視角
聖人的特點是“學儒墨之善，抽象名法之要”。儒家雖以道家為基礎，兼收並蓄，但綜合各家之長，貫徹其政治意圖和學術主張，也可稱為儒家。
春秋時期，百家爭鳴，各家都有自己的治國對策和思路。為了打敗其他學派，各個學派或多或少地吸收了其他學派的理論，或互相攻擊，或彌補自己理論的缺陷。但每壹派都有自己的特點和長處，而“聖人”就是充分利用這壹特點，采納各方面的意見，成為壹套思想上包容但又切實可行的治國方略。
工作
2006年春秋時期魯聖賢作品26件，漢書學者作品37件，番禺年間作品8件，大禹年間作品35件，伍子胥年間作品3件，子萬年間作品29件，年間作品0755件。其中，《廖偉的屍體》是壹部傑作。現在只有三部雜著:《魯春秋》、《淮南內》、《淮南外》。
石綠春秋
戰國末期，秦國宰相呂不韋組織壹批弟子編纂雜書，也就是《淮南王》。寫於公元前239年，是秦國統壹六國的前夕。本書共分十二章、八章、六章，26卷，160篇，20多萬字。書中推崇道教，肯定老子的思想。同時，以道家思想為核心，融合儒、墨、法、軍父母，形成了包括政治、經濟、哲學、道德、軍事在內的理論體系。呂不韋的目的是綜合百家之長，總結歷史經驗教訓，為後秦統治提供壹個長遠的戰略。
書中還提出了“以法治天下”和“察言觀色”的思想，為情節和鍛煉提出了養生之道，具有唯物主義的因素。同時，書中有許多老故事，具有很高的理論和歷史參考價值。此外，書中還有壹些關於人與自然互動的迷信思想，要加以區分。司馬遷並列0755
這個註解是清代陸的《春秋筆源》。在現代，陳啟佑的《淮南子》可以作為借鑒。
屍體
又名《呂春秋》，是由淮南王劉安及其弟子蘇飛、李商編撰的壹部雜著。描述書中有21篇，書中有33篇。書論道，書論道。只有21篇文章在流通。主要是道家，它融合了儒家、法家、陰陽五行。從唯物主義的觀點出發，提出了“道”、“氣”的理論和觀點。同時，它還包含和保留了許多關於自然科學史的材料。
盧蘭
二十二具屍體，已經丟失了。清代有四個版本:震澤林本、元和惠東本、陽湖本和輯佚本。王然出去晚了，所以他可以參加三本書。本書以王本校勘、附錄中其他學派的註釋、陶弘慶《史記》卷17、陸蘭《校勘九字》為依據。
以發展為主要思想的世界觀。在先秦的老子、墨子的後學、惠施的思想中，都有宇宙論的內容，他們的論述也非常精辟。如老子提出道與域，周易有“長”與“空”，會師有“大”與“小”，豐富發展了中國哲學。但只有《詩教》對“宇宙”給出了精確而簡潔的定義。他說“天地在四方，古今在宇宙”，意思是整個空間就是宇宙，整個時間就是宇宙，宇宙就是具有時空屬性的運動著的客觀世界。
代表性人物
石角
石角魏曲沃。還有魯人楚人的說法。秦魏翔楊可。從360年前，秦湘魏陽來到秦國，執政20年。石角為其“策文、立法、治民”提供了重要的決策意見，為秦國的繁榮和六國的統壹做出了自己的貢獻。第三個時期是在蜀國。二十四年，商鞅被秦處死，石角怕牽連他人。他棄政逃往蜀國，在蜀國生活了近十年才去世。古代非常重視詩歌教育的研究，並將其列為百家之列。劉向說《春秋·晉書》有道理，為歷代學者所公認。說明教師教育研究具有先秦戰國三晉思想的基本內容和特征。他的《離騷》包含了他對秦國社會改革的總結，實質上是對魏思想的總結，體現了三晉思想的精神。
呂不韋
呂不韋是戰國末期秦聖人的代表人物。未央。所有人，楊宅，她的女兒。在呂不韋趙都邯鄲，我見到了秦朝的兒子子楚。他認為“舶來品可以住進去”，於是給了他很多錢，並遊說秦王安郭俊把姬華陽夫人寵壞，立子楚為第壹繼承人。之後，子楚和呂不韋逃到了秦國。安國被封為秦孝文王，子楚被封為太子。次年，子楚即位，任命呂不韋為丞相，立他為侯文，吃掉河南洛陽十萬戶。王莊死後，年輕的太子嬴政被封為秦王，呂不韋被封為丞相，史稱“管仲”。門口有三千食客，壹萬戶人家。命食客編撰《呂氏春秋》，八章六論，十二章二十余萬字，集先秦諸子學說於壹身，被譽為歷史上的“聖人”。他在位時，奪取了周、趙、魏的土地，建立了三川、太原和董軍，為秦王吞並六國的事業立下了汗馬功勞。因參與叛亂，被免去丞相之職，住河南封地。不久，秦國的王政因害怕懲罰，下令舉家遷往蜀國，喝了鴆後死去。
劉安
劉安是漢武帝劉邦的孫子，淮南王的兒子。文帝八年，常陸被罷黜，死於旅途中的絕食。文帝十六年，文帝將原淮南分為三封給他的三個兄弟劉安，劉安十六歲被封為長子淮南王。他思維敏捷，善於閱讀，善於選詞造句，還會彈琴。他是西漢時期著名的思想家和文學家。漢武帝《韓曙·文藝誌》是中國最早推崇屈原和陸的春秋著作。曾“千人邀客做神功”，集體寫了壹部《魯春秋》新校。劉安是世界上第壹個嘗試熱氣球起飛的練習者。他把雞蛋裏的汁液去掉，用艾絨燃燒得到熱空氣，讓蛋殼浮起。劉安是中國豆腐的創始人。