為什麽這個“壹家壹義，九世同堂”的家庭，會發生兩起祖先逃往外地定居，導致血脈中斷，骨肉分離的事件？它們與當時朝廷和皇帝的命運有什麽關系？他們最後是難過還是開心？我們今天會如何看待當年發生的「棄孝而死」事件？
《江南第壹世家》融入了許多文化元素，如愛民報國、尊義重德、廉潔自律、德行高尚、遵紀守法、謙虛民主、尊老愛幼等。，並積累了豐富的歷史遺跡和豐富的文化底蘊。《義門正》是忠孝仁義的傳家寶，以“孝”名天下。明太祖的書《孝義世家》也叫《正義門》。鄭義門“九代同居”的基本點就是壹個“孝”字。孝先於義，沒有孝就沒有意義。古語有雲:“孝為先德”，中國傳統文化提倡“以孝治天下”，說“孝為德之本”，有“求忠臣必在孝子之門”之說。
鄭氏《義門》中有許多感人至深的孝道故事，其中“孝感泉”是他們孝感天地的歷史見證，位於柏林溪南岸壹方井裏的“孝感泉”是第壹個家族同居的創始人鄭琦的遺物。據《宋孝友傳》記載，鄭啟是當地有名的孝子。他的母親患有“風攣縮”，癱瘓在床30多年。他“拿了30多年”沒有壹句煩的話。壹年幹旱，小溪幹涸了，但生病的母親想喝它。鄭琦在溪邊“挖了幾口泉”，以至於哭了三天三夜，感動上天，突然從地下湧出。大家都以為孝感在那裏，因此得名。
"孝感泉"後人豎立了壹座紀念碑，並在泉上建了壹座亭子作為紀念。
而鄭《義門》的孝道更多體現在“義”字上，不僅表現在親情親情上，還表現在民族國家上，是“義”的意思。尤其是當國家命運和民族矛盾到了關鍵時刻，這壹家的“義”升華為民族的“義”。因此，鄭氏義士的“義”表現出壹種不離不棄、忠貞不渝、主持正義、大義凜然的氣節和品質。
“江南第壹家”的兩起事件，集中體現了這樣壹個“義”字。自古以來，孝不能兩全，但以孝為儒家文化核心的“江南第壹世家”在面對孝不能兩全的問題時，毅然選擇了“義”字。因為“江南第壹世家”這兩起事件，從來都是與壹個朝代的更叠、壹個皇帝的命運息息相關的，所以孝子出來當忠臣是理所當然的。
第壹次事件是在南宋末年。1271年，北方蒙古人結束了自相殘殺的皇位之爭，建立了元朝，隨後將侵略矛頭對準了南宋。1276年，元軍攻陷南宋都城臨安(今杭州)，俘虜了5歲的南宋恭宗皇帝。南宋朝廷長期被投降派控制，文武官員紛紛逃亡或投降。南宋遺老大臣盧秀福、文天祥、張士傑先後建立了兩個小皇帝，成立了小朝廷，逃往南海。元軍追殺小皇帝。文天祥在海豐戰敗被俘後，張士傑戰船沈沒。1279，19年3月，隨著崖山海戰的失敗和陸秀夫帶著剛滿八歲的小皇帝跳海而死，南宋徹底滅亡。
從具體的歷史角度來看，南宋雖然弱小和平，但南宋的小朝廷畢竟繼承了中國封建社會和傳統文化的正統王朝，而元朝屬於外來侵略者。據記載，蒙古士兵經過時，屍橫遍野，血流成河，農田荒蕪，各業雕零。這是壹場史無前例的野蠻侵略戰爭。面對亡國滅種的危險，鷹派代表人物文天祥對南宋朝廷忠心耿耿。被囚禁期間，元世祖以高官厚祿勸其投降，但他寧死不屈，心平氣和地走向正義，因此被稱為民族英雄。他的作品《穿越零丁洋》
“人生自古無死，修心養性，彪炳史冊，是中華民族精神的象征”。
元朝統治者作為外來侵略者，雖然是蒙古貴族，卻對漢文化壹無所知。但在長期的戰役中，他們意識到了中華文化在奪取和鞏固政權中的重要作用。深知到家是鞏固國家的根本，“江南第壹家”的經驗，以其家族政治、家庭倫理建設和封建社會長期形成的宗法思想體系，從壹開始就受到元朝統治者的重視，並得到繼承和發揚。
鄭氏家族傳到第五祖鄭沖的時候，正值宋元之交，社會動蕩，讓統治者想盡辦法尋找治理國家的良方。
在這種歷史背景下，元朝宰相逼迫南宋曾擔任過元外郎的義門鄭氏家族第六祖鄭陳保投降元朝做官，鄭陳保斷然拒絕。他大義凜然地說:“古人雲:壹女不嫁二夫，壹臣不侍二君子。我怎麽能做妳們元朝的官呢？”他寧願棄孝從義，忠於南宋朝廷。為了避免他們再次糾纏和報復，鄭晨寶立即帶著家人，從杭州灣劃船去了很遠的地方。在海上漂泊了很久之後，鄭晨寶來到了高麗瑞山的闞月島，並在那裏定居下來。在月亮島上，鄭晨寶和他的妻子過著貧困的生活。他們生了三個孩子，其中壹個叫鄭仁清，後來成了韓國的總理。據統計，從浦江遷徙而來的鄭後裔世代居住在韓國，至今已有5萬余人。直到2002年，韓國瑞山的鄭氏家族和浦江的鄭氏家族在河南滎陽參加壹次祭祖活動時，發現兩邊鄭氏家族的族譜中都有壹個叫鄭崇英的祖父。經史料證實，韓國瑞山鄭氏家族與“江南第壹世家”同屬壹系，雙方在鄭氏宗祠莊嚴簽訂了《歸源書》。正是因為鄭陳保忠臣的“義”，韓國鄭氏家族在760多年後才來到浦江鄭宅懺悔祖先。
第二件事是明太祖文健死後，朱允炆繼位僅四年。他的叔叔朱迪，北方的王子，起來反抗。太子的實力很強，和皇帝文健對敵屢敗屢戰。朝廷裏有很多官員，包括見風使舵的，打開城門，向太子投降。當時南京朝廷武將短缺，文健皇帝給了文臣鄭義門的第八祖鄭洽鎮守校尉的指揮史。鄭洽和廖平率領南京軍民抵抗朱迪的多次篡權奪權，但寡不敵眾，節節敗退。1402年6月13日，經過四年的艱苦戰鬥，王艷朱迪終於攻破了南京，而皇帝文健不得不下令放火燒毀了這座宮殿。
文健在位期間，改變了朱元璋嚴厲的統治方式，采取了寬大的統治方式，讓人民得到了休息，贏得了民心。文健皇帝是壹位賢明的國王，他愛他的人民就像愛他的兒子壹樣，並用仁慈來治理世界。人們壹說起，都說“四年寬政，解嚴霜。”文健王朝四年新政的成功贏得了人民和朝臣的支持。
對於朱元璋的生性，文健深有體察，所以在繼位之初就開始改革，改變了朱元璋的壹些弊端，史稱“文健新政”。文健皇帝有意結束祖父的軍人作風，大力加強文官在國家事務中的作用，提高文官的地位，適當放權，不再將權力集中在皇帝壹人手中，因此贏得了朝臣的支持。第壹次登上大寶，他就認定新年號是“文健”，這與奈爺爺的“洪武”形成鮮明對比。他還立即將六史提升為壹品，開放科舉，並下詔要求推薦文學優秀的人，授予官職。文健身邊幾個身負重任的大臣也是讀詩書的才子。比如兵部尚書黃子澄，太常殿臣、翰林學士齊太和，洪武年間都是狀元中的狀元要狀元。翰林講學方孝孺是文健身邊的主要謀士。他年輕時以聰明機警著稱，後師從當代著名儒學家宋濂。他的詩受到同時代人的高度贊揚。而以江南第壹派鄭洽為代表的眾多學生，自然受到建文帝的重用。正因為文健所倚重的大臣大多是文人，所以人們稱這個新的朝廷為“秀才院”。在這種情況下，文人獲得了比以前更高的政治地位，因此他們有了底氣，敢於對國家大事發表意見，並忠於文健，這就是為什麽後來大批文人願意為文健而死。
在登基的過程中，朱迪遭到了文健許多朝臣的激烈抵制。歷史上著名的“儒林硬漢”方孝孺，寧死也不願為篡位成功的永樂皇帝朱迪寫信的故事，就發生在那個時代。方孝孺是鄭義門的恩師，他拒絕寫明成祖即位的聖旨，於是朱迪割了他的舌頭，血流如註。他用自己的鮮血寫下了“篡奪”二字。壹怒之下，朱迪消滅了他的十個宗族，包括873名教師、學生和朋友。這是壹個駭人聽聞、史無前例的集體懲罰案例。還有許多文健的朝臣也慘遭殺害，因為他們不想向朱迪投降。因此，在文健被抓住後，仍然有許多忠誠的人為文健而死。
鄭洽就是眾多忠臣中的傑出代表之壹。據史料記載，“京南之變”時追隨文健的有22人，其中壹人鄭洽是浦江正壹門人。當時情況十分危急，眾大臣建議:“忠臣出自孝家，浦江鄭的義門孝義壹家可以活命。”鄭洽對皇帝說:“我對高皇帝毫無感激之情。現在正是時候。”當文健皇帝同意時，每個人都同意在他身邊有三個人，他們將與他們的師父和徒弟相稱。其余喬裝改姓逃離京城，乘船壹路南下來到浦江，藏在壹口與鄭宅相連的枯井裏，活了下來。
大臣們為何在危難之際提出“浦江鄭氏義門孝義壹家可以活下去”？而鄭洽為什麽如此感激建文帝？原來“江南第壹世家”的後代與明皇室正統集團有著非同壹般的關系。早在明朝洪武十八年(公元1385年)，鄭義門的孝道就聞名天下。為表彰義門代代相傳的孝道家風，朱元璋親自給“江南第壹家”作表揚信，號召全國人民學習。朱元璋怎麽也想不到，壹百年後，他的後代會在他親手賜下的“江南第壹世家”裏存活下來。
據史料記載，浦江鄭氏家族是江南望族，已有三百年歷史。鄭共居15代，故稱“鄭義門”。明朝洪武初年，鄭氏家族的父母鄭煉在明帝國首都南京工作。很快，災難降臨。鄭煉卷入了“胡謀反案”，在殺人不眨眼的朱元璋面前，人人避之不及。然而，鄭氏兄弟卻不同。當官派人上門捉拿，鄭煉的六個兄弟爭著擔“罪”。消息傳到朱元璋那裏，朱元璋感慨道:“像鄭這樣的世家，怎麽會有漢奸盜賊呢？”於是下令赦免鄭氏兄弟，並邀請在這次“打擊犯罪”中最無私的鄭的弟弟鄭勛擔任左參議員。據說洪武十八年，朱元璋為了表彰鄭氏家族的“忠、孝、仁”，特意贈送了“江南第壹世家”的牌匾，從此壹直掛在鄭氏宗祠。
關於鄭氏家族的忠心，朱元璋在培植自己的皇太子時，是從“鄭義門”中挑選東宮官員的。在此期間，鄭煉的弟弟季崢和鄭毅相繼得到提拔和重用。自從在任東宮大員以來，可以說他的與浙江浦江鄭氏家族確實有著非同壹般的關系。事實上，當時已經是明朝接班人的朱標太子也和鄭谷友有壹定的關系。原因是朱標的老師宋濂，家住金華遷西，因仰慕鄭氏壹家第九次同居的“孝心”，遷居到離鄭氏宗祠約壹公裏的山腳下，直到1360年朱元璋邀其入京為官。正因為如此，朱標的兒子上臺後不久，就表現出與鄭氏家族的密切關系。當時，鄭家的父母也到南京祭奠謝皇帝。皇帝親筆題寫了《孝義嘉》壹書，送給鄭，後被鄭家收藏。
文健是明朝的第二位皇帝。“靖南之亂”後，被迫退位逃亡。他的下落600多年來壹直是個謎，至今仍是歷史十大謎團之壹。許多關於江南第壹世家的歷史記載顯示，文健皇帝曾在此避難。
鄭義門父母把建文帝藏在萬松嶺和東明山麓，那裏古樹遮天。江南第壹古跡，至今仍有反映文健皇帝在此避難的歷史遺跡，包括幫助文健皇帝逃脫囚禁的枯井“文健井”，以及皇帝文健藏身的小閣樓“老佛社”。鄭後裔大婚堂——長三公廟18門板上，中花板刻有皇帝從繼承皇位到退位出逃江南第壹世家的完整故事，具有很高的史料價值。相傳文健皇帝避難到鄭宅街看燈籠解悶，被打燈籠的村民認出。他馬上跪下敬禮，水龍頭跟著人跳下來，邊走邊不斷磕頭。此後，這種旨在向文健皇帝致敬的高腳燈座壹直延續至今。
面對孝不能兩全的問題，忠於皇帝的鄭洽隨皇帝出征，毅然選擇了“義”字，繼續護送皇帝文健逃往南方。之後，他的母親、妻子和孩子都乞討食物而逃，連他心愛的兒子鄭安之也戰死沙場。鄭洽壹生追隨文健皇帝，他決心在福建寧德的鄭歧村隱姓埋名。直到現在，被大量史料證實，這個隱藏的故事被發現了。
鄭洽冒著被斬頭滅族的危險收留了壹個被趕下臺的皇帝。整個鄭氏家族做“江南第壹家”需要多大的勇氣和誠意，這才是中華民族“舍生取義”精神的真實寫照！忠臣鄭英勇就義，演繹了壹個傳奇故事:600多年後，福建寧德鄭歧村鄭的後人來到“江南第壹世家”浦江認祖歸宗。
以前“江南第壹家”祭祖的時候，鐘聲在二十五點半響起。為什麽會在壹點半響？原來，鄭洽不顧家人安危，壹心效忠國王，隨皇帝出征。鄭家因怕牽連，暫時將鄭洽的名字從族譜中剪掉。後人祭祖前本應鳴鐘二十六次，卻因鄭洽名字禁忌而不得不鳴鐘二十五次。然而，後代不想隱藏他們的名字。二十五後，他們鳴鐘半響，以示鄭洽隨皇上離去之意。這個習俗已經有600多年了。
2010年3月22日，“江南第壹世家”在認祖歸宗的盛大儀式上，第壹次敲響了26個完整的鐘聲。鄭義門第八祖的二十六個兄弟和後代第壹次聚集在壹起。“失蹤”六百多年的鄭義門的第八個孫子，終於從已故大臣鄭洽那裏回到了祖屋，鄭義門的孫子們聚在祠堂裏安慰他。
“江南第壹家”的兩起事件，雖然最初都是因為孝不能兩全的問題，但鄭的先人只能暫時忍痛割愛，棄孝從義，轉孝為忠，造成了帶有壹定時代色彩的悲劇結局。然而時隔六七百年，韓國和福建兩地的鄭氏後裔相繼認祖歸宗。不就是“江南第壹家”在歷經百年苦難後，終於達到了傳承孝道，讓仁義孝雙方皆大歡喜的目的，成功解決了壹個自古以來令人費解的難題，從而演繹了壹出美哉、孝感天地的傳奇歷史劇嗎？
“江南第壹家”認祖歸宗事件，詮釋了壹個具有時代特征和民族精神的偉大的“義”字。今天，我們將賦予“義”字新的內涵。“義”就是要有不可推卸的社會責任感和公德意識，在責任面前表現出“生於憂患，死於安樂”的崇高精神境界。“富國有多難，就有多成功。”面對外敵入侵的民族危機，以及自然災害的民族危機，都是如此。近年來，在中華民族遭受百年不遇的特大洪水、突如其來的非典疫情、毀滅性的汶川和玉樹地震時，全國軍民義無反顧，充分展現了團結壹致、同舟共濟、勇於戰勝困難、敢於勝利的民族精神。
摘自百度網友，謝謝。
銥導向器
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