耀州窯青釉提花澆壺，又稱青釉澆壺，出土於1968陜西省彬縣。壺高18.3厘米，腹徑14.3厘米，足徑8.7厘米。壺為淺藍色釉，壺蓋、壺身、壺柄連為壹體。壺身渾圓如倒掛的柿子，上面雕著三朵盛開的牡丹(註:其實是荷花)，下面是上翹的荷花花瓣；鍋蓋做成柿子形狀；壺柄似鳳頭鳳；壺嘴是哺乳母獅的嘴，牙齒清晰可見；鍋底中央有壹個花形孔。
這種瓷壺以造型新穎獨特、紋飾復雜、構思獨特、工藝巧妙而聞名。因壺上同時有鳥王、獸王、花王，故又稱三王壺。它被認為是壹種內部結構巧妙，從底部註入盛液體的瓷罐，所以被稱為倒扣罐。2013年8月9日，國家文物局將其列入第三批禁止出境文物名單。
文物的真實身份
這個瓷器不應該叫澆壺，也不是盛液體的器具。其實是壹種用來盛放和保護死者靈魂的葬具，稱之為魂壺(瓶)更為恰當。原因如下:
1.這種瓷器的壺身和壺蓋做成柿子形狀，是“死”的。這種形狀作為人們的日常用品是禁忌的，但對於死者來說卻是恰到好處。
2.瓷器有淡藍色的釉色。這種相對冷峻莊重的色系，在古代多用於祭祀器皿，而不用於家用器皿。還有壹種顏色叫“暮光”，出現在唐、宋、五代、元代的墓葬中。
第三，明代以前的古籍中並沒有“回流罐”這樣的稱謂，也沒有出土的記載明確認定為“回流罐”，因此根據其向後註釋的功能擬定其名稱值得商榷。
4.瓷器的蓋子和主體是壹體成型的，不能分開。蓋子上有三個孔，分別位於提手梁、瓶身和底部的中央。如果從底部的小孔註入液體，就要把瓷器倒過來，不管取放是否方便。如果不能放平，如果壹個人要用壹只手托住鍋體，用另壹只手去裝，往裏面註入液體的過程壹定很復雜。我們都有壹個常識，漏鬥形開口最適合灌裝液體，其次是寬圓形開口...像這種瓷器，在短而扁的底部中央，這麽壹個小小的梅花口，要往裏面灌液體的難度是難以想象的。
5.瓷器又厚又不透明，打不開，底孔又小，無法觀察和關註裏面的情況。那麽如何把握註射的液體量呢？怎麽知道是否到達邊界，是否會溢出邊界，從所謂的壺嘴溢出？另外，別忘了把手橫梁上有個小孔。倒進去的時候會漏出來嗎？
六、所謂壺嘴，即出水口，是母獅的闊嘴。從圖中可以看出，母獅的頭向左上方扭曲，外加壹顆清晰的大白牙...這個設計就是用來當風口的——簡直！誰知道誰用。用過水壺和茶壺的人，只要稍微註意壹下，就能知道正常壺嘴的設計和朝向。千百年來都是這樣，壹定有它的硬道理。)
七、即使想法再巧妙，很明顯設計者沒有花哪怕壹點心思在如何為使用者清潔內部上，所以——誰用誰有辦法。
八、綜上所述，如此精心設計，如此特殊原理和結構的瓷器，如果真的是用來盛放日常使用的液體，那麽我這個學歷不高的人，覺得是弄巧成拙，畫蛇添足。要知道，古人壹般都是把那些復雜、操作不便的不實用的器具棄之不用，更不用說推廣了(因為類似的瓷器很多)或者珍藏起來(煞費苦心地制作出如此復雜、奇特、精致、不合理的瓷器)。
九、如果瓷器在“死如其生”和“生死輪回”的觀念中，被無形的、有靈性的人的靈魂所利用，那麽壹切又都是合理的:
瓷器有開三門(三孔)的三孔，即上、中、下三門。古人認為人死後有三個靈魂:
壹個靈魂由鳳鳥從門(天門)升天，所以在門口刻了鳳鳥。
壹個靈魂(像壹朵落地的花)從下門(花門)進入地下然後開出紅色的花和白色的花，然後壹個人從花托中誕生，壹個人從中門(生門)中誕生，回到人間。生在瓷肚子裏就像懷孕了，雕壹只母獅給幼崽餵奶。獅子是為文武之師的意思。瓷器的下門有花形的孔，還有荷花和花瓣(來源於荷花胎衣的典故)，這也是送花習俗流傳至今的古老淵源。人活著就送花，結婚交友就送花。
壹魂歸族認祖，即與亡族在喪臺重聚(如壹家之樂)，祝福並接受後人的祭拜。
瓷腹上刻有三朵蓮花，其中壹朵倒生於中門之下，即入口處的蓮花，另外兩朵倒生於兩側，如蓮花花開花落，落地後重生，說明花是倒生的。花間藤蔓纏繞，對後代是壹種延續的意義；頂蓋周圍的珠紋和三角紋為雌雄紋或陰陽紋。
在瓷器內部，從花孔連接壹根管子，向上延伸到中間。花洞是大地之魂的出入口。很容易被動物吃掉，被老虎傷害，所以每當靈魂受到驚嚇或者遇到危險的時候，就會跑回鍋裏保護自己。古代認為傷魂的虎鬼只能直走不能拐彎，所以瓷器奇特的內部結構是為靈魂量身定做的，目的是保護靈魂(在古代的概念中，靈魂是靈氣，所以可大可小)。
瓷器做成壺形是因為壺像葫蘆，也就是《詩經》裏說的“家之壺”，也就是葫蘆是孕婦的宮殿。靈魂壺很久以前就存在了。早期的墓葬由陶器、漆器、木材和其他葫蘆形的罐子組成。後來越來越小，越來越精致，思想也更加周到完善(因為地位和財富不同，也有不同程度的靈魂壺)，但含義和壹般格局差不多。
魂盆壹般放在墓中，棺材用來放置人的肉體骨骼，盆用來用靈氣保護人的靈魂，直到重生。常用語“保平安”與之相關，保平安(瓶)在這裏也解釋了保護靈魂安寧的含義。？