在客房裏，被奴役的女仆，像女裁縫卡羅琳·布蘭漢姆和夏洛特，在黎明時完成最後壹項任務。他們用幹凈的亞麻布裝滿水壺。弗農山莊被奴役的馬夫最後壹次檢查了這匹馬。
這是英國建築師本傑明·亨利·拉特羅布1996年7月6日參觀華府莊園的經歷。在他逗留期間，他以他壹貫的熱情描述了這個地方和人們。在《拉籌伯與華盛頓總統的風流韻事》這幅畫的第壹稿中，壹個被奴役的人(可能是黎先春)的剪影是這幅畫的壹部分。但在完成的水彩畫中，他離開了。
《共同生活:弗農山上的奴隸》喬治·華盛頓著，弗吉尼亞莊園新展，在2018的視野中，將弗蘭克、大力士、露西等弗農山上的奴隸帶到了最前面。這是壹個醞釀多年的項目。“我們的目標是讓人們更加人性化，”弗農山莊的高級館長蘇珊·舒爾說。“我們認為他們的個人生活很有尊嚴。”
展覽的中心是317名被奴役的個人中的19人，他們在華盛頓的壹生中在芒特弗農工作和生活。策展人挖掘了珍貴的物質文化、藝術品、農具和種植園記錄，與學者和被奴役人民的後代合作，通過日常生活資料復述他們共同的過去。
“屬於喬治·華盛頓的黑人，擁有自己的權利和婚姻，65438年6月+0799年7月。”(芒特弗農婦女會)壹個被奴役的男人的原型只被認定為湯姆(芒特弗農婦女會)。艾拉·麥考賓的禮物，1953)喬治·華盛頓肖像，吉爾伯特·施圖爾，約1798(卡羅琳·h·理查森的禮物，1904)弗農以東，愛德華·薩維奇，1787-65438。海倫·W·湯普森(1964)遺贈的埃德蒙·帕克肖像，她在20世紀八九十年代穿著華盛頓陵墓的警衛制服。芒特弗農警督哈裏森·豪厄爾·道奇為他的回憶錄1932畫了這幅肖像。(芒特弗農婦女協會)伊斯特曼·約翰遜芒特弗農華盛頓廚房，1864(康涅狄格州副攝政王安妮·伯爾·詹寧斯的禮物，1937)，廣場上的芒特弗農和華盛頓壹家的景色，1796，本傑明·亨利·拉特羅布。2013)華盛頓家族/La Famille華盛頓，愛德華·薩維奇之後，1798(芒特弗農婦女協會)。羅伯特·e·賴特家族紀念多蘿西·沃頓·賴特和羅伯特·愛德華·賴特的禮物，2012)伊斯特曼·約翰遜的《老弗農山莊》，1857(由匿名捐贈者和弗農山莊許可基金購買，《喬治·華盛頓的廚師肖像》，吉爾伯特·斯圖亞特(2009)，約1795-1797(版權所有？_MuseoThyssen Bornemisza，Madrid)“華盛頓將軍農場的地圖，將軍轉交的弗農山的圖紙，”華盛頓將軍閣下寫給阿瑟·楊格的信...(1801).(芒特弗農婦女協會)“我知道他們又在說話了，”壹位名叫羅胡拉明·昆德(Rohulamin Quander)的國會議員說，他是美國最古老的可追溯的非洲裔美國家庭之壹。“這些聲音直到1799才消失，我們也沒有任何照片或錄音記錄他們要說的話。但他們已經走出墳墓，對我們每個人說，我們依靠妳。妳必須為我們做這件事。
在他1799的遺囑中，華盛頓包括了奴隸普查和解放奴隸的指令。他這樣做的決定——瑪莎很快就這樣做了——反映了總統花了近70年時間思考奴隸制對農業和家庭的影響。大膽地說，同居引出了壹系列棘手的問題:華盛頓是個怎樣的奴隸主？他對奴隸制的看法是如何改變的，為什麽改變？"
據記載，喬治從11歲開始就是奴隸主，1759年結婚時，帶的奴隸比瑪莎少。弗農山莊的遊客對華盛頓對待奴隸的方式留下了矛盾的描述。鞭笞和苦役通常是被譴責的形式。但華盛頓在履行軍政職責時，依靠被奴役的人照顧家庭，保證種植園的利潤。華盛頓最引人入勝的信件通常是在遠離家鄉的地方寫的，不是寫給其他“創始人”，而是寫給他的農場經理。華盛頓將註意力轉向弗農山莊的需求，他寫了壹封來自主管的信，其中有明確的指示:
“要求我的人在光明的工作中盡快工作到天黑，在幾乎沒有必要的時候勤奮地工作，因為它的適當性必須震撼每壹個關心我的利益的管理者，或者考慮到他自己的個性和周到的管理。他們必須確信失去的勞動力永遠無法恢復，假設每個工人(男性或女性)在24小時內盡可能努力工作而不危及他們的健康，或者憲法允許這樣做。
盡管他在國家舞臺上的責任越來越大，華盛頓仍然是壹個精明的商人。喬治·華盛頓編輯項目的高級編輯大衛·霍斯(David Hawes)表示，他依靠奴隸來維持他在弗吉尼亞州的種植園以獲取利潤。霍斯說:“他傾向於懷疑他的工人在裝病和偷竊，也許是因為他意識到他們可能認為奴隸制是壹種不自然和令人不快的情況。”。"他至少將壹名逃犯賣到西印度群島，並威脅其他人。"
華盛頓死後，在弗農山莊的目錄中，管家的餐具室被稱為“弗蘭克指揮下的壁櫥”。芒特弗農婦女協會最初掛在芒特弗農大樓的南端。這種鈴聲提醒被奴役的仆人，他們需要完成壹些任務。(“芒特弗農婦女協會。在約翰·奧古斯丁·華盛頓三世的慷慨幫助下，它被轉移到弗農山婦女協會，由哈利和艾麗卡·李斯特保護，1860。弗農山婦女會改建的溫室奴隸區內，家族住宅(弗農山婦女會)發掘的文物，弗農山婦女會的餐廳，弗農山的餐廳。他追捕從弗農山莊逃出來的奴隸。雖然他很安靜，但他沒有使用報紙廣告。根據霍伊斯的說法，到1792-1793，喬治·華盛頓開始思考解放的想法。”告訴他對奴隸制的看法以及奴隸制是如何演變的，這很重要，”謝爾威爾說。同時，他利用法律漏洞確保他的奴隸被奴役。
芒特弗農展覽收集各種材料，重新思考18世紀世界對奴隸制和自由的理解的非裔美國人傳奇。通過簡短的傳記，重新解釋的文物，以及來自弗農山奴隸墓地的新考古證據，新研究了65，438+09條生命。壹個新的數字資源，壹個不斷發展的奴隸數據庫，允許訪問者搜索弗農山奴隸社區的名稱，技能或日期範圍。
據弗農山莊副館長傑西介紹，到目前為止，該數據庫已經收集了577個在1799年之前生活或工作在弗農山莊的獨特個人。麥克勞德介紹了他，他也介紹了喬治？華盛頓在旅途中與900多名被奴役的人進行了交流。但是，盡管它顯示了壹個欣欣向榮的種植園，數據庫卻講述了壹個不同的故事。麥克勞德說，“妳真的能感覺到人們逃跑的頻率有多高。”周報裏偶爾會提到，有時候會有人缺席三到四天。人們並不總是清楚他們是自願回來的還是被俘虜的。報紙上沒有廣告，但我們確實看到他們去鄰近種植園拜訪家人或朋友時連續曠工。
在博物館的世界裏，對奴隸制和自由的重新詮釋獲得了新的動力。弗農山的“生活在壹起”展覽反映了歷史遺跡轉向關註被奴役者的經歷，同時探索日常生活中自由與奴役的悖論。近年來，弗農山、托馬斯·傑斐遜的蒙蒂塞洛和詹姆斯·麥迪遜的蒙彼利埃的歷史學家都在重新考慮如何通過新的標誌、“奴隸生活”徒步旅行和開放式考古挖掘向公眾展示這些故事。由美國早期歷史和文化學院、國家人文基金會、弗吉尼亞大學等主辦的壹系列學術會議在前總統府舉行。
拉籌伯對弗農山莊生活的描繪最初可能包括使華盛頓莊園活躍起來的奴隸，但完成的畫作只講述了故事的壹部分。生活結合起來，通過描繪華盛頓人和被奴役人民的歷程來完成畫面。“我們幫助建造了這個地方，並使它成為現在的樣子。大衛和埃迪·瓊斯的後代肖恩·科斯特爾在展覽的電影中說那時我們可能沒有投票權，但我們成就了那個人，成就了喬治·華盛頓，或者成就了今天的傑出人物。"