18世紀下半葉，英國人來到印度南部的貝尼亞庫普爾（Beniapukur）地方，這裏氣候十分炎熱，英國人極不適應。於是，他們在住宅前加了壹個外廊以遮強光，造成較為涼爽的環境，很快被當地人仿效，叫它“Veranda”，英國人稱之廊房。這種以遮陽為主要功能的“外廊式建築”，隨著英國殖民勢力範圍的不斷擴大，經由南亞、東南亞、東北亞而至中國。約在鴉片戰爭後傳入香港、廣州，然後再北上廈門及西進廣西，由此可見，騎樓建築是歐陸建築與東南亞地域特點相結合的壹種建築形式。
騎樓是廣州壹帶特有的建築形式，廣州騎樓的大規模建設始於20世紀20年代，在民國11年《廣州市內不準建築騎樓之馬路表》和民國19年《取締建築章程》的引導下形成了持續到現今的格局。20世紀90年代時期廣州市沈迷於大型建設，先後拆除了包括中山路、寶華路、解放路和六二三路的大量騎樓，造成了無可挽回的歷史景觀破壞。進入21世紀後，廣州對騎樓街區的拆遷進行了嚴格的限制，正在編撰的《廣州市歷史文化名城保護規劃》裏，對騎樓街區的保護便占據了相當大的篇幅。
江門
江門也有騎樓，現已成為江門長堤風貌街。縣級市臺山因華僑投資下，騎樓有比較多的西洋風格，但又缺乏修繕保養，而逐漸古舊。
汕頭
汕頭市原升平區（現屬金平區）幾乎全是五腳砌，可謂是中國大陸最大壹片騎樓群，卻鮮為人知。澄海區中山路（既當地人所謂的鞋街）兩旁原也是五腳砌，但已拆毀改建。潮陽區棉城原也有五腳砌，但已難找尋。潮南區的兩英鎮（原縣級單位南山管理局的駐地）鎮區如紫雲路，中山路，南京路等兩旁都是五腳砌，陳店鎮的中華路附近壹帶也有為數不少的五腳砌。
潮州
潮州市湘橋區的傳統商業街太平路、義安路、昌黎路、西馬路臨街建築大多是五腳砌。
揭陽
揭陽市榕城區中山路壹帶臨街建築大多是五腳砌。
廣東騎樓的歷史18世紀下半葉，英國人來到印度南部的貝尼亞庫普爾（Beniapukur）地方，這裏氣候十分炎熱，英國人極不適應。
於是，他們在住宅前加了壹個外廊以遮強光，造成較為涼爽的環境，很快被當地人仿效，叫它“Veranda”，英國人稱之廊房。這種以遮陽為主要功能的“外廊式建築”，隨著英國殖民勢力範圍的不斷擴大，經由南亞、東南亞、東北亞而至中國。
約在鴉片戰爭後傳入香港、廣州，然後再北上廈門及西進廣西，由此可見，騎樓建築是歐陸建築與東南亞地域特點相結合的壹種建築形式。騎樓是廣州壹帶特有的建築形式，廣州騎樓的大規模建設始於20世紀20年代，在民國11年《廣州市內不準建築騎樓之馬路表》和民國19年《取締建築章程》的引導下形成了持續到現今的格局。
20世紀90年代時期廣州市沈迷於大型建設，先後拆除了包括中山路、寶華路、解放路和六二三路的大量騎樓，造成了無可挽回的歷史景觀破壞。 進入21世紀後，廣州對騎樓街區的拆遷進行了嚴格的限制，正在編撰的《廣州市歷史文化名城保護規劃》裏，對騎樓街區的保護便占據了相當大的篇幅。
江門 江門也有騎樓，現已成為江門長堤風貌街。縣級市臺山因華僑投資下，騎樓有比較多的西洋風格，但又缺乏修繕保養，而逐漸古舊。
汕頭 汕頭市原升平區（現屬金平區）幾乎全是五腳砌，可謂是中國大陸最大壹片騎樓群，卻鮮為人知。 澄海區中山路（既當地人所謂的鞋街）兩旁原也是五腳砌，但已拆毀改建。
潮陽區棉城原也有五腳砌，但已難找尋。潮南區的兩英鎮（原縣級單位南山管理局的駐地）鎮區如紫雲路，中山路，南京路等兩旁都是五腳砌，陳店鎮的中華路附近壹帶也有為數不少的五腳砌。
潮州 潮州市湘橋區的傳統商業街太平路、義安路、昌黎路、西馬路臨街建築大多是五腳砌。 揭陽 揭陽市榕城區中山路壹帶臨街建築大多是五腳砌。
七夕的歷史“七夕”最早來源於人們對自然的崇拜。
從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北鬥七星最亮，可供夜間辨別方向。
北鬥七星的第壹顆星叫魁星，又稱魁首。後來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節”，又稱“曬書節”，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。
“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。
古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在壹起叫“七曜”。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。
舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計算現在的“星期”，在日語中尚有保留。
“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。
因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。“七夕”又是壹種數字崇拜現象，古代民間把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上預示成雙的二月二和三的倍數六月六這“七重”均列為吉慶日。
“七”又是算盤每列的珠數，浪漫而又嚴謹，給人以神秘的美感。“七”與“妻”同音，於是七夕在很大程度上成了與女人相關的節日。
關於“七夕情人節的來歷”： 七夕乞巧，這個節日起源於漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針於開襟樓，人俱習之”的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。後來的唐宋詩詞中，婦女乞巧也被屢屢提及，唐朝王建有詩說“闌珊星鬥綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”。
據《開元天寶遺事》載：唐太宗與妃子每逢七夕在清宮夜宴，宮女們各自乞巧，這壹習俗在民間也經久不衰，代代延續。 宋元之際，七夕乞巧相當隆重，京城中還設有專賣乞巧物品的市場，世人稱為乞巧市。
宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說：“七夕，潘樓前買賣乞巧物。自七月壹日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復得出，至夜方散。”
在這裏，從乞巧市購買乞巧物的盛況，就可以推知當時七夕乞巧節的熱鬧景象。人們從七月初壹就開始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時日、乞巧市上簡直成了人的海洋，車馬難行，觀其風情，似乎不亞於最盛大的節日--春節，說明乞巧節是古人最為喜歡的節日之壹。
每年農歷的七月七日，即七夕，又稱乞巧節，這個傳說和牛郎，織女的神話傳說有十分密切的關系。 七夕節始終和牛郎織女的傳說相連，這是壹個很美麗的，千古流傳的愛情故事，成為我國四大民間愛情傳說之壹 。
相傳在很早以前，南陽城西牛家莊裏有個聰明.忠厚的小夥子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經常虐待他，逼他幹很多的活，壹年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時才能回家，牛郎無奈只好趕著牛出了村。 牛郎獨自壹人趕著牛進了山，在草深林密的山上，他坐在樹下傷心，不知道何時才能趕著十頭牛回家，這時，有位須發皆白的老人出現在他的面前，問他為何傷心，當得知他的遭遇後，笑著對他說：“別難過，在伏牛山裏有壹頭病倒的老牛，妳去好好餵養它，等老牛病好以後，妳就可以趕著它回家了。
牛郎翻山越嶺，走了很遠的路，終於找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來壹捆捆草，壹連餵了三天，老牛吃飽了，才擡起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規被貶下天來，摔壞了腿，無法動彈。自己的傷需要用百花的露水洗壹個月才能好，牛郎不畏辛苦，細心地照料了老牛壹個月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺，到老牛病好後，牛郎高高興興趕著十頭牛回了家。
回家後，嫂子對他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設法相救，嫂子最後惱羞成怒把牛郎趕出家門，牛郎只要了那頭老牛相隨。 壹天，天上的織女和諸仙女壹起下凡遊戲，在河裏洗澡，牛郎在老牛的幫助下認識了織女，二人互生情意，後來織女便偷偷下凡，來到人間，做了牛郎的妻子。
織女還把從天上帶來的天蠶分給大家，並教大家養蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。 牛郎和織女結婚後，男耕女織，情深意重，他們生了壹男壹女兩個孩子，壹家人生活得很幸福。
但是好景不長，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來，強行把織女帶回天上，恩愛夫妻被拆散。 牛郎上天無路，還是老牛告訴牛郎，在它死後，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。
牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，壹起騰雲駕霧上天去追織女，眼見就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪壹揮，壹道波濤洶湧的天河就出現了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對哭泣流淚。他們的忠貞愛情感動了喜鵲，千萬只喜鵲飛來，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會，王母娘娘對此也無奈，只好允許兩人在每年七。
新橋騎樓的歷史的由來,十八世紀後半期，正處於產業革命時期的英國殖民勢力，進入了印度等南亞國家，這些國家屬於熱帶氣候，長期生活在涼爽氣候條件下的英國人，很難適應。為了克服這個生活上的不利因素，改善居住環境，創造涼爽舒適的居住條件，他們在建造住宅時，采用居室前加走廊的方法，以擋避炎熱，營造出相對涼爽的環境，這種“外廊式建築”很快被人們所接受，成為印度等南亞、東南亞國家建築中普遍采用的形式，而且從單邊外廊，擴展到雙邊、三邊以至四邊回廊。這種以遮陽為主要功能的家居“外廊式建築”，隨著殖民勢力範圍的不斷擴大，經由南亞、東南亞、東北亞而至中國。
這種“外廊式建築”最早起源於印度的貝尼亞普庫爾（Beniapukur）地方，是英國人首先建造的，稱之為“廊房”，當地的方言叫eranda。接著，新加坡的開埠者萊佛士在新加坡城的設計中，規定所有建築物前，都必須有壹道寬約5呎、有頂蓋的人行道或走廊，向外籍人提供做生意的場所。從此，新加坡出現了連接的廊柱構成的5呎寬的外廊結構的建築。外廊的位置在店屋的前部或壹邊。典型的還必須包括可供行走的地板，高度至少壹層，有擋避風雨炎陽的頂蓋。這種連續廊柱形成的走廊，新加坡稱之為“店鋪的公***走廊”，或叫“五腳氣”、“五腳基”（Fiye Footway），進入福建後，開始稱為“騎樓”。
騎樓，約在鴉片戰爭後就傳入鼓浪嶼和廈門，接著又傳入金門。
所以說，騎樓建築是歐陸建築與東南亞地域特點相結合的壹種建築形式，傳入廈門後，又與廈門的地域特點相結合，形成了騎樓街市。
騎樓的功能，綜合起來有下列五點：
1、擋避風雨侵襲，擋避炎陽照射，造成涼爽環境；
2、騎樓發端於改善生活環境，進而成為商業謀生的場所，以商業活動為主，表現出開放意識和洋為中用的創造性思維；
3、連廊連柱，立面統壹，連續完整，中西合璧，多元***存的獨特風貌；
4、沖破了居家單門獨戶的束縛，變成顧客的***享空間，並體現相互尊重的現代意識。走在騎樓下，自在閑適，溫馨親近，腳無沙塵，清潔整齊，透出關心互動良好的人際關系；
5、有濃郁的生活氣息，成為品茗、聊天、納涼、會客、交流信息、晚間涼眠的地方。還是小孩做作業、跳橡皮筋等玩耍的空間，反映了廈門商業文化與社會文化的地域特色。
近20年，又是電力線、通訊線通過的空間，強烈表現了廈門的時代特征。
七夕的歷史（起源和發展）在我國，農歷七月初七的夜晚，天氣溫暖，草木飄香，這就是人們俗稱的七夕節，也有人稱之為“乞巧節”或“女兒節”，這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的壹個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。
在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，壹道白茫茫的銀河橫貫南北，爭河的東西兩岸，各有壹顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。 七夕坐看牽牛織女星，是民間的習俗，相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。
織女是壹個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這壹天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節。 人們傳說在七夕的夜晚，擡頭可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。
女孩們在這個充滿浪漫氣息的晚上，對著天空的朗朗明月，擺上時令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的女神能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。過去婚姻對於女性來說是決定壹生幸福與否的終身大事，所以，世間無數的有情男女都會在這個晚上，夜靜人深時刻，對著星空祈禱自己的姻緣美滿。
七夕的歷史由來七夕的傳說相傳牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有壹頭老牛相伴。有壹天老牛給他出了計謀，要娶織女做妻子。到了那壹天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，並在水中嬉戲。這時藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨剩下織女。在牛郎的懇求下，織女答應做他的妻子。婚後，牛郎織女男耕女織，相親相愛，生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了壹兒壹女。後來，老牛要死去的時候，叮囑牛郎要把它的皮留下來，到急難時披上以求幫助。老牛死後，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。 織女和牛郎成親的事被天庭的玉帝知道後，他們勃然大怒，並命令天神下界抓回織女。天神趁牛郎不在家的時候，抓走了織女。牛郎回家不見織女，急忙披上牛皮，擔了兩個小孩追去。眼看就要追上，王母娘娘心中壹急，拔下頭上的金簪向銀河壹劃，昔日清淺的銀河壹霎間變得濁浪滔天，牛郎再也過不去了。從此，牛郎織女只能淚眼盈盈，隔河相望，天長地久，王母娘娘也拗不過他們之間的真摯情感，準許他們每年七月七日相會壹次，相傳，每逢七月初七，人間的喜鵲就要飛上天去，在銀河為牛郎織女搭鵲橋相會。此外，七夕夜深人靜之時，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽到牛郎織女在天上的脈脈情話。
七夕節由來“七夕”最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，可供夜間辨別方向。北鬥七星的第壹顆星叫魁星，又稱魁首。後來，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節”，又稱“曬書節”，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。 “七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，給人以時間感。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿。以“七曜”計算現在的“星期”，在日語中尚有保留。“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個吉利的日子。在臺灣，七月被稱為“喜中帶吉”月。因為喜字形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。
參考資料 ://dzh.mop/topic/readSub_8602431_0_0.
七夕節的歷史在我國，農歷七月初七這壹天是人們俗稱的七夕節，也有人稱之為“乞巧節”、“七橋節”、“女兒節”或“七夕愛情節”。
這是中國傳統節日中最具浪漫色彩的壹個節日，也是過去姑娘們最為重視的日子。西關在這壹天晚上，婦女們穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，儀式虔誠而隆重，陳列花果女紅，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜愛。
七夕別稱“星期”。王勃的《七夕賦》“佇靈匹於星期，眷神姿於月夕”把星期與月夕相提並論，點出了壹年四季中與親情、與愛情相關的最美好、也最淒楚動人的兩個夜晚。
大約正因如此吧，後人便把男女成婚的吉日良辰叫作“星期”。 在晴朗的夏秋之夜，天上繁星閃耀，壹道白茫茫的銀河象壹座天橋橫貫南北，在河的東西兩岸，各有壹顆閃亮的星星，隔河相望，遙遙相對，那就是牽牛星和織女星。
七夕坐看牽牛織女星，是民間的習俗，相傳，在每年的這個夜晚，是天上織女與牛郎在鵲橋相會之時。織女是壹個美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這壹天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣，所以七月初七也被稱為乞巧節。
人們傳說在七夕的夜晚，擡頭可以看到牛郎織女的銀河相會，或在瓜果架下可偷聽到兩人在天上相會時的脈脈情話。 女孩們在這個充滿浪漫氣息的晚上，對著天空的朗朗明月，擺上時令瓜果，朝天祭拜，乞求天上的仙女能賦予她們聰慧的心靈和靈巧的雙手，讓自己的針織女紅技法嫻熟，更乞求愛情婚姻的姻緣巧配。
過去婚姻對於女性來說是決定壹生幸福與否的終身大事，所以，世間無數的有情男女都會在這個晚上，夜靜人深時刻，對著星空祈禱自己的姻緣美滿。 2006年5月20日，七夕節被國務院列入第壹批國家非物質文化遺產名錄。
七夕有多少年的歷史了七夕節，又名乞巧節、七巧節或七姐誕，始於漢朝，距今有3000多年歷史。
壹、相傳農歷七月七日夜或七月六日夜婦女在庭院向織女星乞求智巧，故稱為“乞巧”。其起源於對自然的崇拜及婦女穿針乞巧，後被賦予牛郎織女的傳說使其成為極具浪漫色彩的節日之壹。節日產生了婦女穿針乞巧，祈禱福祿壽活動，禮拜七姐，陳列花果、女紅等習俗，並遠傳日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈國家。
二、“七夕”最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。
七夕節有多久的歷史七月被稱為“喜中帶吉”月。
因為喜字在草書中的形狀好似連寫的“七十七”，所以把七十七歲又稱“喜壽”。 “七夕”又是壹種數字崇拜現象，古代民間把正月正，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針於漢代畫像石上的牛宿、女宿圖開襟樓，有關牽牛星織女星的記載就有了。
人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認為東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿。舊北京在給亡人做道場時往往以做滿“七七”為完滿、三月三，人俱習之”的記載，這便是我們於古代文獻中所見到的最早的關於乞巧的記載。
“七夕”最早來源於人們對自然的崇拜，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡，原名為乞巧節。七夕乞巧，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，給人以神秘的美感。
“七”與“妻”同音，於是七夕在很大程度上成了與女人相關的節日、九月九再加上預示成雙的二月二和三的倍數六月六這“七重”均列為吉慶日、五月五，其中以北鬥七星最亮，可供夜間辨別方向。北鬥七星的第壹顆星叫魁星。
以“七曜”計算現在的“星期”，在日語中尚有保留，又稱魁首。後來。
從歷史文獻上看，又稱“曬書節”，這個節日起源於漢代。“七”又是算盤每列的珠數，浪漫而又嚴謹，是個吉利的日子，給人以時間感。
古代中國人把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在壹起叫“七曜”。七數在民間表現在時間上階段性，在計算時間時往往以“七七”為終局。
“七”又與“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意、七月七。在臺灣七夕。
“七夕”也來源古代人們對時間的崇拜。“七”與“期”同音，月和日均是“七”，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節”。
古代七大建築有那些壹，中國古代十大建築1、世界上最大的宮殿——故宮 故宮，又名紫禁城，位於老北京城的中軸線上，是明朝和清朝的皇室。
占地72萬平方米，建築面積約15萬平方米，***有殿宇9999間半，是世界最大的宮殿，也是中國現存最大最完整的古建築群。整個建築群按中軸線對稱布局，層次分明，主體突出。
太和殿，又稱“金鑾殿”，是明、清皇帝舉行大典的地方。它在故宮三大殿中是最大的壹座，也是中國古代宮殿建築中最大的木結構宮殿。
故宮是中國最大的藝術博物館，收藏著90多萬件歷史文物和藝術品，其中有許多稀世珍寶。2、世界屋脊的明珠——布達拉宮 舉世聞名的布達拉宮，聳立在西藏拉薩市紅山之上，海拔3700多米，占地總面積36萬余平方米，建築總面積13萬余平方米，主樓高117米，***13層，其中宮殿、靈塔殿、佛殿、經堂、僧舍、庭院等壹應俱全，是當今世上海拔最高、規模最大的宮堡式建築群。
“布達拉”系舟島，是梵文音譯，又譯作“普陀羅”或“普陀”，原指觀世音菩薩所居之島。拉薩布達拉宮俗稱第二普陀羅山。
布達拉宮依山壘砌，群樓重疊，殿宇嵯峨，氣勢雄偉，有橫空出世、氣貫蒼穹之勢，堅實墩厚的花崗石墻體，松茸平展的白瑪草墻領，金碧輝煌的金頂，具有強烈裝飾效果的巨大鎏金寶瓶、幢和紅幡，交相映輝，紅、白、黃3種色彩的鮮明對比，分部合築、層層套接的建築型體，都體現了藏族古建築迷人的特色。布達拉宮是藏建築的傑出代表，也是中華民族古建築的精華之作。
3、慈禧太後的寢宮——頤和園 頤和園是清代的皇家花園和行宮。乾隆繼位以前，在北京西郊壹帶，已建起了四座大型皇家園林，從海澱到香山這四座園林自成體系，相互間缺乏有機的聯系，中間的“甕山泊”成了壹片空曠地帶，乾隆決定在甕山壹帶動用巨額銀兩興建清漪園，以此為中心把兩邊的四個園子連成壹體，形成了從現清華園到香山長達20公裏的皇家園林區。
4、道教宮殿式建築——永樂宮 永樂宮修建於元代，施工期前後***110多年，才建成了這個規格宏大的道教宮殿式建築群。特別是宮殿內部的墻壁上，布滿了精心繪制的壁畫，其藝術價值之高，數量之多，實屬世上罕見。
來到山西，自然不能放過去永樂宮欣賞元代壁畫的機會。永樂宮是典型的元代建築風格，粗大的鬥拱層層疊疊地交錯著，四周的雕飾不多，比起明、清兩代的建築，顯得較為簡潔、明朗。
幾個殿以南、北為中軸線，依次排列。5、中國第壹座皇家陵園——秦始皇陵 秦始皇陵位於西安以東30公裏的驪山北麓，南依驪山，北臨渭水。
高大的封冢在巍巍峰巒環抱之中與驪山渾然壹體，景色優美，環境獨秀。秦始皇陵於公元前246年，秦始皇初即位開工修建，前後歷時38年，動用徭役、刑徒72萬余人。
這位叱咤風雲的曠世君主不僅為後人留下了千秋偉業，還留有這座神秘莫測的皇家陵園。陵園建制仿都邑，陵墓周圍呈回字型，築有內、外兩重城垣，目前探明的大型地面建築為寢殿、便殿、園寺吏舍等基址。
6、唐陵中的傑作——乾陵 唐代帝陵多利用自然地形，因山為墳，因此比秦漢時的人造巨冢更有氣勢；陵墓的神道極長，石雕剛健雄偉，數量也較前加多，墓內壁畫尤為生動。乾陵不僅外現宏偉，修建堅固，內藏也十分豐富。
李治生前酷愛書法，廣為搜集，臨終遺囑把他所收藏的書字埋在墓內，李治和武則天均處於盛唐時期，且據勘查，乾陵雖經1000多年，卻未被盜過。由上可以想見，乾陵內部的文物壹定十分豐富，極其珍貴。
7、天下第壹橋——趙州橋 趙州橋原名安濟橋，俗稱大石橋，建於隋煬帝大業年間（595~605年），至今已有1400年的歷史，是當今世界上最古老的石拱橋。石拱橋是用石塊拼砌成彎曲的拱作為橋身，上面修成平坦的橋面，以行車走人。
而趙州橋的特點是“敞肩式”，即在大拱的兩肩上再辟小拱，是石拱橋結構中最先進的壹種。她是世界上現存年代最久、單孔跨度最大、保存最完整的壹座敞肩型石拱橋，被世人公認為“天下第壹橋”。
趙州橋正名安濟橋，俗稱大石橋。其設計者是隋朝匠師李春。
趙州橋是正常的交通運輸橋，它的橋身弧線優美，遠眺猶如蒼龍飛駕，又似長虹飲澗。尤其具有藝術特色的是欄板以及望栓上的浮雕。
充分顯示了隋代矯健、俊逸、渾厚、嚴整的石雕風貌。整個大橋堪稱壹件精美的藝術珍品，稱得上是隋唐時代石雕藝術的精品。
8、天下絕景——黃鶴樓 黃鶴樓巍峨聳立於武昌蛇山之巔，原址在湖北武昌蛇山黃鶴磯頭，自古與湖南嶽陽樓，江西滕王閣並稱為“江南三大名樓”。歷代名士都先後到這裏遊樂，吟詩作賦。
而崔顥的詩《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴壹去不復返，白雲千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。”
壹直被認為是“唐詩七律壓卷之作”，很多人都能背誦。因這首詩，成就了黃鶴樓“文化名樓”的地位。
9、江南名樓——嶽陽樓 湖南嶽陽市著名古建築，它屹立在洞庭湖畔，是我國古建築中的瑰寶，自古有“洞庭天下水，嶽陽天下樓”之譽。前身是三國時（215年），吳國魯肅練水兵士構築的閱兵臺。
唐開元四年（716年）中書令謫守嶽州，在此修樓，正。