯琊山，然後大家才發現，這並不是歐陽修在千古名作《醉翁亭記》中所寫的。西南部的山峰，森林和美優，看起來美極了。是瑯琊嗎？這正是我們下學期要學習的課文。這個發現讓我很開心，所以在第壹期關於安徽的文章中，我特意離開這座山進行這次單獨的談話。也許電視劇裏的狼牙山只是小說家海巖虛構的壹個地名，但他也說過《火中涅槃》裏景王與梅的故事是以和他的首席謀士王導為原型的，所以離金陵不遠的這座狼牙山是最符合故事的，所以也難怪其他狼牙山比不上它了。據說在《火中涅槃》播出期間，很多地方開始爭搶瑯琊山的時候，滁州的瑯琊山悄悄把原來的“惠風閣”改成了“瑯琊閣”。被媒體發現後，他們說:黃金周期間，很多遊客來狼牙山點名找瑯琊閣。最後他們失望的找不到了，就改了名字。雖然這顯然是壹個熱點，但如果《消防隊員》中的涅槃和原作者不提出異議的話，似乎也可以理解。
歐陽修的《醉翁亭記》告訴我們，瑯琊山在滁州西南，有歐陽修文章名篇四大名亭之首的醉翁亭。所以，毫無疑問，歐陽修是狼牙山和滁州最好的代言人。
安徽滁州的瑯琊山，古稱墨脫嶺。唐朝第六年，滁州刺史李有清首次發現了這座美麗的山。他把它命名為瑯琊山，因為歷史上瑯邪王司馬睿曾帶兵駐紮在這座山上。瑯琊山因盛產多種中藥材而被譽為“天然藥園”，享有“蓬萊之後無他山”、“皖東明珠”的美譽。境內古跡眾多，有醉翁亭、瑯琊閣、城西湖、五糧店等，自宋代以來就是皖東著名的歷史名勝。其中，五糧店的“龍林，馬神”石雕很好地詮釋了司馬睿“五馬過河，壹馬過馬成龍”的故事。
瑯琊山所在的滁州市簡稱滁州，古稱土中、劉清、新昌。它橫跨長江和淮河，主體是長江下遊平原地區和江淮丘陵地區。因滁河穿境而過，故古語“屠”引“楚”，故稱“滁州”。滁州，位於安徽省最東部的蘇皖交界處，是六朝古都南京北面的門戶，與南京主城隔江相望。先秦時期為唐義之地的滁州，現在大部分甚至是南京的六合區，這也再壹次解釋了為什麽南京總被diss視為“徽皖”。隋唐以前，滁州主要是“懷壹”部落居住的地方。經過長期的發展和征戰，在三國建鎮、南朝立國的時候，逐漸融入了中原的華夏文明。只是到了隋朝，才稱之為滁州。之所以出名，是因為以瑯琊山為代表的山川之美，吸引了很多詩人寫出了千古傳誦的詩詞文章，其中最著名的當然是歐陽修的名篇《醉翁亭記》。
和很多文學名著壹樣，歐陽修的《醉翁亭記》也是壹部貶謫作品。宋仁宗李青五月，範仲淹、杜炎、韓琦、、等人因推行“慶歷新政”被革職。壹直支持和參與新政的歐陽修寫信為他們辯護，也被指控捏造罪名，被河北省法官移送滁州。這是歐陽修第三次被貶，因此對冷酷的社會現實有了更清晰的認識。他對自己說“事情越來越懶，心力衰竭”，“我心力衰竭多難受”。另壹方面，官場的世仇也使他希望擺脫世俗的煩惱，向往隱居的清靜生活。楚州，在長江和淮河之間，是壹個“四面八方的客人都無法到達”的“休閑之地”。由於地處偏僻，民風淳樸，以及山川秀美，景色宜人，滁州“嫵媚芬芳，綠樹成蔭，冰天雪地雕琢裸露，四季景色皆可愛”，所以“喜幽簡，愛其俗閑”，滁州的青山綠水和這種“前赴後繼，四季不同，歡樂無窮”的生活，洗去了他的煩惱。大自然引發了他無拘無束的天性和豐富的感情，也給了他很多創作靈感。所以才有了太守醉翁之意不在酒，醉心於酒的“山河之樂”的精彩文章。雖然“人知自太守遊之趣，不知自太守遊之趣”，但他把“其山川之美，其風俗之美，使人知此豐年樂者，幸無事。”丈夫宣揚仁義，視之為“刺史之事”，所以她雖然是“搬運評論的移民”，遠離政治中心，不能直接向朝廷指出過去的缺點，但內心也是平和的，不同於很多詩人、文人被貶謫後滿腹委屈的作品。歐陽修在這個時期寫了《醉亭序》和《醉亭序》。
歐陽修任滁州期間，除著名散文《醉翁亭記》、《豐樂亭記》外，還寫了100多首有關瑯琊勝景的詩，其學生大學者蘇軾為醉翁亭記、豐樂亭記題寫了碑文。此後，宋代的曾鞏、王安石、辛棄疾，明代的宋濂、文徵明、王守仁等詩人、文學家、畫家、教育家，都曾在此遊歷或居住，並賦詩緬懷。所以滁州和狼牙山都把歐陽修作為當地旅遊的最大招牌。瑯琊山景區的醉翁亭、園、豐樂亭、極樂世界、沈繡湖等文化景點也出自歐陽修的文章，尤其是蘇軾、蘇、趙孟頫、、、董其昌等名家題寫的醉翁亭碑。
但饒對歐陽修和他的《醉亭序》如此推崇，其光並不會掩蓋壹首意境幽靜雋永的七言絕句的風采。這就是我想與大家分享的主題詩《西溪滁州》，是唐代詩人代表人物之壹魏最著名的山水詩。
我們先來看這首詩的題目。壹條小溪，壹座有水的山，指的是夾在兩座山之間的溝。處州西溪，顧名思義，是處州西部的壹條山溪。至於在哪裏，現在是哪條河，我會結合詩歌詳細介紹給妳。
讓我們來認識壹下這首詩的作者魏。
通過我上兩期的分享，妳了解了李白的偶像謝靈運和小謝謝朓，他們分別是山水詩的鼻祖和山水詩新境界的開拓者。不過說到山水詩，第壹個想到的大概是王維和孟浩然。魏吳穎與王維、孟浩然、柳宗元壹起，被後人尊為“王蒙劉威”。可見，即使在唐代詩壇群星璀璨的時代，魏的詩歌也是壹流的。他非常擅長寫風景，其詩以“淡定清高，雲淡風輕”的隱逸風格著稱，是文學史上的山水詩大師。然而，令我驚訝的是，魏這位能寫出壹流的恬淡雋永的大詩人，早年竟是壹個沒文化、欺軟怕硬、不要臉、肆無忌憚的小人。
這和他的出身密切相關。魏出生在韋氏家族，第壹個在關中，也就是韋氏皇後在的家族。杜甫寫了壹首《七贊魏》詩，說:“村中智者多，杜曲不中前。我家最近贏了三頭大象，到時候就是五天了。”杜甫自己有壹張小紙條，上面寫著:“俗語說:‘去城南杜威，去吳天墀’。”也就是說，住在城南的魏家和杜家，離天不過壹尺半。這和杜牧出身於杜家是壹樣的。魏、杜都是官宦世家，唐代湧現出許多傑出的人才，活躍在政治、經濟、文化、軍事等領域。據《新唐書》對宰相世系的統計，唐朝時，魏家祀主17人，杜家祀主12人，風光相同。說他們兩家人“去了吳天墀”，真不是吹牛。魏的曾祖父魏代甲是武則天王朝的宰相，其父在文人中的人緣讓他從小躲躲藏藏。十五歲由門影戲入宮，三味郎成為唐玄宗的貼身侍從，出入皇宮，扈從幸運。當時的魏可以說是壹個典型的紈絝子弟，驕橫跋扈，放蕩不羈，在長安沒有人敢說他什麽，就連政府也拿他毫無辦法。我們可以從他自己的詩《盛世開府》中窺見壹二:“小事為帝，無賴靠恩私。中為橫，家為逃。早上拿著綏普局，黃昏偷她東邊的鄰居。李思不敢抓，所以他站在白魚湧。在驪山的雪夜，於洋正在打獵。壹個字都不認識，而且喝多了。”
在接下來的近30年裏，魏大部分時間都是在地方做官，其中也有在長安老家短期居住或在長安為官的。作為地方官員，魏勤政愛民，經常後悔自己沒有盡到自己的責任，浪費了自己的薪水。他晚年擔任蘇州刺史時所作的《致友人李丹、袁熙》壹詩中的名句“我病了，想起故鄉在鄉下，許多人閑著也不好意思拿錢”，充滿了憂時愛民的仁人情懷，感動了後世的讀者。沈德潛評價這首詩:“千真萬確。”也就是說，如果妳有良心的話。蘇州刺史期滿後，魏沒有得到新的任命。他為官清廉，垮了。他沒有四川資本回京當候選人(等待朝廷派他另任)，只好住在蘇州的無定寺，不久又在外地去世，享年56歲。
魏不僅是壹個清廉愛民的好官，也是壹個對妻子兒女充滿感情的丈夫和父親。他的妻子袁平陪伴他同甘共苦十多年。不幸的是，魏在40歲時因病去世。魏傷心欲絕。他親自為亡妻寫墓誌銘，大大打破了以往的規定。他用大段大段的文字講述思念妻子的心情，以及人與自然永遠分離的突如其來的悲痛和絕望。其中有“若不知其安，則攜手白頭，不知中間雲公式”，“若生於貧寒，則死而不感負”“每次看昏，便上手。”除了墓誌銘，魏還為亡妻寫了十九首悼亡詩，可見魏對妻子的深情。阿清朝人喬伊評價說:“古今哀樂作品不過十幾首，而龔偉的作品卻是緩中帶悲，真實動人，不需要痛苦的文字，而是直接把憂郁的精神灌輸進去。”魏為其妻袁平撰寫的墓誌銘，現藏安碑林博物館，為國家壹級文物。大女兒出嫁時，他還很不情願地寫了壹首感人的《送楊氏女兒》。
魏任命為滁州刺史，為期二年。他在滁州呆了不到三年，寫了120多首詩，占他全部作品的五分之壹(568首)。《唐詩三百首》中有十壹首是他選的，其中六首寫於滁州。可見，滁州作品是魏壹生中藝術成就最高的篇章。白居易在《九書同元》中評價魏的詩:“近幾年魏蘇洲的歌很美，頗有諷刺意味。他的五言詩飄逸閑適，別具壹格。今天沒有人能比得上他們。但是，蘇州在這裏，人們就不怎麽愛了。他們必須留下來，然後人貴。”蘇東坡說:“蘇、李自然，曹、劉自得，陶、謝超常，蓋也來。”而李太白和杜子美，卻以絕世姿態，跨越百代，古今詩人皆棄。但魏晉以來，風塵已很少衰落。杜麗之後，詩人繼續寫作，雖然他們之間有壹個遙遠的韻，但他並不滿足。魏和卓宗元獨送xiān至簡，送至洛玻，玉子鞭長莫及。《西溪滁州》是魏飄逸閑適詩風的代表作。
讓我們仔細看看這首詩。“我壹個人在草叢裏，樹上有黃鸝在歌唱。”“孤憐”指的只是可憐，“幽草”指的是山谷裏的草，還有壹個版本的“曹芳”。“盛”，還有壹個版本為“行”。“深”和“只動員”作為“遠”。《樹》和《全唐詩》中有壹段註釋“有書《楚》。”深樹”指枝葉茂密的樹。這兩句話的意思是:我只愛這山溝邊生長的靜靜的小草，黃鸝在高高在上的枝繁葉茂的樹林深處婉轉歌唱。
“春潮帶雨晚而急，無舟渡野。”“春潮”是指春天桃花盛開時，滁州所在的長江流域的陰雨天氣。此時山澗河水暴漲，會形成“潮湧”景象，稱為桃花洪水。“野渡”就是農村的渡口，“橫”就是隨意漂。春潮帶著黃昏的雨奔騰著，鄉村渡口的無人船隨著水流獨自漂浮在河中央。
這是壹幅清新雋永的山水佳作。雖然是壹幅普通的場景，但經過詩人的觸摸，卻變成了壹幅有節奏的畫，有著寧靜悠遠的意境。蘇軾《東坡題跋》:“詩中有畫；看畫，畫中有詩。”魏的七絕詩也可視為此評論。詩評家也有此論。如清代周迅《唐詩林總評》中也說“壹段自然之趣，明明白白寫畫之意”，清代黃樹燦《唐詩三百首註》:閑適淡泊，方能領略這種野趣。難點尤其在這種筆墨上，明明是畫圖。其實在後世也確實有不少人氣。
詩的前兩句寫的是晚春的景色:“幽草憐溪，樹上有黃鸝鳴。”在這裏，草的綠和深樹的綠與黃鸝的顏色交織在壹起，山澗中草的靜謐與黃鸝鳴唱的明亮相映成趣，構成了壹幅色彩斑斕、靜謐雅致的畫卷。春末，人群已過，詩人漫步到山間清溪，卻見壹片小草在生長。在這裏，幽草深樹透露著境界的寧靜。雖然沒有花朵那樣嬌媚迷人，但她們青翠的姿態，自我放縱的孤獨，不肯與時俱進的姿態，符合詩人恬淡的心靈，自然贏得詩人的喜愛。“孤憐”二字飽含情感，是詩人的體悟感受。它向我們揭示了詩人有壹顆詩意的心去觀察和發現周圍的美景，以及壹種閑適寧靜的心境。第壹句是靜態的，第二句是動態的。林鶯婀娜的歌聲，在樹的深處滑行，打破了第壹句的寧靜和閑適，也在詩人和讀者寧靜的心中蕩起了漣漪。而且這句話前面加了“上”字，不僅是寫客觀景物的視角轉移，更重要的是寫詩人的自我滿足。王文-坤在《唐詩品鑒讀本》中說:“壹是‘溪邊草’和‘深樹黃鸝’所致，西溪景色生動如畫。”
接下來的兩句“春潮帶雨晚而急，無舟過場”，寫的是春潮帶雨的場景，無壹人過場。晚春的山澗，河水已經漲潮，傍晚又開始下雨。河潮裹著雨水，水流突然湍急，壹路湧來。這個國家的渡口沒有行人，只有壹艘渡船停泊在河對岸，隨波逐流。這裏在“春潮”和“雨”之間用了“帶”字，仿佛雨是隨著潮水來的，把兩個互不相關的東西緊緊聯系在壹起，用“急”字寫出了河潮和春雨的動態。結尾壹句用“沒人”突出了擺渡的“野性”，所描繪的意境與前兩句的閑適寧靜相比，似乎呈現出些許蒼涼，透露出些許憂慮與嘆息。鄉村輪渡有點荒涼淒涼。此時此刻，傍晚時分，春潮高漲，春雨淅淅瀝瀝，尋人越來越難。只有壹艘孤獨的空船隨波逐流，飄過江面，不免讓人感到無奈和沮喪。但詩人用了“自我”這個詞，卻似乎可以在這種蒼涼與悲哀中悠然自得。就像李白的“相見恨晚，唯有敬亭山”，是壹種孤獨。
其實這首詩最大的爭議在於它是壹幅純粹的山水小品，還是在風景中蘊含了詩人的寄托。《千家詩》編者、南宋著名愛國詩人謝枋得認為:“有曹”“黃歷”，君子在野，小人在位。“春潮帶來的雨來得晚，來得急”，意思是這個季節有很多危險，比如天太晚，沒有光。最後壹句說，渡舟必有智者，但不能用耳朵。換句話說，這首詩包含了壹種君子不到位，不可為用的無奈悲傷。但清代著名詩人、學者沈德潛在《唐詩三百首》中說:“元人說，君子在下，小人在上，這壹代人很難作詩”，並說“我不必把西江風光托付於此”。這種爭議存在於很多詩歌的理解中。所謂“詩無意義”，可能也是詩歌的藝術魅力吧。正因為詩中透露出的情緒若隱若現，所以如何理解都有它的道理。我覺得這首詩更像是壹幅山水畫，因為魏在滁州任職期間雖然不是很成功，但他壹定見過很多百姓的疾苦，但他也盡職盡責地造福了這裏的壹方百姓，在壹定程度上能夠獨善其身。所以他在遊覽滁州美景時，畫了壹幅清新祥和的畫卷，未必有特別的寄托。只是詩人自己的心靈和感情，在他帶著感情寫風景，即時表達感情的時候，自然會得到包容和流露。明代高雲、桂天祥對這首詩的評價是:“清幽淡雅，獨坐看山，卻忘歸，是最好的詩。”恐怕正是這種看似缺席的意境蘊含在對景物的描寫中，才使得這首優秀的山水詩如此清新雋永。
關於這首詩還有壹個公案和歐陽修有關。歐陽修非常喜歡魏吳穎的《西溪滁州》。他在滁州做知府的時候，沒事就經常找這首詩裏描寫的場景。但歐陽修經過壹番調查，發現滁州西部並無西江，於是疑惑地寫道:“今滁州西部為富山，並無西江之人。都城北面有壹條小溪。水非常淺。夏天泛濫的時候，對本州人民來說永遠是個問題。太小了，沒法航行，河水潮汐也不夠。這是寫家務的詩嗎，其實沒有這回事？”也就是說，滁州西部豐沛的群山之中，沒有壹條西流。城北有壹條山澗，但只有夏天暴雨來的時候才會發生山洪，附近的居民很擔心。但是它平時的水很淺，水流很小，根本無法航行。況且河潮到不了這裏，又怎麽能說“春潮帶來雨晚來急，過田無人渡舟”呢？詩人不就是為了“造壹個好句子”，無中生有嗎？後世史家對歐陽修的質疑煞費苦心:有人說西江是滁州西北的烏圖(兔)河，也有人說烏圖河大潮遙不可及，應該是六合的曹芳河。在詩歌領域，很多人並不認同。如清初大詩人王世貞在《有教室的詩》中說:“我是詩人，但論及提升形象，有必要以潮為據嗎？”在妳真的傻之前，妳不能談論夢想！“詩歌創作是現實與現實的結合，不可能與現實壹壹對應。所以，討論詩歌不必拘泥於每壹句的道理，也不必深究滁州之西是否真有西溪。
有意思的是，歐陽修的《醉翁亭記》以“圍楚，楚也是山”這句話開頭，也引起了同樣的爭議。今天對滁州的實地考察表明，滁州除了西部、西南、西北的幾座山之外，其余都是平原，既不能“包圍滁州”，也不能“全是山”。所以有人認為這是因為歐陽修所指的滁州不是現在的滁州市，而是當時滁州的整個行政區域，面積很大，四面都是山。
詩人魏寫《西江滁州》時，滁州有西江嗎？歐陽修寫醉翁亭的時候，周圍的山都是楚嗎？它的考證和推論也許還會繼續，也許永遠不會有壹個明確的結論，但這兩部文學巨著讓人眼花繚亂也無妨。蘇軾在《赤壁賦》中寫道:“蓋必從其自身之變而觀之，則天地不可壹瞬間變”，天地萬物無壹不是壹瞬間變的。“只有江上清風，山中明月，耳聽為虛，目遇為色。”我相信，當時的魏真的是到了西溪的滁州，歐陽修真的是看到了楚周圍的山和楚。這不就是他們“耳聞目睹”和“江上清風，山中明月”嗎？無論我們的後代是否認為他們曾經到過西溪上的滁州，無論周圍是否到處都是山，他們都在他們的眼中和心中看著最珍貴的清風明月，用他們的奇葩給我們留下了精彩的詩歌和傳世的文章，讓我們世世代代的讀者享受山川美景，船渡野渡和瑯琊四季，以及作為太守和人民壹起享受的美麗。為什麽要在意歷史上滁州有沒有西溪，滁河周圍有沒有山？只要這兩個仁者愛民的總督心胸開闊，無憂無慮，無論何時何地，我們都可以心平氣和地唱著歌，自得其樂，自得其樂。這是這首詩和這篇文章留下的最寶貴的精神財富。
魏和歐陽修這兩位大詩人，與滁州的山水、瑯琊山融為壹體，他們的詩也如滁州的山水、草木壹樣璀璨。如果說歐陽修的《醉亭》提升了滁州的文化品格，那麽魏的詩則照亮了滁州這座當時黑暗荒涼的小城，讓滁州成為中國文化版圖上壹道獨特的風景。