名字，嬴政。
公元前259年出生於邯鄲的趙。
公元前246年，他的父親秦莊王項去世，成為秦王。
公元前238年，反抗中國的叛亂被平息。
公元前237年登基，加冕，親自掌權。
公元前230年，朝鮮被滅。
公元前228年，趙被滅。
公元前226年，燕國被滅。
公元前225年，魏滅。
公元前224年，楚國滅亡。
公元前221年，被消滅。統壹中國。稱為始皇帝。
再次重申:
公元前220年，西巡西北。
公元前219年，他東遊，到泰山打坐。
公元前218年，他遊歷東方，直到吳恙的博朗沙被暗殺。
公元前216年，在鹹陽遇刺身亡。
公元前213年，書籍被燒毀。
公元前212年，儒家。
公元前210年死於東巡路沙丘臺，終年50歲，葬於驪山北麓。
壹套關於秦始皇的千古絕句；
千古壹詞:滅六國
公元前230年到公元前221年，秦王嬴政經過十年的南北征戰，氣勢磅礴，吞山河。當然，他也很好鬥和傲慢。最終以壹個人、壹群人聚集的偉大意誌、豪情、勇氣和力量，滅六國、平天下，結束了春秋戰國以來的長期封建混戰，成就、開創、創造了中國歷史上的第壹。
第六次清醒的時候，他制定了征服太空的長遠計劃，吞了兩個星期就死了，遵從至尊法則，做了六合，壹頓痛打打天下，使他強大到了天下。——賈誼的文筆好豪邁。
秦王橫掃六合，虎視眈眈，何雄哉！揮劍擊雲，諸侯自來西天。——李白的詩好好聽。
第二個永恒的詞:始皇帝
秦王嬴政滅六國統壹天下後，發現建立壹個全新的體系完整的大秦帝國有壹系列非常具體的問題需要解決。首先，國王的頭銜或稱呼，命令宰相和建議組織的有關人員對此進行討論；參與討論的相關人員依次有朝廷大臣、醫生、國家的政治顧問，以及文史文教等方面的官員和專家。最後形成了壹個比較壹致的意見，上書秦王:古代黃三即皇帝、黃帝、泰皇、泰皇最貴，大臣等人冒著生命危險獻上爵位。王的國號應該叫“”，他的生平應該叫“知”，他的政令應該叫“趙”，王自稱“我”。
指示:《》去掉了“太”字，保留了“黃”字；然後用古代“皇帝”的號，稱之為“皇帝”。其余的將按照妳的建議處理。
大臣們和知識分子們接到王的指示後，才意識到自己是多麽幼稚、淺薄和愚蠢。
王稱“黃三”(皇帝、黃帝和；壹個是伏羲、神農、燧人氏或祝融或女媧，)和“五帝”(壹個是黃帝或少昊、顓頊、帝嚳、堯舜；據說太昊，即伏羲，顏地，即神農、黃帝、少昊、顓頊)把皇帝和皇帝合二為壹，這是王者的魄力，偉人的膽識！我們仍然要找出哪個皇帝是最高貴的。
秦莊建立國號後，王祥被公認為太上皇。還要考慮到過去君主死後，往往根據其行為設立謚號，會形成兒子評價父親，朝臣議論君主的缺點，所以廢除。從嬴政開始，他們被稱為始皇帝，後世被數字統計為二帝、三帝乃至千古皇帝，流傳至無窮。
同時根據金、木、水、火、土五德原理推算出周為火德，秦代的周應為水德。於是改年初，十月初壹，眾大臣迎之；衣服、傑夫和旗幟崇尚黑色；水德屬陰，易卦中陰的符號叫元，所以數字改為六為終極。傑夫和時宇戴的冠都是六寸，車寬六尺，六尺壹步，壹車六馬；改黃河為“德水”；國家實行法治，剛毅嚴厲，冷酷刻薄，以順應五德之命，如水主宰陰。
當時，興奮的秦始皇忙得不可開交。
第三個永恒的詞:縣制
秦始皇廢除分封制，采用郡縣制。最初全國分為36個縣，後來增加到46個縣。但秦縣的設立過程和縣名長期以來壹直存在爭議。我拿1948譚啟祥的《秦軍新考》說:
內氏縣直接隸屬於秦史靜，其建制與其他郡不同，故不計入郡數。
始皇二十六年初，天下三十六郡。按秦時分別為、巴縣、漢中縣、蜀縣、河東縣、隴西郡、北帝郡、南郡、黔中縣、南陽縣、上黨縣、三川縣、太原縣、董軍縣、雲中縣、雁門縣、潁川縣、邯鄲縣、巨鹿縣、廣川縣。
始皇二十六年，加南海縣、桂林縣、象縣、九原縣。
之後薛縣被劃為東海縣，邯鄲縣被劃為衡山縣，臨淄縣被劃為濟北縣，瑯琊縣被劃為膠東縣，河東縣被劃為河內縣，九江縣被劃為衡山縣。這樣，自從有了民用歷史以來，秦軍每46個。當時北方有亂，所以漁陽、上谷等縣管轄最少，有人把守；南水鎮和平，故九江、會稽等縣管轄最多，均由李斯調遣。
幹部的設定是:
中央政府的“三公”:宰相(宰相行政事務)、邱(掌管軍事事務)、監察欽差大臣(掌管賬冊、監察彈劾百官)。
有九個大臣:常峰(祠堂祭祀)、郎(宮衛)、衛衛(宮衛)、太傅(宮中車馬)、完顏政(皇族內政)、典科(少數民族和外事)、少府(山河湖海稅收和手工業制造)、文史(國家財政稅收)、廷尉(司法)。
郡:郡守(典兵)、郡守(治民)、禦史(新縣負責監督民官)。
縣:縣令(壹萬戶以上)、縣令(壹萬戶以下)。
鄉:有官(公安)、三老(教育)、四府(小鄉司法稅務)、有知(大鄉司法稅務)。
亭子:亭子長度。
李康:。
郡縣官員由中央直接任免、考核，稱為“尚吉”；規定的俸祿，如縣長2000石、縣長600至1000石、縣長300至500石等，徹底改變和廢除了過去的石清俸祿制度，擴大了中央集權的部門和階級基礎，保證了中央政令在基層的暢通無阻。
更重要的是，秦始皇通過郡縣制將地方權力集中到中央，再通過“三公”“九卿”將權力集中到自己，徹底實現了韓非“在中央”的思想。
秦始皇不知道他設計和建立的封建制度是多麽完整和完善。在中國用了兩千多年沒有失效也沒有變化！
第四個永恒的詞:統壹寫作
自周朝東移至洛邑，諸侯合並，七國爭霸，至今已有500余年。到秦統壹時，在意識形態領域，正如《說文解字》作者許慎所說，各國“田不同，車不同，法不同，衣不同，聲不同，字不同。”
尤其是文字。
據說當時“保”字的寫法有149種；“眉”字和“壽”字也有100多種寫法。
在文字的結構上，有的柔美流暢，有的誇張，有的豎排，有的結構瘋狂。
從中國書法藝術的發展來看，無疑提供了豐富的形式和內容；但對於壹個統壹的中國來說，卻帶來了社會、思想、政治、經濟、文化交流的困難和困惑。
秦始皇在這方面進行了全面的改革，實行“文字同音”、“不與秦文結合”的原則，命宰相李斯將當時所有的字體統壹為壹種書面語，就是秦篆。即原來的《師說大傳》簡化為《小傳》，所以也叫《小傳》。國內使用的訂單。
壹方面保留了大篆字體結構和象形文字的基本特征；另壹方面，對字體結構進行了大量的整理和加工，使其相對統壹和規範。主要是各種部首統壹，每個字用的部首基本固定為壹個，不用其他種類代替；第二，部首的位置相對固定，不能隨便移動。三是大致確定每個字的筆畫數和順序。
文字的統壹本質上是社會生活習俗和人們行為模式的變化，有壹個認同、接受和適應的過程；再加上推廣之初，人們對《小傳》的結構並不熟悉，很難輕松寫出。於是，李斯寫了《倉頡》，趙高寫了《歷書》，胡無經寫了《博雪》。這三本書不僅可以作為學校兒童的識字課本，也可以作為推廣篆書的模板，供中國人學習和復制。
在當時，這種純實用，輔以審美的書寫風格，最終發展成為東方古代書法藝術之壹。
可以說，小篆的出現不僅是漢字發展史上的壹大進步，也是中國書法史上的壹大意外成就。
公元前219年，秦始皇東巡至今山東黟縣鳳山，刻下“黟山刻石”；後來去了泰山，刻了《泰山石刻》。
公元前218年，秦始皇到了瑯邪山，也就是現在的山東膠南；設立“瑯邪臺刻石”；在山東煙臺的西北部，建立了“石刻”。
公元前215年，秦始皇東巡碣石，今河北昌黎縣，刻《碣石頌》。
公元前210年，秦始皇南巡，第五次來到浙江紹興東南會稽山，刻下“會稽刻石”。
這些刻石上寫的字都是標準的小篆字體，都是李斯寫的。
殷商時期的甲骨文是早期人類與自然神溝通信息的壹種嘗試，是蒙昧時代對未知世界認識的記錄和表達。
商周時期在青銅器上刻字，也就是金文或鐘鼎文上的銘文，用來祭祀神靈，記錄事件，顯示財富和權力。
秦始皇石刻是用來歌頌的，把開國皇帝的豐功偉績刻在壹塊巨石上，立於名山，與天地同生，如日月同輝。
在實現這壹顯而易見的政治目標的過程中，石雕意外地成為了壹種可以讓書法長久留存的載體和形式。秦始皇幾乎壹生都在尋找長生不老的方法，但最後還是死了，只有那些石刻至今還保留著。也是壹種意義上的永久和不朽。
中國的書法藝術分為碑帖兩大體系，而秦石刻是在秦和基礎上的壹個創舉，對後世產生了重大而深遠的影響。
《嶧山石刻》是秦篆的早期代表作。人物的筆畫都是線條，粗細壹致，渾圓圓潤，呈現出圓潤優美的風格。字體端莊嚴謹，虛實相生，疏密得當，沈穩平和，剛勁有力。有人評價“畫如石，是強弩之末。”它的結構有緊有松，腳被拉長，有壹種居高臨下的狀態，我們必須仰視觀察。構圖上，行列整齊，規則和諧。有人分析，這種制服風格符合秦朝的政治理想。整體而言，冷靜、霸道、剛強有力的藝術風格在壹定程度上展現了秦統壹時代的精神內涵和走向。
沂山石刻原石在曹操爬山時被破壞，但留下了碑文。我們今天看到的，是五代時宋朝人根據南唐徐鉉的摹本刻的，現在藏在Xi安的碑林裏。
瑯邪臺刻石現藏山東諸城海神廟。把始皇帝的詩和大臣的名字都剝掉了，還有第二個皇帝的官名和書信十三行。楷書是典型的篆書，以弧形為主，字體為長方形，筆畫統壹，呈現出婉約飄逸的風格。
泰山石刻直接繼承了石鼓文的本質特征，更為簡化，呈方形、長方形，線條流暢，疏密均勻，剛柔並濟，圓潤健康，給人壹種端莊穩重的感覺。它最具《秦曉傳》的特色和風格。因此，唐代張對它大加贊賞，稱贊它的畫堅如石，字飛如飛，性格剛強，方圓妙不可言。
當時小篆壹般用於秦政府公布的公文、法令和書信。在民間，因為它實際上結構復雜，難寫，更難素描。壹種以草書筆法和快篆為特征的字體誕生了，這就是隸書。
相傳，當時有個叫程渺的縣官，得罪了始皇帝，被囚禁。用小篆寫獄官的姚牌，很麻煩。經過十年的仔細研究，復雜的字體被簡化和變圓，這種新的字體被創造出來。秦始皇對此大為贊賞。他不僅赦免了他的罪，還讓他做了禦史，並在官方和監獄的書寫中廣泛使用這種字體。因為程渺是仆人，而且這種筆法是仆人專用的，所以這種筆法叫隸書。到了漢魏時期，更是臻於完美，在筆法和結構上成為與秦篆完全不同的風格，為後來楷書的出現奠定了基礎。
在書法術語中，李芹被稱為“古力”，韓立被稱為“錦鯉”。
至此，許慎《說文解字》中有了對舒勤八體的總結:
壹種叫大印:廣義的大印是指先秦時期的甲骨文、金文、石磚文字以及春秋戰國時期除秦以外的六國通行的古文字，狹義的大印僅指篆書。
二、小篆:如上所述。李思邈《後書》贊:小傳精華，古今妙。秦王的山，皇帝的古璽，丈夫的強弩，古代的洪鐘是學者的傑作，也是國家的遺產。
三月刻:這種篆書是專門刻在傑夫上的。因為是用刀刻在金屬上的，所以不能婉轉滿足，所以筆畫近直，形狀近方。現存的楊淩虎符上的文字就是這樣。
四日蟲書:又稱蟲書，篆書中的花體。這種字體在秦朝以前就有了，大多鑄或刻在兵器和編鐘上。常以動物的雛形形成筆畫，似書似畫，趣味盎然。也寫在旗幟和符號上，漢代印鳥蟲的例子很多。
五個字:仿:又名苗印。其實是漢代臨摹印章時使用的壹種篆書。造型均勻方正，充滿了李的意味，而筆法則由小篆的渾圓演變為屈曲曲折。有未雨綢繆之意，故名。
六日代理書:又稱列表書。清代段玉裁《說文解字註》記載:監考人亦為書部，凡封緘待驗之銘文，謂之部，題單謂之部。
左書:也稱為史書和書籍。那就是，秦。段玉裁認為是方便法，佐助海豹抓不到。最近有學者首先認為隸書的名稱源於隸書；他的書吏是根據左書(漢代負責起草和寫作的低級官員)所寫的書而命名的。
八是隸書。它是中國漢字由古體向現代體轉變的壹個重要裏程碑。
再細分，有玉璽、玉璽、鐵璽、草璽等等。
在漫長的歷史演變和發展中，漢字壹方面在思想交流和文化傳承中發揮著重要的社會作用，另壹方面也形成了獨特的書寫造型藝術。它不僅是中華民族的文化瑰寶，在世界文化藝術寶庫中也是獨壹無二的，秦始皇作為統壹的劇本，命令李斯等人創作《秦篆》和《李芹》，具有劃時代的意義。它不僅為書法作為獨立的藝術存在奠定了堅實的基礎，也為後世韓立、楷書、草書、行書的轉化、發展和繁榮開辟了廣闊的道路。竇《蜀賦註》贊:思之法亦由古而變古，立後學之祖。
秦朝以後，不管歷史上發生過什麽，統壹的漢字從來沒有改變過。
這真是壹個令人震驚的奇跡。
第五個永恒的詞:統壹測量
所謂度量衡，有三個基準，度是衡量長短的標準；量是衡量體積的標準；平衡是衡量體重的標準。
德國偉大的科學家西門子曾經說過，測量是壹門知識，它的概念和產生幾乎和人類壹樣古老。所以從人類制造出第壹件工具開始，就形成了度量衡的概念。而且，依靠度量衡觀念，人類有可能制造出不同大小的斬器來獵取食物，刮器來分食，利器來反抗，以保護自身的基本生存條件。
從此衍生出各種各樣的測量儀器和標準，五花八門，五花八門，從簡單到復雜，從復雜到簡單，人類在其中壹次又壹次地改變物理環境，提高生活質量。
很難知道中國的平衡體系起源於何時。黃帝造器的理論也成為我們推測的依據。壹般認為，中國的度量衡產生於原始社會末期，應該不是問題。
我們知道，衡器的生產主要取決於對它的稱重權。權、銖、二、金、君、石，由此可以知道事物的輕重。《尚書·順典》有壹句話叫“同法措施”。《孔子傳》也說:“法治、候天之治、度量衡之治，皆起於法。”也就是說，稱重的制度也是從黃忠定律開始的。
相傳黃帝命淩倫制作十二種不同的單音竹筒，模擬鳳凰的聲音。建成後分為六陽六陰兩組，分別命名為“黃鐘”和“大路”。把能發出黃鐘節奏的管子拿來，分成九十等份，每等份的長度稱為壹分。十個點乘壹寸，十寸為壹尺。
這樣，我們知道了黃鐘律宮音的音高，再做壹個竹筒發出這個音高，就可以知道壹個古足有多長了。
這個推論和定義只在先秦時期有效，被史家稱為“周遲”。
秦代以後，以律管的高度作為“度”的標準，壹種黑黍植物的淡黃色果實，與黍相似，比黍大，是古代重要的糧食作物。排列在管中，九十粟正好是管的長度，所以壹粟的長度定義為壹分，十為壹寸，十寸為壹尺。
至於“量”的標準，用1200塊合適的小米也是壹樣的，剛好能填滿管子的容積。所以這1200塊小米占據的空間體積是壹個月，壹等於壹半，二等於壹，十倍等於十倍。用我們現在的話說，十等於壹升，十等於壹桶，十等於壹歡迎。“衡”的標準是把1200個小米的重量作為12銖，乘以2得到24銖作為壹兩，16兩作為壹斤，30斤作為壹鈞，四鈞之和為壹石。
當時日常生活中用到的簡單常識，解釋起來是那麽的復雜。如果我繼續下去，連我都分不清長、寬、大、重。是有興趣，還是想自己看原文？如《宋史》、《漢書》、《宋史》等卷中都有相關記載。
秦統壹後，均勢制度仍沿襲前代。但各國度量衡制度相當混亂，計量單位很不壹致。秦始皇在壹次全面改革中統壹了度量衡。
計量是商品交換的必要工具，與國家稅收有直接關系。秦統壹計量，其用途也很明顯，就是方便封建政府向農民收稅，也有利於經濟發展和各民族、地區之間的交流。
清同治十三年(公元1874年)，山東濰坊收藏家黃在近代瑯琊臺西南古城遺址拾得秦始皇鐵權壹百二十斤(壹石)，是秦始皇統壹稱重的實物例證。右邊嵌有青銅聖旨，重819.25銖。這種嵌有聖旨的鐵權，就是秦統壹丈量後的權力。後來，雖然秦權多次出土，但發現嵌有統壹詔書的詔書非常罕見。
秦始皇延續商鞅統壹全國度量衡的思想來加強自己的獨裁統治，其中包含了很多內容。比如把度量衡的思想運用到官職的排名和管理上，規定他是最高統治者，有“三公”和“九夫人”；全國分為“郡”和“縣”；官員工資按等級發放；然後制定土地私有制，統壹收稅等等。采取的措施包括頒布統壹的計量令，建立統壹的計量標準，制造和發布度量衡標準，建立嚴格的檢定制度，為後人樹立規則和典範。
有學者認為，就度量衡制度而言，很有可能是因為經驗不足，國民壽命短，很多秦代的基準都不是很合適。用現代的觀點來看，有些基準缺乏穩定性、高流動性和高準確性。所以只能說秦朝是第壹個制定度量衡的朝代。到了漢代，人們已經知道利用科學技術和方法來制定基準。甚至在整個中國度量衡發展史上，秦漢時期都是建立標準、生產器物、完善單位制、建立制度的重要階段。而秦漢的基本制度也從未被揭示過。這包括度量衡與時俱進的增減，標準的升降，單位制的改進或恢復等等。
鴉片戰爭後，外來制度不斷輸入，舊傳統受到沖擊和沖擊。到了民國成立，國民政府拋棄了舊體制，建立了市場體系，但這種新的市場體系仍然保留著秦漢時期的影子。
1984年，我國正式頒布實施法定計量單位，全面推行國際單位制。中國舊制度終於完成了兩千年的歷史使命，功德圓滿。
第六個永恒的詞:統壹貨幣
貨幣不僅是商品交換的媒介，而且是壹種特殊的商品，是價值的壹般尺度。
恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中，把古代貨幣的起源和發展大致分為物物交換時期、實物貨幣時期、金屬稱量貨幣時期和金屬鑄幣時期。
這種劃分與中國古代貨幣的發展基本壹致。
物物交換時期相當於母系氏族社會的繁榮時期，即新石器時代早中期。交換是偶然的、隨機的、原始的、等價的或不等價的，當交換結束時，它的作用就消失了。因此，此時交換的“物”不能稱為“錢”。
實物貨幣時期，即原始貨幣或自然貨幣時期。這壹時期的交換以牲畜、糧食、織物、生產工具、家用電器和壹些玉器、貝類等裝飾品作為等價物，開始具有貨幣的職能。此時已進入宗法社會，相當於新石器時代晚期。
金屬稱量貨幣時期，目前的史料只能推至商周時期，但專家推斷很可能始於夏朝，當然當時“只是簡單的按重量交換”。這是因為夏朝青銅器的制作已經達到了相當高的水平，在“銅石並用”的時代已經出現了紫銅和青銅。銅在當時應該是非常珍貴的貴重物品。金屬稱重貨幣的銅壹直延續到春秋時期，金銀則到了戰國時期，與前期的貝幣和後期的鑄幣並行。
金屬鑄幣時期，大致是奴隸制完全建立的時期，專家估計夏朝應該就有鑄幣了，但目前能看到實物的是商朝晚期。陜西寶德於哲殷墟出土的109枚銅殼和安陽殷墟出土的銅殼是它們的實物證據。
銅布幣起源於農具鐵鍬，萌芽於商周時期，東周時期廣泛使用。
金銀是稱重貨幣，始於春秋中期。黃金稱重貨幣有金盤、金餅、金殼等；還有銀鏟、銀盤、銀餅、銀布幣、銀貝殼等。，主要分布在南方浪漫富饒的楚國，三晉、中山等國也有少量。
春秋時期，戰國爭霸，熙熙攘攘。大大小小的王公國創造了五彩斑斕的先秦貨幣。現在我們把它分為四種貨幣體系:刀貨、布幣、蟻鼻幣、環幣。
齊、燕時流行壹種刀幣，又稱刀貨，是由實用刀演變而來。
朝鮮、趙和魏都流通硬幣，這是從古代的鋤草工具演變而來的。形似鏟子，所以也叫鏟幣。
流行於楚國的蟻鼻錢，是由貝殼形銅錢演變而來的。蟻鼻錢正面凸出，鑄有人物。筆畫像壹只螞蟻，兩個小嘴像鼻孔，所以叫蟻鼻錢。楚也用金，是方形的，有壹兩小塊，十六塊為壹金(斤)。
周和秦使用圓形貨幣。
秦統壹六國後，統壹了文字、度量衡，也統壹了貨幣。規定“金”為上幣，以“二十兩”為單位，圓方孔銅錢為下幣，以半兩為單位。錢文的“半兩”與實際重量相符，這種方孔圓錢作為中國貨幣的主要形式已經使用了兩千多年。
叫“秦半良”。
那麽為什麽要采取這種形狀呢？有人認為主要是環形，便於攜帶，而方孔穿繩後不易旋轉，可以防止磨損。
有人認為這種形式表達了古代人的世界觀。
秦代方孔圓幣是世界上最早的官方法定貨幣。
後來，我們幽默地稱錢為“哥”。
辨別戰國和秦朝的“半兩錢”，可以從書法入手。
戰國時錢文的“半兩”是大印，而秦代錢文的“半兩”是小印。當然斷定是宰相李斯寫的。
可能受此影響，錢文在秦朝之後也效仿，大多是達官顯貴或書法家。
宋代也有皇帝禦書錢。
這也是中國古錢幣和西方貨幣的區別。在中國，古錢幣的版式主要是錢文而不是圖案，而西方貨幣主要是動物、植物、人像等圖案而不是文字。
至於欣賞古代錢文的書法藝術，這是另壹個有趣的話題。
所謂錢，說白了就是錢。想它，愛它，用它的錢花它，是我們無盡的快樂和煩惱。我還是以條目的形式簡單整理壹下它的進化史或者歷史沿革。
秦漢時期的貨幣:我們已經知道，春秋戰國時期，秦創鑄造了壹種方孔圓型、字簡、書用大印的半兩重錢幣，就是現在俗稱的“秦半兩”或“戰國半兩”。
秦始皇統壹中國後，在統壹稱重制度和秦恒的基礎上統壹為“秦半梁”。
漢初劉邦開始自鑄錢幣，錢文仿“秦半良”舊稱，但實際重量只有三銖左右，允許民眾自鑄錢幣。多為小而輕，字淺，為韓半良所作。官民共鑄，不同時代不同地方，品種復雜。半便士反復減肥，信用降低。
漢武帝在交戰狀態下發行光錢，下令鑄造三銖而不是半文。同時，他還在國內發行了白鹿皮幣(價值40萬)，國外發行了三種黃金。用銀、錫鑄造的龍、馬、龜三種錢幣，價值分別為三千、五百、三百，用錢不足以集民財。漢元帝開國大典第五年(公元18年)，漢武帝下令廢除漢初郡縣造幣權，中央統壹造幣。設置“上林三官”，即管仲(掌管鑄錢)、區分銅(掌管原料)、等損(掌管制作模型)，並組成中央鑄幣機構負責鑄造五銖錢，又稱上林錢、三官錢。五銖錢的高質量改變了貨幣混亂的現象，有利於中央集權和經濟發展。所以從漢武帝到唐高祖武德四年(公元621)，歷時七八百年。五銖壹直是歷朝歷代的法定貨幣，是我國鑄造時間最長的貨幣。留守人數龐大，類別復雜。
五銖錢重量合適，中國以“五銖”為主要形式的方孔圓鈔也影響到日本、安南、朝鮮等國。泰國現在的貨幣單位還是叫“泰銖”，這也不無關系。
王莽時期的貨幣:自王莽自立二年(公元7年)起，先後進行了三次貨幣改革，鑄造了舉世矚目的精美貨幣。
第壹次換幣，主要鑄造了“大全五十”、“七道”、“錯道”三種高價值的虛擬幣。
第二次浪費錢禁了五銖，去了小泉，也就是“大全五十”和“小泉內壹”。
第三次改革始於建國第二年(公元10年)，實行貴重物品制度。五品(金、銀、銅、龜、貝)，六品(朱貨、貝貨、布貨、龜寶、銀貨、金)* * *二十八品。
“春”是“錢”字的借詞。王莽取了劉姓後，就怕“劉”字。因為傳統的“六”字由毛、金、道三個字組成，所以在用“春”字代替“金”。
雖然這壹時期貨幣制度混亂，但鑄幣質量卻是空前的。其中，古刀幣和圓幣結合，創造了世界上第壹枚雙色金屬幣。所以王莽雖然名聲不好，卻享有歷史上第壹鑄錢大師的稱號。王莽和錢書法用掛錢印，鑄錢不分圓錢、布錢、刀錢，高調，所以文字保護得很好；流傳下來的貨幣至今讓人愛不釋手。
三國貨幣:魏、蜀、吳之爭，讓這壹時期的貨幣體系有點復雜。魏是五銖；蜀中除鑄五銖外，另有壹百零五銖；吳有五百大泉，壹千大泉，兩千大泉，五千大泉。
還有“太平百錢”、“定平百錢”。分別由益州刺史和蜀鑄造。
兩晉南北朝時期的貨幣:兩晉南北朝時期是中國的分裂時期，戰亂頻繁，政局動蕩，“錢法不良”。為了省銅，五銖錢越來越小，被稱為“鵝眼”、“雞眼”，更有甚者，被稱為“修五銖”。壹塊錢換成兩塊，但是面額大，有用。這壹時期的五銖錢在錢幣界統稱為“六朝五銖”。選角很粗糙，錢文很馬虎，筆畫不完整。有人把“五銖”寫成“五金”，有人把“五銖”寫成反文。
西晉末年，八王之亂後，各少數民族各奔東西，自己賺錢。
巴人領袖李特和劉莉在四川建立了漢朝，鑄造了“漢興”，這是中國歷史上第壹種以年號命名的貨幣。
石勒蘇益格取代匈奴建立前趙，自立為王，史稱後趙，鑄“豐貨”。
冷卻前，拉伸軌道施放“冷卻創造新的春天”。
宋文帝元嘉七年(公元430年)鑄四銖，極少流通。後來重鑄為“孝四銖”。這個春天文筆優美，其篆書如舞袖而動，十分優美。投了《永光》之後，幾個月後，改成了精河，然後又投了《精河》。兩錢存世極為罕見。
在梁武帝時期，五銖主要有兩種，壹種是有輪的，壹種是無輪的，其中無輪的被稱為“女錢”。
梁元帝遷都江陵後，改為“兩柱五銖”。
太平二年，梁帝改鑄“四柱五銖”，用至二十年。
陳文帝在這裏。