為什麽總是強調盡量不賣老房子？只是百年之後，房子可以給我侄子，有用的侄子將來壹定會幫我的。免費用是沒問題的。妳不能賣掉妳的房子然後停在我侄子的房子裏。這是絕對不合理的。為什麽說可以免費使用？妳說的對嗎？
大家在老家都有老房子，有的人直接賣了。講究的都給侄子們留條後路。我們講究返本逐末，千裏歸家。我們新疆很多老人死了都帶回家吊唁，有的2萬塊錢雇來拉回去。這是壹種感覺。在大家眼裏，這就是家。
首先妳沒有感情，不然不會這樣。妳把老房子給妳侄子的時候，就這樣了。妳必須免費使用它。妳沒心沒肺，就別怪妳侄子沒心沒肺了。要不是這層關系，別說5000塊5萬塊，沒人叫妳停。是這樣嗎？侄子絕對適合妳，明白嗎？
我們壹直說，別人的錯是我們要先檢討自己。我常說，宅基地和老房子千萬不要賣，最好送給親戚。這也是給自己以後留條後路。除非妳再也不回來了，否則沒關系。只要妳打算回老家，就壹定要有房子，否則什麽都做不了，尤其是老人去世，守靈，哀悼，領慰問金怎麽辦。這些都是問題吧？
我侄子讓妳用真是太好了。如果妳不相信我，和壹個陌生人試試。無論妳花多少錢，都不會被阻止。這是什麽？孩子結婚了，誰工作都無所謂。喜事人人歡迎，喪事人人拒絕。這是兩個不同的概念，明白嗎？葬禮不吉利。大家躲閃都來不及了。妳不可能停下來。根本不是錢的問題，對吧？
老人去世，不再哀悼。
人是有毛病的。
總是有屍體回來。
如果老壹輩有仇。
歸來侄兒悼念
妳不能收費。妳收費了。
家族斷了血脈根。
也就是大叔是親戚。
給人壹種歸屬感
農耕文明有很大的感情。
同服，互輸。
大孝大仁是大問題。
看看妳在村子裏。
壹個人從城裏掉了下來
植根於樹葉，家庭紐帶牢固。
孝、德、德的統壹
走在同壹個門口也有關系。
血緣關系不是金錢。
我本來不想回答這個問題，因為這是壹個綜合問題，有很多問題不太清楚。別人怎麽回答？
1.老人自己的房子呢？它在哪裏？為什麽老人沒有自己的房子？
第二，老年人的子女怎麽辦？如果妳有孩子，為什麽借妳侄子的房子來停止哀悼？沒道理。
第三，我侄子要收五千塊的房租。這筆錢誰來出？如果是死者的兒子，說明老人有個兒子，侄子自然不是說5000，而是收50000。人情呢？孝子無情。
第四，借侄兒家停喪三天，侄兒收了五千租金，可見我有話先說，周瑜打黃蓋，壹個願打壹個願挨。
5.在我們當地，曾經看到過壹個真實的故事。這位老人有五只幼崽。這位老人拆掉了他的舊房子，把他的宅基地給了他的兩個兒子去蓋房子。也是因為老人後來去世了，結果兒子建的樓房不允許老人的遺體放進去，導致老人死無葬身之地。所以，老人壹定要笨，千萬不要做傻事，壹定要給自己留個家。
問題:老人去世時，借侄子家三天不喪。侄子收5000元房租，是人之常情嗎？
農村有句俗話:烏龜打飯，互相照應家裏，離家出走互相照應的是母親。
無論是過去還是現在，為什麽每家每戶蓋房子都要先在nave選個好地方？正廳可以稱為“客廳和大廳”。為什麽大部分人都建nave？家庭要辦紅白事的地方，比如:接待媳婦，辦酒席，有個中殿，是接待客人吃喝的地方；其次，如果每家每戶都有老人，可以作為停喪吊唁的地方。在這裏，我們說要設香、放祖宗牌位的地方，總叫堂。
提問者的意思是，老人去世，借用侄子的房子，停止哀悼三天。我說妳是白屁股先生。哪家借了人不喪？我侄子家不是公共場所，是他的私人場所。我侄子收5000元房租。妳還叫他人類嗎？如果妳遇到我，哪怕是壹億兩千萬，我也不希望妳停止哀悼。人家覺得妳是壹家人，妳可能是壹個沒心沒肺，貪得無厭的人。妳為什麽不為自己建壹個房間？妳壹定想買便宜的東西。
古往今來，只要在自己家裏蓋房子，95%以上都要蓋房，重點是做紅白事的地方。這個提問者太天真了。
老人去世了，別人也不會說借房子，就算借了套房子。至於侄子的收租費，當然他有自己的想法。不，道德上沒必要綁架別人。
老人去世的時候，借了侄子家三天不喪。侄子收5000元房租，是人之常情嗎？壹個老人的侄子又可以分為脈侄、表侄、表侄，親情之濃可見壹斑。
麥叔因為工作的原因，家裏沒有房子。停止服喪畢竟是重要的事情，接收是我侄子的義務。這是家庭慷慨的表現。五千塊不能說是房租，所以這裏用詞不對。用別人家停喪就是發紅包，叫吊紅。喪事辦完了，要立個“借房字”，除了五千塊。借字立宅費，壹直是民間先人的傳統文化。為什麽非要說房租？題目壹看就是抱著過河拆橋心態的人說的。因為房子已經停了，大事已經辦完，不是壹個侄子怕五萬。不要以為5000塊錢是很多錢，但要承認，我侄子同意讓他叔叔或者舅舅在自己家裏不辦喪事，是遠遠超出5000塊錢的深情厚誼。他是壹個有人情味的好侄子侄女。
過去夫妻雖然住在別人的房間裏，雖然是自己的丈夫，但已婚婦女有壹個農村當地的手續，叫“借房”，相當於雙方簽字。這個程序也可以稱之為隨意私用房間，杜絕壹切流言蜚語的儀式。
我是湖南人，衡陽人，國內的風俗不壹樣。邀請網友不合適！
在我們老家，葬禮壹般都停在那家，死在外面的停在大門左側。死在外面的可以停在任何壹個兒子那裏。死在家裏的只能停在兒子家。左邊停喪，與門平齊，壹尺之外，放壹張小桌子或小椅子，上面放香碗，供插香。出門註意壹下。我們在哀悼。孝子抱著頭，別人抱著身體和腿腳。把它搬到門口的棺材裏。他們的天主教正在哀悼。腳先出去，頭最後出去。
死者已經不屬於凡間，而是冥界的鬼，很難說是鬼還是好鬼。另外，為什麽老人去世前沒有房子？這估計是他早年搬外地的時候搬回來的，不然也不會租侄子的房子等死。這種情況下，別說租房子等死了。壹般情況下，連村裏都不讓進，因為農村人認為死在外面的人都是野鬼，進村會給村民帶來災難。
我們村就有壹個很現實的例子。壹位老人和他的家人早在上世紀70年代就在大城市長大，他們都搬出去了。他在我們家鄉，有壹棟漂亮的老房子。他家每年都會請人給這棟老房子做壹些衛生維修。
前年，老人病重，成了植物人，打算搬去老家等死，村裏人都表示願意幫忙照顧老人，因為老人全家為村子做了很多公益。老人的願望是歸根，死後不去墓地，所以必須葬在村裏的祖墳裏。他變成植物人後，考慮到農村醫療條件和家庭服務有限，他死後家人決定搬回來。
去年冬天，老人終於去世了，死者家屬也知道了村裏的規矩和習俗。於是，在老人骨灰遷回的前三天，村裏辦了酒席，村外設了靈堂。只有這樣，妳好，我好，大家壹起好，村裏才不會有人說閑話。
就算沒有七七八八的習俗，親人去世也是理所當然的，死在家裏。不管怎麽說，壹個人的親人去世，他們都不會感到很驚恐。畢竟有親人朋友的人不是親人，哪怕死了壹瞬間，也會有壹種恐怖感。說句不吉利的話，以後就算是老房子也會經常進去存放東西。只要壹想到這個老房子已經死氣沈沈地停了下來，每個人都會感到壹絲驚恐。
不過，話說回來，妳要莫不同意租，既然同意了，就不應該收這麽高的租金，意思也是可以的。畢竟妳是死者的侄子，不能擡頭不見低頭見。做完這壹切，妳哥可能就沒事幹了，因為他會恨妳沒有人情味。可能妳哥不是壹個級別的，所以沒關系。
葬禮只能在自己家裏舉行。比如湖南某鄉堂的神龕上，寫著“此祠堂為歷代聖所，左昭右穆”。只有前幾代人的祖先才會被獻祭。非父母祖先不得入聖境，侄兒收五千，實乃待叔如父。