3十室之邑，必有忠信 如丘者十室之邑，壹定有忠信像我這樣的人，對事忠，對人信。只是他們不像我這樣的愛學習罷了4子在齊聞韶孔子到齊國的城門之外，遇到壹小兒拿壹酒器，與他壹起行走，那小兒目光純潔，心神純正，舉止嚴謹，孔子對駕車的人說：“快壹點，快壹點，《韶》樂就有開始了”，孔子到那裏聽到了《韶》的演奏，三個月都食不甘味。音樂不僅僅是用來讓自己快樂的，它還可以讓別人也壹起快樂，它不僅僅能讓壹個人自己品行端正，也能起到正人的作用，能對此感到快樂的人，也沒想到音樂竟然能達到這樣的境界。 5飯疏食飲水孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲壹樣。”
6行行重行行妳走啊走啊老是不停的走，就這樣活生生分開了妳我。
從此妳我之間相距千萬裏，我在天這頭妳就在天那頭。
路途那樣艱險又那樣遙遠，要見面可知道是什麽時候？
北馬南來仍然依戀著北風，南鳥北飛築巢還在南枝頭。
彼此分離的時間越長越久，衣服越發寬大人越發消瘦。
飄蕩遊雲遮住了太陽，他鄉的遊子不想回還。
只因為想妳使我都變老了，又是壹年很快地到了年關。
還有許多心裏話都不說了，只願妳多保重切莫受饑寒。 7氓那個人老實忠厚，拿布來換絲(有兩說，皆可通。壹是將“布”釋為布匹，則“抱布貿絲”意為拿著布來換我的絲；二是將“布”釋為古錢幣，則“抱布貿絲”意為拿著錢來買我的絲）。並不是真的來換絲，到我這來是商量婚事的。送妳渡過淇水，直送到頓丘。不是我故意拖延時間，而是妳沒有好媒人啊。請妳不要生氣，把秋天訂為婚期吧。 登上那倒塌的墻，遙望那來的人。沒看見那來的人，眼淚簌簌地掉下來。終於看到了妳，就又說又笑。妳用龜板、蓍草占卦，沒有不吉利的預兆。妳用車來接我，我帶上財物嫁給妳。 桑樹還沒落葉的時候，它的葉子新鮮潤澤。唉，斑鳩啊，不要貪吃桑葚！唉，姑娘呀，不要沈溺於男子的愛情中。男子沈溺在愛情裏，還可以脫身。姑娘沈溺在愛情裏，就無法擺脫了。 桑樹落葉的時候，它的葉子枯黃，紛紛掉落了。自從我嫁到妳家，多年來忍受貧苦的生活。淇水波濤滾滾，水花打濕了車上的布幔。女子沒有什麽差錯，男子行為卻前後不壹致了。男人的愛情沒有定準，他的感情壹變再變。 多年來做妳的妻子，家裏的苦活兒沒有不幹的。早起晚睡，沒有壹天不是這樣。妳的心願滿足後，就對我開始施暴。兄弟不了解我的處境，都譏笑我。靜下來想想，只能自己傷心。 原想同妳白頭到老，但相伴到老將會使我怨恨。淇水再寬總有個岸，低濕的窪地再大也有個邊（意思是什麽事物都有壹定的限制，反襯男子的變化無常）。少年時壹愉快地玩耍，盡情地說笑。誓言是真摯誠懇的，沒想到妳會變心。妳違背誓言，不念舊情，那就算了吧！ 8孔子世家 孔子於是去到衛國，寄居在子路的妻兄顏濁鄒家。衛靈公問孔子：“在魯國得俸祿多少？”孔子回答說：“俸祿糧食六萬。”衛國人也致送糧食六萬。過了不久，有人向衛靈公說孔子的壞話。衛靈公派大夫公孫余假頻繁出入孔子住所。孔子害怕得罪衛靈公，居住了十個月，離開衛國.孔子打算前往陳國，經過匡邑。顏刻當駕車的，用他手中的鞭子指給孔子看，說：“昔日我進入此地，是從那個缺口。”匡人聽說來了人，以為是魯國的陽虎。陽虎曾經殘害過匡人，匡人於是就留下孔子，孔子樣子長得像陽虎，在匡拘留了五天。顏淵落在後面，（見到後）孔子說：“我以為妳死了。”顏淵說：“您健在，我怎麽敢死！”匡人拘留孔子，情況愈來愈緊急，弟子們感到恐懼。孔子說：“周文王死後，周朝的文化不就在我這裏嗎？上天打算毀滅這周朝文化，我這個後來人便不應該掌握周朝的文化。上天不想毀滅周朝的文化啊，匡人能把我怎麽樣！”孔子派隨從子弟到衛國國都做寧武子的家臣，然後得以離開。 孔子離開匡邑隨即經過蒲邑。壹個多月後，返回衛都，寄居在蘧伯玉家。衛靈公有個叫南子的夫人，靈公派人對孔子說：“四方來的君子不以為辱想與寡人結為兄弟的，必定會見我的夫人。我的夫人希望見到妳。”孔子推辭謝絕，最後不得已而拜見南子。夫人在細葛帷帳之中。孔子進門，面朝北行稽首之禮，夫人從帷帳中行拜禮兩次，身上的佩玉叮鐺作響。孔子說：“我原來來不想見她，既然見了便以禮相答。”子路不高興。孔子起誓說：“我如果不是所說的那樣，就讓上天厭棄我！上天厭棄我！”在衛都居住壹個多月，（有壹天，）衛靈公和夫人同乘壹輛車，宦官雍渠為車右擔任護衛，出宮遊覽，讓孔子乘第二輛車，招搖過市。孔子說：“我沒看見他愛好德行如同愛好女色啊。”於是厭惡衛靈公，離開衛國，經過曹國。這壹年，魯定公去世。 孔子離開曹國前往宋國，和弟子們在大樹下演習禮儀。宋國司馬桓魋想要殺死孔子，拔起那株大樹。孔子離開那個地方。弟子說：“可以趕快走了。”孔子說：“上天把德行降生在我身上。桓魋能把我怎麽樣？” 孔子前往鄭國，和弟子互相走失，孔子獨自站在外城的東門。有個鄭人對子貢說：“東門有個人，他的額頭像唐堯，他的脖子像臯陶，他的肩像子產，然而從腰以下比夏禹差三寸，瘦瘠疲憊的樣子好似喪家之犬。”子貢把實話告訴孔子。孔子欣然笑著說，“他說的形狀，那倒來必。但說我像喪家之犬，是啊！是啊！”孔子於是到達陳國，寄居在司城貞子家。有只隼落在陳滑公的庭院中而死去，楛木箭桿穿透身子，箭鏃是石制的，箭長壹尺八寸。陳閔公派人詢問孔子。孔子說：“隼飛來的地方很遠啊，這是肅慎部族的箭。從前周武王攻滅商朝，打通與四方各個蠻夷部族的道路，讓他們各自將那裏的地方特產送來進貢，使之不忘記應盡的分內義務。於是肅慎部族進貢楛木箭桿、石頭箭鏃，箭長壹尺八寸。先王為了昭彰他的美德，把肅慎進貢的箭分賜給長女大姬，又將大姬許配給虞胡公而封虞胡公在陳。將珍寶玉器賞賜給同姓諸侯，是要推廣加深親族的關系；將遠方獻納的貢品分賜給異姓諸侯，讓他們不忘記義務，所以把肅慎的箭分賜給陳國。”陳閔公試著派人到舊倉庫中尋找，果真得到這種箭。孔子在陳國居住三年，適逢晉國、楚國爭霸，輪番攻伐陳國，還有吳國也侵犯陳國，陳國經常受到劫掠。孔子說：“回去吧！回去吧！我家鄉的那些小子誌向遠大，努力進取而沒忘記初衷。”於是孔子離開陳國。途經蒲邑，遇到衛國大夫公孫氏占據蒲邑反叛，蒲邑人扣留孔子。有個叫公良孺的弟子，帶著五輛私車隨從孔子。他為人長大賢能，又有勇氣力量，對孔子說：“我昔日跟著您在匡遭遇危難，如今又在這裏遭遇危難，這是命啊。我與您再次蒙難，寧可搏鬥而死。”搏鬥非常激烈。蒲邑人恐懼，對孔子說：“如果妳不去衛都，我們放了妳，”孔子和他們立了盟誓，蒲邑人將孔子放出東門。孔子接著前往衛都。子貢說：“盟誓難道可以背棄嗎？”孔子說：“這是要挾訂立的盟誓，神是不會理睬的。” 衛靈公聽說孔子前來，非常喜歡，到郊外迎接。衛靈公問：“蒲邑可以攻伐嗎？”孔子回答說：“可以。”衛靈公說：“我的大夫認為不可。如今蒲邑，是衛國用以防禦晉國、楚國的屏障，用衛國軍隊去攻伐蒲，恐怕不行吧？”孔子說：“那裏的男人有決死的誌氣，女人有保衛西河的誌氣。我們所要討伐的叛亂者只不過四、五個人。”衛靈公說：“好。”然而沒有攻伐蒲邑。 衛靈公年老，懶於理政，沒有任用孔子。孔子長長地嘆了壹口氣說：“如果有人起用我的話，只需壹年的時間罷了，三年的話就會大見成效。”孔子上路離去。 晉國佛肸任中牟邑宰。趙簡子領兵攻打範氏、中行氏，進攻中牟。佛肸反叛趙簡子，派人召請孔子。子路說：“我聽您說過這樣的話：‘那個人本身在做不好的事，君子是不會去加入的。’如今佛肸自己占據中牟反叛，您卻打算前往，怎麽解釋呢？”孔子說：“我是說過這句話。但不是說堅硬嗎，再磨礪也不會變薄；不是說潔白嗎，再汙染也不會變黑。我哪能是匏瓜呢，怎麽可以掛在那裏而不能食用？”孔子擊奏石磬。有個扛著草筐從門口經過的人，說：“有心思呀，就擊打石磬吧！硜硜的聲音啊，是在訴說沒人賞識自己罷了！”孔子向師襄子學習彈琴，學了十天仍止步不進。師襄子說：“可以增加學習內容了。”孔子說：“我已經熟習曲子，但還沒有掌握演奏的技巧。”過了壹段時間，師襄子說：“已經熟習演奏的技巧，可以繼續往下學了。”孔子說：“我還沒有領會其中的誌趣啁。”過了壹段時間，師襄子說，“已經熟習其中的誌趣，可以繼續往下學了。”孔子說：“我還不知道樂曲的作者啊。”過了壹段時間，孔子默然沈思，心曠神怡，高瞻遠望而意誌升華。說：“我知道樂曲的作者了，那人皮膚深黑，體形頎長，眼睛深邃遠望，如同統治著四方諸侯，不是周文王還有誰能撰作這首樂曲呢！”師襄子離開坐席連行兩次拜禮，說：“老師說這樂曲叫做《文王操》啊。” 9蘭亭集序《蘭亭集序》逐句翻譯講解 ... 第壹段：
原文：永和九年，歲在癸醜，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。
翻譯：永和九年，也就是癸醜年，（在）三月上旬（的某壹天），在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會，舉行祓禊活動。
講解：“永和九年”是用年號紀年法紀年，即：使用帝王確立的年號加上序數詞紀年；“癸醜”是用幹支紀年法紀年，即使用十天幹（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）和十二地支（子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥）進行依次組合（甲子－乙醜－丙寅－等）來紀年；這壹年為東晉穆帝確立“永和”這壹年號的第九年，也是“癸醜”年。兩種紀年方法壹般單用，這裏疊用有清晰紀年的作用，但更重要的要算是音韻上的作用。“暮春”是用孟仲暮紀月法紀月，即：三月。“會於會稽山陰之蘭亭”狀語後置。“禊”為古代春秋兩季在水邊舉行的清除不祥的祭祀。《蘭亭集序》還有個別稱叫“禊帖”。
鑒賞：壹語道盡時地事也。
原文：群賢畢至，少長鹹集。
翻譯：有賢德的人都來（到這裏），年輕的、年長的都（在這裏）會集。
講解：“賢”“少”“長”為形容詞活用為名詞，意為“有賢德的人”“年輕的人”“年長的人”；“至”“集”後都省略了介賓短語“於此”，作狀語。
鑒賞：八字寫盡來人，更寫盡修禊之盛事。
原文：此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右。
翻譯：這裏有高大險峻的山嶺，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，（在亭的）左右輝映環繞。
講解：“崇山峻嶺”“茂林修竹”“清流激湍”三個短語都使用了互文的修辭，翻譯時都需要調整。“映”為動詞“輝映”，“帶”為致詞“環繞”，其後省略了介詞“於”。
鑒賞：二十字寫盡幽美環境。
原文：引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，壹觴壹詠，亦足以暢敘幽情。
翻譯：（把水）引來作為飄傳酒杯的環形渠水，（人們）在它旁邊排列而坐，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）飲壹杯酒，賦壹首詩，也足夠用來痛快地表達幽雅的情懷。
講解：“引”後省略了賓語“之”，代“清流激湍”；“以”為承接關系的連詞，不譯；“列坐”後省略了介詞“於”；“壹觴”“壹詠”為動詞性短語“飲壹杯酒”“詠壹首詩”；“以”為介詞“用來”。
鑒賞：三十字寫盡飲酒賦詩之盛況。
原文：是日也，天朗氣清，惠風和暢。
翻譯：這壹天，天氣晴朗，空氣清新，微風和暖。
鑒賞：壹張壹弛，此為弛。
原文：仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
翻譯：擡頭觀望遼廓的宇宙，低頭品察繁盛的事物，所用來放眼四望、舒展胸懷的（景觀），（都）足夠用來讓人盡情享受視聽的歡樂，實在快樂啊！
講解：“之”為定語後置的標誌；“品類”為名詞“世間萬物”；“所以”為固定結構“所用來……的景觀”，“極”為動詞“盡情享受”。
鑒賞：此為“遊”，有景物、有遊蹤。
第二段：
原文：夫人之相與，俯仰壹世。
翻譯：人們彼此相處，俯仰之間（就是）壹生。
講解：“夫”為助詞，不譯。“之”主謂之間的結構助詞，不譯。“俯仰”用兩個動作表示時間短暫。
鑒賞：所有的生命感悟實自壹“夫”字始。
原文：或取諸懷抱，晤言壹室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。
翻譯：有的人從自己的情趣思想中取出壹些東西，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人通過寄情於自己精神情懷所寄托的事物，在形體之外，不受任何約束地放縱地生活。
講解：“諸”為合聲詞“之於”，“之”代所言內容，“於”與其賓語“懷抱”組成的介賓短語作狀語；“晤言”“放浪”後省略了介詞“於”，“於”與其賓語組成的賓語介賓短語作狀語；“因”為介詞“通過”，與其後面“寄所托”壹起形成介賓短語作了狀語。
鑒賞：讀此句有“物喜”“己悲”之感。魏時的彌衡，西晉時的劉伶等人為典型代表。此實為政治黑暗，殘害屢起時，文人生活的畸變。
原文：雖趨舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。
翻譯：雖然（人們的人生）取舍千差萬別，好靜好動，也不相同，但是，當他們對所接觸的事物感到高興時，暫時得意，快樂自足，竟不知道衰老即將到來；待到他對於自己所到達的地方感到厭倦，心情隨著當前的境況而變化，感慨就會隨之而來。
講解：“取”有兩解，壹為“趣”，壹為“取”，這裏取“取”意。“欣於所遇”為典型的介賓短語作狀語的倒倒裝句，“所遇”為名詞性的所字短語。
鑒賞：此境而有此感，古今同也。
原文：向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期於盡。
翻譯：以前感到歡快的事俯仰之間已經變為陳跡，仍然不能不因此產生感慨，何況人壽的長短隨著造化而定，最後終將以生命的結束為最終結局。
講解：“之”定語和中心語之間的結構助詞“的”，在句中譯為狀語，實因古今漢語習慣不同；“之”為代詞，代“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”的情況；“修”為形容詞“長”；“期”為“以……為最終結局”；“盡”為“生命的結束”。
鑒賞：生命之痛感由此而出也！
原文：古人雲：“死生亦大矣。”
翻譯：古人說：“死和生也是件大事啊！”
鑒賞：千古同此壹嘆！
原文：豈不痛哉！
翻譯：怎能不悲痛呢？
鑒賞：此痛感為文學史上最初的痛感！西晉時阮籍的窮途而哭為其先聲！
第三段：
原文：每覽昔人興感之由，若合壹契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。
翻譯：每當我看到前人發生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，沒有不面對著（他們的）文章而嗟嘆感傷的，在心裏（又）不能清楚地說明。
講解：“合契”：古代的契分為兩半，各執其壹，相合為信。“喻”為動詞“說明”；“於懷”介賓短語作為後置了的狀語。
鑒賞：此為閱讀之真境界！
原文：固知壹死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
翻譯：（我）本來就知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長壽和短命同等看待是妄造的。
講解：“壹”“齊”為意動用法，意為“把……看作壹樣”。
鑒賞：生命之痛更加重壹層哲學感矣！
原文：後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！
翻譯：後人看待今天，也像今人看待從前壹樣，真是可悲啊！
講解：“之”為主謂之間的結構助詞，不譯。
鑒賞：生命之痛更加壹層厚重的歷史感矣！
原文：故列敘時人，錄其所述。
翻譯：因此我壹壹記下參加這次聚會的人，抄錄了他們的詩作。
講解：“時”為“當時的”，指“參加這次聚會的”；“其”為人稱代詞“他們的”。
鑒賞：補錄蘭亭集之成因，實因生命之感，實因修禊始也！
原文：雖世殊事異，所以興懷，其致壹也。
翻譯：即使時代不同情況不同，但人們的情致卻是壹樣的。
鑒賞：補錄蘭亭集之理論依托。
原文：後之覽者，亦將有感於斯文。
翻譯：後代的讀者讀這本詩集也將有感於生死這件大事吧。
鑒賞：補錄蘭亭集序之目的，其間顯示著極其強大的自信心。