第十壹屆書法篆刻作品欣賞
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用書法？書為心畫？
書法是心靈的藝術。如果追根溯源，從河姆渡的陶器上，從商周的銅鼎上，從龍門石窟的佛像上，從秦磚、漢瓦、唐詩、宋詞上都可以看到。
儒家和道家是影響和制約書法時間最長的兩個流派。儒家主要是仁忠恕之道，中庸之道。它肯定自然美，強調美的實用性和功利性，強調美與善的統壹。道家強調超功利的無為而治，主張？回到最初？註重浪漫主義，認為審美應該脫離實用，人們不應該刻意追求與實用相結合的美，滿足生理上的快感。真正的美，應該是順應自然，不受外界束縛，進入自由的精神境界。這種藝術審美比儒家思想更深刻，所以對後世也有很大影響。要達到道家的這種境界，有兩個必要條件，壹是閑暇，二是金錢。
關於藝術家和錢，我不反對書法家去市場。書法家要和市場融合，但書法家要和誰合作？時間就是金錢，效率就是生命？與概念保持距離。《菜根譚》裏說得好:？山林是度假村，愛情的營地會變成城市王朝；字畫是高雅的東西，壹旦貪了就成了商人。掩心不染者，欲為仙資；心裏有愛，日子就不好過。？所以，要成為壹個真正的書法家，必須要有豐富的學問，足夠的時間，放松的心態，批判的眼光。書法家應該是壹個悠閑的職業。壹個字現在的價格並不能說明它未來的真實價值，壹個書法家的地位也不可能是他在歷史上的真實地位。為什麽說某人是作家？他以寫作為生，別人叫他寫什麽他就寫什麽，別人叫他寫什麽他就寫什麽。魯迅在《娜拉走後發生了什麽》壹文中認為，只有妳有了經濟自主權，才能談人格獨立和思想自由。魯迅文章中的壹句名言是什麽？錢是種花的糞？。錢本身就是糞土，但是沒有錢是不行的。壹朵花依靠它來生長。但是糞便從來不是花或果實。真正的藝術家不想出名，不想自得其樂。他們想要的只是偉大。藝術和真理壹樣，永遠不會枯竭。也就是說，世界上所有的藝術家，最終都是藝術半途而廢，他們是壹群在普通人眼裏精神有缺陷的人。而他們心中有壹團火，這團傳承文明的火，往往就是要燃燒自己。
總的來說，以上兩個流派的美學觀念，在書法中的體現，表現在三個方面，即:簡約為美，神韻為美，中和為美。
簡單就是美？大樂趣容易，大禮物簡單？,?大音希聲，大象無形？。這是中國大多數傳統藝術的表現形式。如京劇:舞臺上沒有布景；除了必要的時候放個桌椅，道具和布景都不多。所以演員開門看不到門，騎馬看不到車，牽著馬看不到馬。這不像是真的。虛假就是現實。誰能說這不是真正的藝術！書法就像白紙黑字壹樣簡單，只有點點的線條，卻能感動情感，用心，浪漫。唐代張懷瓘在《論人物》壹文中說:？課文裏的幾個字就是它的意思，書裏的壹個字就是它的意思，可謂壹種簡單的方式。用文字表達壹個意思需要幾個詞或句子；而書法則可以通過寫壹個字來揭示作者的內心，真正得到了樸素的本質。
在古代書論中，氣常常指的是形勢、風格、精神、天氣，都是指作品積極的精神態度，這是書法美的壹個基本因素。王羲之在壹篇專門講筆勢的文章裏說，書法？還不夠迷人，能掀起波瀾，能呼吸？。韻不同於氣，氣指的是和諧悅耳的聲音。韻用於書法，是指產品的點畫、人物、線條搭配得當，排列均勻，形成壹個和諧、優美、有力、有節奏的整體。書法之美是氣與韻的復合。如果說氣就是孫在《書譜》中所說的氣呢？到底變態差？所以押韻就是他下壹句說的？紙上談兵？。魅力其實是相輔相成，不可分割的。清代文學批評家劉熙載對書法之美推崇備至。他在《藝術大綱》裏？《書綱》壹書說:？高韻深情，堅定，豪邁，沒有壹個妳想不到書？。他進壹步討論了書法與個人修養的關系，大意是書法的魅力應該是壹個人心靈的表達。否則，即使作品默默無聞地生存下來，也只是他人的寫照。
中和是儒家提出的倫理道德規範。就文藝創作而言，中和之美的壹般含義是指感情的表達要有所克制，要和諧適度地處理好藝術家的感情與物質環境、情境的關系。它追求藝術作品中主客合壹的意境。中和不平淡，書法是人的心境表達，中國養生講究休息。最好的心情是寧靜，最好的醫生是自己，最好的藥是時間。所以書法是反對的？粗糙，狂野，瘋狂，低俗？。那不是美，是醜。書法中的奔放，是意向的放縱，但可以縱收；是尋求冒險，卻能化險為夷。明末清初的王力可奪，他說他的字是？擡腳，翻筋鬥，把雲驅趕到空中。？最後壹個個被俘虜，經過掙紮扭結，被各種散飛之勢中和。再比如鄭板橋的書法，人們叫他什麽？亂石鋪街？書中行書、隸書、草書混雜，但雜而不亂，變而不突兀，在諧趣中不工整。就像參加奧運會壹樣，體操的規則是固定的，就像傳統壹樣。在這個規則裏，每個人還是可以根據自己的素質水平來做新的？驚心動魄？動作，但規定的動作是必要的，即區別方法、問題等。