以戒為師
如何學佛是我們經常聽到的問題。很多朋友學佛，看三藏經典，卻無從下手。面對禪宗、清凈、唯識之類的門派，我無所適從。佛教是浩瀚的，就像浩瀚的海洋。在這裏怎樣才能找到正確的方向和快捷的方法，讓我們這輩子得到佛法的無窮好處？其實釋迦牟尼佛早就給我們指明了規矩。三藏佛教並非無影無蹤。如何學佛的原理很簡單。
學佛的朋友經常問的問題是，我應該學什麽方法？該不該念佛？或者我應該保持壹個咒語？是時候冥想了嗎？或者我們應該停止？很多人都在這樣的猶豫中徘徊。有很多說法。有人說我們應該深入學習，有人說我們應該參加各種課程。有人說要系統學習，有人說太麻煩，念佛就夠了。在這些褒貶不壹的言論中，我們不知道該怎麽學，怎麽修。有些人甚至年復壹年無感應無利益，也不覺得學佛有多快樂。這是為什麽呢？
原因是我們沒有按照佛陀的教導去學習。我們被上面提到的復雜性蒙蔽了雙眼，迷失了方向。這些內容其實只是細節，我們完全沒有必要擔心這些問題。因為這些都是修行的方法，不是修行的原則。就像我們要實現壹個目標，手裏的地圖就是指引我們，這就是原則和目的。所以我們坐船和坐車去。這是方法。如果我們過於註重方法的不同，而忽略了我們想要行進的方向，那麽我們當然不會到達目的地。
原理其實很簡單。《楞嚴經》裏說:妳常聽我說，修行決定正氣。所謂取心，是壹種警示。因為禁欲，所以決定了人生。因決策而明智。如果有，就叫“三不放過”。戒智是原則，是我們學佛的方向。以戒定心，以定慧，是我們學佛的目的。控制自己的心，不做惡事，追求善行，就是戒律。從成就戒律中，禪定就會誕生，從禪定中，智慧就會產生。
只要我們按照這個原則修行，我們都會有所成就，都會受益。妳要尋求活著的福報，要去凈土，要得到禪定，要無阻礙地辯論，要沒有問題，妳就能得到。但如果不按照這個原則去練，結果會非常有限，甚至會有副作用。
佛經上說:在我死後，我們應該尊重木叉。如果我們在黑暗中相遇，窮人會得到財寶。要知道這是妳的主人，如果我活在世上，也不會有什麽不同。後人將這句話概括為“以戒為師。”佛說:我走了以後，要尊戒，就像黑夜遇見光明，就像窮人得到寶藏。妳要知道，戒律是妳偉大的老師，就像我在世間教導他們壹樣。
為什麽佛陀這樣教導我們？因為這是我們的錯！我們學佛都有自己的目的，無論是快樂還是智慧，細節上有各種願望。但是如何實現這些目標呢？憑什麽？這取決於戒指。以心為戒。學佛的第壹步就是學這個。妳使用的方式是個人的，絕對沒有固定的模式。念佛？拿著符咒？讀過那本經典？這些都是方法，並不能概括以心為戒的意義，因為我們普通人，甚至是和尚，在這個社會裏很少有24小時念佛持咒的機會。我不會每天閉關打坐。這些都是幫助的方法。以心為戒，就是要把自己修正到壹個正常的狀態，好好維護自己，遠離惡業的痛苦。這是我們研究佛學的基礎和基石。沒有這篇文章，無論如何都不可能有所成就。哪怕是壹點點祝福都很難得到。
學佛的朋友壹定要註意這壹點。學佛的第壹步，不是想怎麽入定，怎麽得到超自然力量感應。因為福報和智慧都是由戒律產生的。經常看到有的同修把目標定在“壹心不亂”，定在前世，定在壹學佛就實現什麽願望。但是什麽是戒律呢？我不知道。什麽是善與惡？我不知道敢說什麽，敢做什麽。再這樣學習下去是沒有用的。為什麽？善業來自善業。如果我們不修善業，哪裏能達成願望？壹念不亂，但壹定。它是如何產生的？是由禁欲決定的。如果身心的惡業還在繼續，想要壹心壹意，那簡直是魚對魚。
相反，只要做好以心為戒，那麽壹切都好說。不需要特別的方法，要自己決定。沒有貪婪、怨恨、嫉妒和邪見的人會自然地安定下來。無論我們用什麽方法，我們都很容易受益並獲得成功。
以前世凈土為例。大家都很希望。《關武天守經》裏說得很清楚。想靠自己活下去，起碼得是個國貨。那麽中國產品的最低條件是什麽？學科成績。沒有這個條件，妳學佛再多也沒用，也不會完全有把握。壹切都是未知。原因在哪裏，我們會在下面的十大善舉中詳細解釋。
學佛是壹件很簡單很快樂的事情。我們要把握住“以戒為師”的原則，只要落實了，我們就走在了學佛的路上。不是念多少佛，磕多少頭，說明我們有修行，說明我們是佛的弟子，沒有。
大乘十輪經裏說，如果不是真的，希望是十善因緣所證的佛果。虛幻到守護壹個善業。甚至聲稱要在他生命的最後發言。我是真正的大乘。我祈求無上菩提。當妳知道的時候，就像是在彌補特加羅。這是騙人的。這是騙人的。是的，在十界佛之前。世界上沒有羞恥。胡說八道導致愚蠢。身體不好最終會導致興趣不好。大意是:如果不是真的修各種惡，追求各種善，甚至守護壹個善業，在生命的盡頭宣稱我是大乘，我求無上菩提。這樣的人極其詭詐，編造彌天大謊。我不以十佛為恥，欺世。向邪見說再見。肯定陷入惡趣。
也就是說，它是我們學佛最關鍵的壹步，是關系到我們能否有所成就的根本問題，是判斷我們是否有資格做佛門弟子的標準。
沒有“取經”，把重點放在學佛的細節上，自然會產生困惑和迷茫。甚至可能導致上面提到的嚴重副作用。我們如何向佛教學習，看自己有沒有進步？那我們就來看看我們是不是避免了謀殺和賣淫，是不是還在說臟話，謊言，黑話，兩舌。貪婪、怨恨、傲慢、嫉妒和邪見還在我心中激蕩嗎？這些是標準。這個標準大家都能理解。大家都能知道。
如何學佛？就是學習不殺生，不偷盜，不奸淫，不說廢話，不說假話，不罵人，不偷盜，不發怒，不驕傲嫉妒，不作邪見。這個標準不僅是我們自己衡量的，也是別人衡量的。別人很容易知道我們是不是學佛。他可能不知道這個標準，但他知道妳發生了什麽變化。
如果壹個‘老師’告訴妳，成佛不壹定要學什麽戒律，不壹定要做什麽善事，可以作惡，妳壹定要分辨清楚。遠離這種人。遠離這樣的壞朋友。
不以心為戒，我們就不能確定，就不能聰明，聰明最容易闖禍。《遺產經典》裏說，心的恐懼比毒蛇、惡獸、賊、火還多，這還不夠。比如有人，手裏拿著壹個采蜜器，動作輕飄飄的，很莽撞，但是他看著采蜜，看不到深坑。比如狂象無鉤，猿有樹，難禁。著急的時候，可以不按順序放。沈湎於此心者，必失他人善行。壹個地方，什麽都沒做。也就是說:我們的心是可怕的，即使是毒蛇猛獸，強匪強敵，水火災難都比不上它們的可怕。就像有人手裏拿著蜜罐在玩，他沒有看到路上有壹個深坑；就在瘋狂的大象失去束縛的時候，敏捷的猿猴進入了森林，無法停止四處騰躍。壹定要及時控制自己的內心，不要釋懷。放縱我們的心會毀了人們的善行。如果妳能控制妳的思想，就沒有什麽是妳做不到的。
我們學佛的效果如何？其實就是在這裏，我們能不能發壹顆心，不要失去我們的善業？沒有這個基礎，我們就不可能有任何積極的看法，即使能理解佛教經典，也只是表面的。在現實生活中行不通，也感受不到學佛的真正好處。這就是我們現代人學佛，讀了很多經典，大師拜了很多，知道了很多道理的原因。幾年幾十年過去了，我們還是沒有把握，沒有底。學佛沒有遵循因戒而生，因決而智的原則。總想快壹點，走捷徑。結果捷徑太多，反而原地踏步。
在經典中，釋迦牟尼佛把這個原則稱為“三無遺漏、無缺陷、無瑕疵、圓滿佛法”。學佛是通過戒斷智慧的階梯實現的。在這個時代，我們應該按照這個原則紮紮實實地學佛，只有這樣，我們才能得到真正的佛益，才能享受到快樂。
轉自西藏論壇