焚書自然是不對的，也是不好的。但對於帝國來說，是語言的陌生，是千軍萬馬的沈默。保衛四川不如保衛人民。自古防川有二法。壹是堵，也就是炮管采取的方法，導致泛濫。在堯帝城郊被殺，遣朱榮。二是疏通。鯀之子大禹采用了這種方法，終於成功治水。
為了帝國的悠久歷史，我們應該保持壹定程度的言論自由，這樣才能說服並得到良好的治理。據我所見，北宋時期，這壹理論的引申在朱的《續傳續》中最為精妙，其中記載:壹個人的興亡取決於他的生命力，而天下的興亡則取決於他的鬥誌。當妳強大的時候，妳的皮膚會很飽滿，妳的士氣會很高。所以，善於養生的人不會失去活力，而善於治國的人不會失去鬥誌。如果妳不想失去活力，妳必須調整妳的飲食來幫助妳，但那些有喉嚨，所以妳應該節食。想讓士氣不下降，就要防止擁擠。就道路而言，它們很擁擠。把所有的屍體帶走。雖然距離不同，但是沒有兩種方法可以根治。回到焚書問題，對古籍造成的損失有多嚴重？到目前為止，很難做出明確的判斷。史記？說“詩書常重見，人多隱。”。“顧市，？他說:“秦雖無奈，不至於把士子都燒死。學者皆有自己的腳和文章。"。這兩個記載說明，至少在漢代，壹個哲人的詩文書是古籍中最精華的部分，保存完整。另壹方面，因為所有的古籍都有朝廷做後盾，只要秦國不滅，這些古籍就能很好的保存下來。然而，許多古籍已經消失得無影無蹤，後人再也看不到它們了。這要特別感謝我們的老師項羽。
眾所周知，項羽先生不愛讀書，生性暴戾。伊人入侵鹹陽後，先屠城，後找錢姑娘，再去大竈燒秦宮，歷時三個月。珍貴的皇家收藏品被燒毀了。可惜唐虞三代法制，古賢弱言只化為幾焦耳熱。所以，劉大奎直言不諱地指出，焚書不是李四的罪，而是項羽的罪。就秦國焚書事件而言，實際損失可能沒有想象的那麽嚴重。韓曙？現存作品677件，其中約524件，即77%已不存在。這壹事實說明，在漢代以後的幾個世紀裏，尤其是印刷術普及之前，文獻被毀造成的總損失可能大於秦朝焚書造成的損失。所以可以想象，即使不燒書，周朝遺留下來的殘簡數量也不會比現在的實際數量多多少。
書籍埋沒儒學，後人往往持惡評。但是，在重復過去的侮辱之前，我們有必要詳細了解壹下焚書的細節和實際後果。贊美別人的痛苦，詛咒別人的痛苦。知己知彼，百戰不殆。當妳聞到“焚書”二字卻不深究的時候，妳會生氣，會破口大罵，會憤怒地譴責，會暗暗想到自己忍不住“操”得太快了。首先，從李斯的角度來看，焚書有其邏輯必然性。李四上書，淳求封，只用了八個字反駁:“三代怎麽了？”。於是，之流曰“古而不今，惑黔首”像春於越這樣的人還有很多。“當人們聽到壹個命令時，他們會用他們的知識去討論它。進了就錯了。走了就說。”人們從書上學到了什麽？所以，禁書甚至焚書才是鏟除草根的正確意義。
古竹簡好寫書。與今天相比，每年有幾十萬本書出版。借用叔本華的話來說就是“內容豐富，思想獨特，缺壹不可。”這也決定了帝國不應該燒太多的書，大致如下:第壹，史家不是秦國的記者，就是六國的史書，很多都是諷刺秦國的。二、詩書，百種語言。尤其是詩詞歌賦，更是春雨月這樣的武器倉庫。燒等於繳械。看妳怎麽報價。值得註意的是，根據李斯的信，當時帝國的所有書籍，包括那些肯定被燒毀的書籍，都得到政府的全面備份。朱還說:秦只教世人焚書，他的朝廷還保存著這些書；比如“那些不受季芹博士和季芹博士控制的人會想盡辦法燒死他們。”他還有六經之類的，世界上已經沒有了。
對於帝國的這壹舉動，阿清王朝的劉大奎解釋說:“如果真是這樣，那就太傻了，但是太傻了。”在我看來，帝國應該做好這些禁書的備份和收藏，而不是盡快全部銷毀。除了不想犯傻，還要有責任感和長遠考慮。比如大家都知道，天花病毒肆虐了幾個世紀，奪去了幾千萬人的生命，給人類帶來了巨大而嚴重的災難。盡管如此，人類並沒有徹底消滅天花病毒，讓它永遠從地球上消失。相反，他們在莫斯科和亞特蘭大的兩個實驗室保存了少量樣本，用於研究或任何意外需要。
至於村民，如果私自保管禁書，拒不交錢，會有什麽後果？答:“三十天不燒，就是壹座城。”換句話說，我們也會因為修建長城而受到懲罰。在今天看來，這樣的後果無疑是嚴重的，但在秦的重刑中，也是輕刑，不是重刑。另外，這個處罰是在圖書館被政府發現的前提下進行的。如果沒被發現，自然沒必要追究。可見，焚書並不是當時禁令的重中之重。午夜，橋邊仍有未燃盡的書。愛麗絲和嬴政自然知道他們可以把所有的書都燒掉！焚書只是壹種手段。看，敢用木偶語言寫詩寫書的，就放棄市場。不是從過去到現在的人。