伊稀畫家的年齡是多少？

東晉書法家邵毅，名連齋，漢族，祖籍臨沂(今山東)，後遷居會稽(今浙江紹興)，晚年隱居單縣金亭，是我國東晉書法家，人稱書聖。做過秘書，寧遠將軍，江州刺史。後為會稽刺史，領右將軍，人稱“王右軍”、“王會稽”。他的兒子王獻之也擅長書法，世人合稱“二王”。。從此，王家書法人才輩出。他死於東晉升平五年，葬於金庭瀑布山(又稱紫藤山)。第五個孫恒的房子是金庭觀，遺址仍然存在。

中文名:王羲之

國籍:中國。

民族:漢族

出生日期:公元303年，321年的作品。

死亡日期:公元361年，壹個379年。

主要成就:書法

代表作品:《黃庭靖》、《樂毅論》、《草書十七篇》、《蘭亭集序》、《初月隨筆》。

時間:東晉

書名:書聖

後代:王獻之

1.輪廓

王羲之出生在壹個名門望族。

王羲之坐像

壹個貴族家庭(王瑯琊)是從《二十四孝》中的曾祖父王蘭和王祥同父異母的兄弟，王蘭官至大中大夫，王祥官至太保。從叔父王導官至太尉，父親王匡官至淮南太守。14歲時，家族幫助進士南渡，在東晉江南(今南京)建立建康。他們和陳鈞、謝佳壹起，是東晉著名的世家大族。唐詩中有壹句“舊社會，王謝堂死，飛入尋常百姓家”。16歲時，奚之被建尊為“東床女婿”。剛開始是郎中，後來被西征將軍郁亮推薦為寧遠將軍。任江州刺史、會稽(今浙江紹興)右軍將軍兼文史。因與揚州刺史王澍矛盾，辭去職務。王羲之任江州刺史時(公元345年-公元347年)，曾居臨川縣高坡，稱“新城”(今撫州市臨川區文昌學堂)。房子裏有壹口生活用的井和壹個練習書法用的洗臉墨池。為此，南朝劉宋時期的著名文學家荀伯子、臨川時期的著名文學家荀伯子、宋代的文學巨匠撰寫了《臨川記》。《墨池集》全文285字，介紹了墨池的由來，歌頌了王羲之刻苦練字的精神。在文化大革命期間，墨池被摧毀了。2002年6月，福州市政府引進外資500萬元，重建墨池，恢復舊貌供遊人欣賞。王羲之擅長書法，但很少向魏夫人(說)學習書法。後來草書學張芝，楷書學鐘繇。他博采眾長，認真研究自己的風格。漢魏以來，他改變了用筆風格，創造了流暢的風格。他被視為“書聖”。沒有原創作品，代代相傳的都是抄襲的復制品。他的行書《蘭亭集序》、草書《楚木帖》、隸書《黃庭經》、《樂毅論》最為著名。在王羲之的文集裏，有壹篇臨川帖:“莫問臨川，莫憂。宋梓的兒子來了，還有幾個使節，我得問問他。”表達了對臨川的關心。他的臨川“穆張之，林池學書，池水黑”的“墨池”精神，壹直激勵著臨川學子。

2.家庭背景

進士家南移北歸，百姓南移，在江南合流。當王蘭(206-278)和王政到達王匡(約274-328)時，晉朝(266-316)發生了“八王之亂”(290-306)。王匡善於審時度勢，模仿祖先王蘭，東漢末年在南方生活了30年。蕪湖入侵山東，瑯琊危在旦夕。自299年起，金朝分裂，北方混戰。為了躲避戰亂，王匡舉家來到江南無棣，在無錫洛社農村定居300年。他在江南為官，任丹陽刺史，並加入安東將軍的軍隊多年(302-307)。公元302年，長沙的王司馬在山東殺死齊王司馬仝時，王匡全家已逃往南方，定居無錫，在朝廷上奏，建議進士南遷。公元303年，西晉太安二年七月十壹日，王匡夫人(夏侯夫人)在江南洛社家族生下第二個兒子，取名西之，話不多。文武全才的王勛，號稱“隔河書畫第壹人”，也是我侄子王羲之的啟蒙老師。右將軍王導的妻子(夏侯夫人)是王匡夫人的妹妹，王羲之的姑姑，王導的叔叔和遠房叔叔。兩家感情特別好，經常來往。王羲之年輕時經常羨慕叔叔的“右軍”稱號。永和五年(349年)，舅舅去世10年，舅媽因悲痛而患病，王羲之在無錫疊硯池畔寫下名信《舅媽帖》，派員到建康(東晉建業重修康康)安慰舅媽的病情。惠山金代孝殿右墻上刻有《伯母帖》原件。王羲之小時候經常陪著母親從鄉下來無錫看望姑姑姑父，深受王道喜愛。309年，王匡率軍北上，直搗並州。全軍覆沒，他被劉聰俘虜。王導被任命為安東將軍時，經常從建業到無錫，於公於私看望妹夫和侄子。王羲之在無錫家中學習父親的筆法理論，書法大有長進。而且經常和媽媽壹起去建鄴走親訪友。316年，壹個名不見經傳的王羲之到周鄂(269-322)家做客。宴會上，周娥向Xi贈送了壹顆牛心，而Xi的開始就離不開周娥心愛的女兒周瑩。316年，司馬曄出征匈奴，死於西晉。317年，劉聰殺了在建的司馬曄，瑯琊王司馬睿被推上王位。建武元年，改稱東晉，拜王導為右軍將軍兼揚州刺史，督江南軍務。318年，東晉司馬睿大興元年，拜王導為丞相，封他為驃騎將軍。元帝在位六年，322年，他死於憤怒，時年47歲。這壹年，王敦攻建康，殺了周毅，與西河斷交。相戀六年，在母親和大哥王的勸說下走上仕途。西征將軍耿良看到王羲之的《答吾兄書》印象很深，他用王羲之的書說，"...如果妳是神，妳會回到妳的舊觀點”並要求參軍和搬到歷史悠久的地方。在他離開之前，他去了朝廷，說Xi是昂貴的，有很好的判斷力。沒過多久，王羲之遷江州將軍寧遠。沒想到王羲之把我母親留在無錫，去了江西上任，卻被原江州刺史追殺。無法上任，氣憤之下，遊廬山回國，辭了職。這壹年，王敦造反，攻打建康，死了。時任無錫縣令的王韜在官前修了“揚州治無錫右軍府”。公元326年，王羲之在無錫的農村家中學習書法。在母親的勸說下，他去了建康看望姑姑和姑父，暫住在五壹巷王導家裏。成帝即位，即何澄元年，王導被拜為司徒。騎著車的將軍郗鑒率領徐州刺史進駐京口(鎮江)。此時，王敦叛亂被平定後不久，因政治原因與王導結下了關系，並落實了王永的婚事，送家人上門求夫婿，進了東房。發生了“躺在東床上”的故事。此時，王羲之因為失戀的周瑩而郁郁寡歡，無人理睬，只顧吃燒餅。我回無錫跟我媽說我不想。經過我媽的勸說，我直到下半年重陽節才結婚。速度真的不快。然而，當我結婚時，我看到宣萱是壹個美麗的女人，所以我喜形於色，解決了我的分歧。

2.家庭背景

2011-08-04回答。

同意2

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王羲之是壹位偉大的書法家。他在世界上留下了哪些類型的書畫作品？

作為中國最著名的書法家，王羲之目前留存於世的書畫作品，壹般都是關於遊山玩水，和壹幫朋友同樂的。據說有談笑風生的大學者，但我們之間沒有丁白。王羲之最著名的是他的《蘭亭序》，被稱為世界上最好的行書。《蘭亭集序》講的是壹群朋友遊覽蘭亭。永年九月，我18歲，壹開始就記錄了時間地點，然後用各種方式延伸，記錄妳的壹言壹行，表達妳對它的感受，記錄景點，記錄世間萬物。雖然現在還沒有找到《蘭亭集序》的原作，但是他的復制品依然存在於世，我們去博物館依然可以看到。《蘭亭集序》作為中國第壹部行書，其重要性不言而喻，其他行書也不可或缺，但《蘭亭集序》確實更為重要。世界上第二種文字是《祭侄手抄本》，目前世界上也有，去博物館壹般都能看到。那麽，王羲之的其他作品，如《黃庭靖》、《第壹個月亮帖》，也是我國幾千年燦爛文化史上的重要作品。畢竟都是王羲之的作品。除了王羲之，李道元、米芾等大家的作品也都留在了世上，供普通人和壹些學者研究和欣賞。這些作品作為我國的優秀文化作品留存於世。王羲之的《蘭亭集序》真好。以前壹直收藏在宮裏，皇帝特意讓人復制了幾份，以免破壞。可惜《蘭亭集序》最後因為壹些原因失傳了。

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王羲之那壹代的著名畫家。

顧愷之[1] (348-409，348-409)，漢族，常州人，金陵人。大約在364年，他為南京瓦罐寺畫了壹尊維摩詰像，引起了轟動。366年，傅參軍，392年，殷仲堪參軍，405年，升為正騎。在藝兮的開始，官員騎著壹個普通的仆人。他學識淵博，多才多藝，工於詩詞書法，尤其擅長繪畫。人物，佛像，動物，山水都可以。有時稱之為“才、畫、癡”。畫家法為先，細致蒼勁，如春蠶吐絲，飄逸自然。畫人物特別擅長畫龍點睛，說:“四體美無關於美；生動的寫照在阿杜(六朝口語詞“此”指眼睛)。”張湯顏淵這樣評價他的畫:“立意是先存筆，畫中充滿了立意。“他精通畫論，著有《論畫》、《魏晉生贊畫》、《畫雲臺山》等書。他的“思妙”、“以形傳神”等著名論斷，對中國繪畫的發展影響深遠。其畫風獨特，謂之“家本”，人物清瘦俊朗，所謂“秀骨清象”，線條流暢，謂之“春蠶吐絲”。著有《論繪畫》、《魏金生贊畫》、《畫雲臺山的故事》三部畫論著作，提出了“以形寫神”、“皆在堵塞”的生動理論。【編輯此段】婦女史簡介(部分)顧愷之【東晉】畫家、繪畫理論家、詩人。東晉藝兮初年(405-418)，任通是壹個常仆，學識淵博，多才多藝，擅長文筆和繪畫。沈浸在藝術中，不知疲倦，被稱為“才華、繪畫和迷戀”。“繪畫有老師和衛生協會教，擅長制作佛像、人物、山水、動物、鳥類等。他們特別擅長畫龍點睛，自稱“四體美，與美無關，與傳神寫照無關，正在被封殺”。其筆法如春蠶吐絲，乍壹看很輕松，但細看卻六法兼備；色彩裝飾色彩豐富，不暈，含蓄，變幻莫測，飄忽不定。邢寧中在建康瓦棺寺的墻上做了壹個“維摩拉像”，面目清晰，表情忘形，轟動壹時。品味壹下裴凱的畫像，臉頰加三分，妳會覺得神清氣爽。它別出心裁地為謝鯤制作了壹尊雕像，並流傳在巖石間。它對自己說，“這個孩子應該被放在壹個溝壑裏。".接連畫出皇帝的畫像，真是妙不可言。唐代張懷瓘對他的畫評價很高，說:“張僧繇得其肉，得其骨，顧愷之得其神。史稱曹步興、顧愷之、陸探微、張僧繇為“六朝四大家”。【編輯此段】繪畫的特點列在顧愷之的人物畫中，強調傳神，註重畫龍點睛。相信生動的寫照正在被遮擋(指眼睛)。其字跡緊而連續，如蠶吐絲，又似浮春雲，流水動於地，無不渾然天成，俗稱高古尤思渺。用色略加濃艷點綴，不需要藻類裝飾。他善於用睿智的眼光審視和提煉主題和人物，所以他的畫有壹定的思想深度，耐人尋味。顧愷之是自東漢張衡、蔡邕以來文人畫家中最傑出的畫家。他總結了漢魏以來民間繪畫和士大夫繪畫的經驗，使傳統繪畫向前邁進了壹大步。同時代的謝安對他評價很高，說“顧長康的畫天生壹無所有”。對於顧愷之的繪畫藝術，謝赫在繪畫上只將其放在三等，評價不高，造成了後來唐代姚最乃至李思邈的不公。他認為是“高低貴賤”，任意打壓，所以顧愷之和陸探微同居應該是“上品”。唐代說:“人之美，張得其肉，魯得其骨，古得其神，古為最。“這個評論對後世影響很大，幾乎成了定論。【編輯此段】剩余作品顧愷之的作品有《啟蒙》3卷，《文集》20卷，均已失傳。由於張彥遠《歷代名畫筆記》的記載，其畫論保存了魏晉生《畫贊》、《論畫》、《畫雲臺山》三篇。它的中心成分是:生動的理論，用形式描述上帝，思維奇妙。”傳神”就是註重精神狀態的表達。他認為《揮五弦》很細致，很難掌握，但比《看洪飛》更容易表達精神狀態和內心活動。在繪畫理論中明確提出“以形寫神”的概念，目的是達到形神兼備。”“想象”是畫家沈思、體驗乃至構思的過程，即想象思維。妙”就是巧妙地把握對象的內在本質。“將心靈移至奇妙之地”這壹理念，要實現主客觀相統壹，實現作者、表達對象、讀者之間的思想交融。這些論點是謝赫六法的先驅。對後來的中國畫創作和繪畫美學的發展影響很大。【編輯此段】畫的比較多，有司馬宣的《楚王畫像》、謝安的《楚王畫像》、劉牢之的《楚王畫像》、王安的《楚王畫像》、阮修的《楚王畫像》、阮賢的《楚王畫像》和《魏二王畫像》、桂陽的《王美人圖》、泛舟圖和《虎豹圖》等。《洛神賦圖》顧愷之原作未被保存。相傳有顧愷之作品的抄本，如《壹幅婦女史》、《壹幅洛神圖》、《壹幅婦女仁智圖》。壹幅《女史》，淺色的帛書本，現藏於英國倫敦大英博物館，多數人認為是唐代的摹本。內容取材於西晉張華的文章《女子史諺》。原本分為12段，每段都有壹篇諺語文章。現存9段，從“宣雄登門”開始，到“女史書記箴言敢講平凡紀”結束，是了解顧愷之畫風的可靠材料依據。此外，故宮博物院還有壹件宋代的摹本，藝術水平不如前者，但多了兩件和魏女，也有研究價值。《洛神圖》是壹幅淡色帛書。宋代的復制品有五種，分別收藏在故宮博物院、臺北故宮博物院、遼寧省博物館和美國弗裏爾美術館。內容取材於三國時期曹植的《洛神賦》。有人認為該卷的母系年齡早於顧愷之，或與東晉明帝司馬紹的《洛神賦圖》有關。畫卷以豐富的山水風光為背景，表現人物的各種情節，刻畫人物和生動的意誌。構思的布局特別奇怪。羅申和曹植在壹個完整的畫面中多次出現，形成壹個有始有終的劇情發展過程。畫面和諧統壹，沒有壹點連環畫描寫的跡象。畫面中的山水部分對於了解東晉山水畫的特點有壹定的參考價值。帛書《婦人仁智圖》也在故宮博物院收藏。內容是描繪《古代列女傳》卷三《仁智傳》的部分。這本傳記只有10段，很可能是南宋人抄的。這幅畫卷線條生硬，似乎與文獻上顧愷之的畫《如蠶吐絲》不符。【編輯此段】軼事顧愷之東晉大畫家，有“才、畫、癡”三絕。(見《世說新語·文學註》)在這三種絕活中，“癡”是最重要的。《女史》記載，顧愷之“風趣，人見人愛”。別人取笑他，是因為顧愷之本身就是個“嘻哈”，他經得起玩笑。顧愷之在月光下獨自吟詩。鄰居謝瞻壹開始還在聽著新奇，不停鼓掌。顧愷之很得意，但是謝瞻要睡覺了，他不忍心掃他的興。他讓那個打他腿的仆人為自己表揚他。顧愷之覺得不壹樣，壹個人唱到天亮。這就是顧愷之的“真妄想”。因為顧愷之壹直對自己的才華很自負，雖然他在歷史上以畫聞名，但是他的文采很好，當之無愧“文學家”的稱號。但顧愷之所說的“白癡”不可能都是“真白癡”，有壹部分是很假的，也就是“假白癡”。顧愷之迷信“蟬蛻”。蟬藏身的地方有壹片葉子遮住，所以鳥兒看不見，這片葉子就叫“蟬葉”。如果人用“蟬翼”遮住自己，別人是看不到的。有壹天，桓玄送給顧愷之壹片柳葉，說是“蟬葉”。顧愷之像個孩子壹樣高興，用柳葉擋住自己，問桓玄是否可以見他。桓玄故意在他身上撒尿，他以為桓玄沒看見，就在他身上撒尿，於是珍藏了這片柳葉。目光壹點，指向壹百萬顧愷之曾經為人們畫過壹把扇子。扇子上有《竹林七賢》中阮籍、嵇康的畫像，但他們沒有點眼睛，他就把扇子還給了別人。扇子的主人問他為什麽不畫眼睛，他壹本正經地回答:“怎麽會畫眼睛呢？“點擊它的人就會說話，變成活生生的人。”還有壹個關於顧愷之畫龍點睛的故事:興寧二年(364)，建康(南京)瓦罐寺要建，僧人向北京的士大夫募捐，反響不是很熱烈。看到建設計劃無疾而終，顧愷之慷慨認捐壹百萬元。顧愷之不是有錢人。他哪來的壹百萬美元？沒有人相信他能做到，但看他吃得多飽，似乎胸有成竹。顧愷之讓和尚把廟裏的壹面墻刷成白色，讓他在裏面畫畫。他閉門壹個多月，畫了壹幅“維摩詰壹個俗人的雕像”。畫基本完成了，除了他的眼睛。在準備畫龍點睛的那天，顧愷之讓僧人打開城門，讓百姓參觀，並規定第壹天來觀看的人捐10萬，第二天捐5萬，第三天免費捐。第壹天，很多人為了看顧愷之“發光”，湧向瓦罐寺。顧愷之當眾畫龍點睛，說很驚艷。只有壹點，整個肖像是活的。人們聽到了這個消息，很快，100萬元就湊齊了。這幅維摩詰壁畫成了他的傑作。顧愷之就是這麽巧，用飛白掩蓋自己的眼疾。有壹次，他畫了壹幅尹仲堪的畫像。尹先生有眼疾，畫得不好看。他不想出現在畫中。顧愷之再三保證，他會滿意的。怎麽畫？顧愷之用“飛白”的手法作畫。柏菲指的是白色的筆畫，好像是用幹筆寫的。顧愷之用柏菲巧妙的手法處理尹中侃的眼神，既傳神又好看，令人嘆為觀止。【編輯本段】人物評價顧愷之學識淵博，才華橫溢，擅長詩詞書法，尤其精通繪畫。工人雕像、佛像、動物、風景等。當時被稱為“才、畫、傻”。他的畫家法偉又變了。他的畫色彩飽滿，略加濃艷點綴，不求光暈裝飾。字跡細致而緊實，如春蠶吐絲，春雲飄動。歷史上，曹步興、顧愷之、陸探微、張僧繇合稱為“六朝四傑”。他精通畫論，他的“思妙”、“以形寫神”等論點對國畫的發展影響很大。他的畫作有很多，包括司馬軒的《楚王像》、《謝安像》、《劉牢之像》、《恒玄像》、《烈仙圖》等，都記載在《梁太清目》中。《宣和畫譜》有於霞的《治水圖》、《春龍出蟄圖》等九幅。其中，代代相傳的《婦女歷史箴言》壹卷是早期的抄本，現藏於英國倫敦的大英博物館。另壹部顧傳記《洛神賦圖》是宋人所作，現藏故宮博物院。他的繪畫理論包括《論繪畫》、《魏金生畫論》、《畫雲臺山》等。

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王羲之是哪個朝代的畫家，是什麽流派的，然後請詳細給我他的資料。

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