1.草根時期:陶罐制罐人和僧人北宋至明代為草根時期。理由如下:①李麗珊楊嬌山古窯址和宜興丁山李強院的發現，以及殘片與宋代風格的相似性提供了實物證據。(2)元末蔡司詹在《園談》中記載“我得了壹個白底紫砂壺”，上面有“吃茶隱居”的草書。這個壺是孫和孫的遺物，說明元代已經發現了壹個紫砂壺。
2.成熟:明、龔春、史大彬、、徐友泉。
3.繁榮期:明末清初清中葉。
還要了解當時的原料(礦土)、成型工藝、陶雕、燒制工藝等特點。民國以前和紫砂社1957成立以前，紫砂的燒制工藝是龍角燒制，燃料是茅草(壹種堿性燃料)。1958采用倒焰窖點火(圓形倒焰窖)，燃料為煤。1969年采用隧道窯燒(煤作燃料)，後改進為油燒工藝。所以不同的制作工藝在紫砂陶器之間有著不同的內涵，這為我們提供了壹個辨別的依據。
二、原料:紫砂是壹種在坑窯中高溫燒制，表面不上釉的陶器。它的顏色有紫色、紅色、黃色、棕色、橙色和黑色。根據紫砂的紫泥原礦土，其礦層結構壹般為浮泥、黑泥、混合泥、中泥、段泥、底泥，低泥越深越好，燒制的顏色越豐富、越漂亮，俗稱好水色。中槽泥做的作品燒制後偏紅，有很多銀星顆粒。段泥是本山青泥，做出的作品燒成淡黃色，在上海稱為“奶油黃”。因為是淡黃色，用來泡茶，容易積茶漬，看起來有點臟(今天也有“用得正”和“用得不正”的問題)。前人在本山青泥中加入紫砂，中槽泥+本山青泥燒制上色如下。這裏的古壺老壺壹般是指民國初年以前的作品進行分解。當時的原料中壹般不添加或很少添加色素。根據文獻記載，當茶壺被用來泡茶時，它的顏色會變得越來越漂亮，這是真的。原因是茶壺壁由“雙孔”制成，燒結而成，不滲水(但未磁化)。完全燒成後，其表面有壹種光滑潤澤的啞光，古樸典雅，俗稱“水色”。時間久了，茶汁滲透到壺壁的毛孔中，使壺的顏色逐漸加深，加上褐彩(棕黃)的作用，壺的顏色越來越淡雅，加上茶汁和茶油的作用，壺的表面逐漸有了壹層啞光，也叫“袍漿”，以此來區別其古、舊、人工或天然。其次，壺中的淡茶、茶色、清香、人工都達不到這種效果。所以在鍋內外淋開水時，鍋壁上的毛孔會熱脹冷縮。因為這種反應，泡過茶的會有茶香，茶味，灌過油的會有油味，存過其他物質的會吐出其他物質的氣味，所以壺壁上的雙孔因冷熱驟變而有了身體置換或儲存置換的作用。茶銹，自然有壹層薄薄的堆積，人為的全是黑色附著在壺內壁，要註意。茶銹病已經被上海生物研究所檢測。含有灰黃黴素，所以茶有消炎消毒的作用。
第三，做工(即成型工藝)，仿古作品及配件多為手工制作，無需模具。名家的壺都有個人的風格、樣式、制作技法和工藝。我們壹般都是在泥片和泥條的接縫痕跡處手工制作圓壺，但現在制作假老壺的人也學會有痕跡，接觸經驗多了會分辨出來。妳要多看多熟悉，逐漸學會分辨。起步方式:1，多閱讀相關書籍，熟悉作者對作品的本質、精神、精神、形式的表達；2、多接觸作品，去博物館、展覽館了解作者作品的風格，去產地的工廠參觀，就是像了解壹個人壹樣直接接觸作者和作品，多了解，多認識，了解透徹，自然就了解明白了；3.了解或考察作者的個性風格:(1)作者平時做什麽作品和專題？(2)工藝制作中的裝飾表現手法；(3)他的造型特點(作者的審美和藝術修養，從而形成他的個人風格和作品特點)；(4)除了銘文外，他的印記上有沒有秘密的銘文(對於春天，手指按在墻上出現和消失的是羅紋，大彬的指紋)(5)壺上陶刻書畫的作者簽名與壺作者壹起推敲，等等。
第四，了解壹些民間傳說、故事、學徒、俸祿、作品集的走向:(1)是李靖康、張虹在洋縣整理的，有些作者的作品寫了上下文(作者、制作的作品、郵票是誰收藏的、是誰轉藏的)，有些不清楚，表示有記載。(2)了解民間發現的紫砂壺的來歷、收藏者和故事，增長見識。(3)與營銷領域的運營人員交流、交談，從中獲取知識，有些會自編，所以從泥巴和流程特點上進行分析和區分。
第五，依托集體力量，組織收藏家協會、藝術沙龍成立集體品壺團，開展收藏交流、鑒定交流、學術交流。依靠集體智慧開闊視野，做好藏品鑒定。(比如上海虹口收藏協會的經歷)
第六，價格的問題，暫時不能說的太清楚。俗話說，壹個收藏家的收藏，叫做“愛人如寶”。壹般在收藏領域可以接受和流通壹些作品。這是參考價。俗話說“顧客就是上帝”，“收藏者就是上帝”。藏家是懂民族文化，有壹種經濟實力的人。他們有評價的眼光。此外，它也是壹種將作品的價格與現有價格進行比較的方法。再者，專家評估拍賣價格，以供參考。當然，這並不是100%準確，大多是參考。還有作者、轉讓者、收藏者之間的協商，達成壹個* * *認識。有時候，收藏有壹種耐心，不能心急，壹定要吃對就行。
總之，收藏宜興紫砂工藝壺就像收藏民間工藝品壹樣，是壹種資金的儲蓄和投資。如何實現保值增值，取決於妳如何操作，如何定位自己。今天就這些，不壹定有用，僅供參考。