故事原委是這樣的：
00後姑娘吳愛萍駕車，看見壹老人杵著拐杖過斑馬線，她馬上減速停車避讓，沒想到老人竟脫帽鞠躬致謝，老人的鞠躬讓她備受感動，於是她將這則視頻放到網上，覺得老人的行為非常值得學習，能夠為社會傳遞正能量。
視頻被傳到了網上，引起了網友極大的反響，也引起了權力機關的重視，當記者采訪當事人閔慶昌老人時，80多歲的他說：年輕人走得很快，我老人家步伐比較緩慢，車要過去卻停在那邊，我很感動，我受了感動，要說謝謝兩個字，她也聽不到，我只好用壹個脫帽鞠躬想她表示感謝，這樣我內心就比較平靜，不然我內心也不平衡，人家對我這麽好，我就這樣過去了我也睡不著。
這則新聞與之前的網上引人註目的老年人新聞形成了強烈的反差。
老人跳廣場舞，學生提出抗議反遭到老年人的羞辱；年輕女子不給老人讓座，老人強行坐她身上；兩位學生救助老人，反倒遭訛。於是大家都給老人貼上了”壞人”標簽。
在壹個當今時代，老年人作為社會的弱勢群體，在網絡時代，並不能對自己被汙名化和標簽化的事實給予有力的回擊。而出現這種現象背後的深層次原因又是什麽呢？
這些有損社會公序良俗老人的真實心理，我們實在是難以得知。但是表層的原因我們能略道壹二，中國有2億老年人， 老年化的現象非常嚴重 ，因此社會出現了很多空巢老人、失獨老人。這些老年人在現有的並不完善的養老體制下，非常關註自己的切身利益，壹旦利益受損， 便利用叢林法則-“誰橫誰有理”，來應對周遭的變化。
當今的老年人，經歷了新中國建立初期的自然災害、改革開放，走到了今天，在物質資源極其匱乏的年代，溫飽問題都難以解決，更不要說教育了， 許多老年人的文化素質程度不高 ，而且當自己年邁無法應對改變的時候，卻迎來了壹個變幻莫測的時代，現在的青年人都有 焦慮不安、難以適從的心理 ，更何況於已近垂暮之年的他們？
我們時常看到老人，不懂看紅綠燈，抱著小孩從馬路中間穿過，騎著自行車或者電動車穿梭在車群中，出去旅遊的時大聲吆喝，衣著不整穿梭在大街小巷。
看到他們無法適應新的社會規則，不遵守秩序的同時，我們不免有哀其不幸，怒其不爭的復雜情緒。但是這些現象僅僅是老人這個特殊的社會群體獨有的嗎？難道老人就沒有優秀的榜樣嗎？
回頭看開始的例子，閔慶昌老人的標簽，非常的醒目“退休老幹部”，是否這又是媒體的另外壹種誤導，是否有素質有文化教養的老人，更加有社會公德心呢？
但是我又陷入了更深的思考，如果壹個人的教育背景就決定了他的道德尺度，那《感動中國》壹不小心給了我們不少相反的例子：
蹬車老人白芳禮，74歲起通過蹬三輪車攢下來的錢，在生命的最後19年***向大中小學和貧困學生捐款35萬元。他說：我不吃不喝也要去支教。他不顧子女的告誡，風雨無阻的開始他人生的追求，每個月如果不夠8000元，他也要湊夠8000元，下個月努力蹬車來還給別人。
磨刀老人吳錦泉，得知甘肅舟曲發生特大泥石流災害，將磨刀掙來的硬幣湊上1000元錢送給紅十字會捐給災區。四川雅安發生7.0級地震，他將兩年來走街串巷替人磨刀掙下的1966.2元辛苦錢，通過紅十字會捐給災區。自2008年汶川地震之後，他又累計捐款37000多元錢。他僅僅就是南通市五星村的村民，已經年過八旬，老兩口還住在三間破舊的瓦房裏，但捐款總額卻達10萬余元。
拾荒老人劉盛蘭，同樣74歲開始拾荒助學。18年來，他總計捐資助學10萬多元，資助了100多個學生。老人接近20年幾乎未嘗肉味，沒添過壹件新衣，“吝嗇”的連壹個饅頭都舍不得買，卻在貧苦交加的18年裏，將自己攢下的壹分壹厘的積蓄捐給了貧困山區的兒童。
這樣的事例舉不勝舉。 他們是老人，也是所謂的“窮人”，是我們通常意義的弱勢群體 ，卻依然不忘記幫助他人。他們家境貧困都，沒有受到過良好的教育，但是教學資源的匱乏、艱難困苦帶給他們的並不是對社會怨恨、對生活的厭棄。反倒是這種不公刺激了他們想要改變社會的欲望，就如同往心中那股火苗澆上了滾滾的熱油。
新聞本身給他們強行加上“老人”的標簽，我想大概是忘記了大家都是“人”大前提。而中國人善於聯想，並不是現代才有，而是自古有之，魯迅先生說：壹見短袖子，立刻想到白胳膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交， 立刻想到雜交，立刻想到私生子。
壹個人就讓壹群人被汙名化標簽化，正是這種聯想的新時代的變體。中國人善於聯想而且喜於聯想，男司機超速加塞也許不會引起太多的關註，而女司機如果有類似的行為就被貼上馬路殺手的罪名，同樣是貪官，但是為數不多幾個家境貧寒的貪官，卻將壹眾貧寒子弟拖入深淵，眾人便認定寒門再無法出貴子。
哲學家康德在《純理性批判》中的對道德下如是結論：位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中。孟子也說:"人之所不學而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也。"它是指良知，是天賦人類生命中不學而知的、不學而能的、先天具有的判斷是非與善惡的能力。
而這種先天的良知，似乎和教育程度不相關，跟性別不相關，與年齡就更加不相關了。它是與生俱來，而寡厚則各有不同。
我想這樣的老年人被汙名化的新聞，卻給大多數人找到了冷漠的借口，如果下次再出現這樣的情況，便有了壹套說辭來應對衛道士的指責，殊不知，這樣新聞泛濫，是傷害了我們***同的利益。
壹來是那些真正需要幫助的、善良的老年人。也許我們不會換位思考到這個層面——比如需要幫助的是妳的父母，但是也可以想想如果遇到的是吳錦泉、白芳禮、劉盛蘭，甚至許多善良淳樸的老人，妳卻不施以援手，余生的平靜又何以安放？
二來是未來的那個妳。拋開純粹不具備功利心的道德不論，人終其壹生，總有需要讓人幫助的壹日， 若妳不攢德，德，何以反哺？
我是壹個宿命論者，但不純粹，在很多科學家批判宿命論，並且堅持用唯物主義哲學來看帶世界的時候，面對社會生活，宿命論似乎能帶給我們更多溫情和智慧。
我們無法改變那些觀念陳舊的老年人，面對他們種種不禮、不雅的行為，更多感嘆之余，想到比利時的Jean跟我說的壹句話：“真的只有老年人是這樣嗎？我看很多插隊的都是年輕人！”
我曾經在公交車上遇到過很多搶座位時健步如飛的老人，也看過跟年輕人相互禮讓的老人。
閔文昌老人，80多歲，雖然體力已經不如從前，道德修養和判斷力卻沒有受到絲毫影響，當他說，說謝謝怕別人聽不到，才脫帽致謝時， 我想他年輕時必定是壹個彬彬有禮、溫文儒雅的年輕人。
我曾經遇到壹位老太太，當我給她讓座的時，她說那樣妳多累啊，我說我可以跟我朋友壹起坐，她說那妳們兩個人壹起累啊！她再三推脫，最後經不住大家的勸說，坐下的時候還再三的感謝，下車的時候也不忘記說壹聲“謝謝”。 我想她年輕的時也必定是壹個知書達禮、溫暖可人的女子。