羅貫中銅像。
施耐庵去世時，羅貫中正在撰寫通俗的《三國演義》，所以他處理了大師施耐庵的遺作《水滸傳》。完成作品後，羅貫中已是60多歲的老人。他去福建建陽出書，羅貫中的作品沒有出版。除了廣為流傳的《三國演義》和施耐庵寫的《水滸傳》，羅貫中的作品還有《隋唐演義》、《唐五史演義》、《三穗降妖傳》等。但是，通俗的《三國演義》是羅貫中作品中成就最大的。從黃巾起義開始到西晉最終統壹，羅貫中從宏觀的角度描述了三國時期復雜的政治軍事鬥爭。
羅貫中的史料並沒有明確表明他死於哪壹年。估計1385到1388都不會有羅貫中的消息。而且羅貫中的祖籍壹開始是有爭議的，但後來發現羅貫中的族譜在山西太原，於是學者確認羅貫中是山西太原人。羅貫中在各地留下了大量註腳，但史書中關於他的記載卻很少。所以要繼續努力挖掘羅貫中。
羅貫中，羅貫中，元末明初小說家。羅貫中，名為基業，字為正。羅貫中的《三國演義》是最具代表性的作品，對後世影響深遠。趙太祖的龍虎會還有其他的已經失傳了。元代中期，社會經濟文化中心逐漸南移，南宋都城杭州成為人口密集、商業發達的城市。很多北方知識分子，如關漢卿、鄭光祖等，都搬到了杭州壹代。這些人被稱為南遷作家，羅貫中就是其中之壹。
羅貫中雕像
羅貫中7歲在山西太原進私塾，14歲母親去世，只好跟隨父親到蘇杭經商。但羅貫中對商業不感興趣，於是在父親的同意下，羅貫中到慈溪跟隨趙寶鳳學習。羅貫中散落在湖海中的人們，寄托著他們浪跡天涯、浪跡天涯的願望。公元1356年，元朝末年，世界各地發生多次農民起義。羅貫中告別趙寶鳳，來到農民起義軍張士誠家門口，打算大顯身手。但張士誠後來因為弟弟被元朝俘虜，最終接受了這個提議。但張士誠後來又稱王，拒絕接受幕僚的建議。羅貫中還帶著劉良、盧淵等人離開了張士誠。
離開張士誠後，羅貫中不再做官，而是專心寫作。他想回到山西老家。但由於父親去世多年，繼母改嫁，羅貫中再次回到杭州。完成《三國演義》時，羅貫中已經50多歲了。寫作時期，羅貫中有自己的歷史觀和人生觀。因此，這是壹個寫作的成熟期，羅貫中先後寫了幾部小說。
羅貫中是哪裏人？羅貫中是山西太原人。作為中國文學史上偉大的作家之壹，羅貫中的故鄉自然成為後人參觀的對象。早年以前，羅貫中是哪裏人，有五種答案，分別是杭州、廬陵、中原、太原、東源。早期人們關註的是杭州，太原，東源。後來在1996年，人們在山西太原祁縣萬和村發現了羅貫中的遺骨，並在這裏發現了羅貫中的家族地圖。經過五年的調查，考古學家證明萬和村是羅貫中的故鄉。
羅貫中雕像
人們之所以認為羅貫中是杭州人，是因為羅貫中老師趙寶鳳的《趙寶鳳文集》中羅貫中的所有師承名單上，羅貫中晚年幾乎都生活在蘇杭，但以其活動地來認定其籍貫並不準確，羅貫中是杭州人的說法也不成立。董源的理論是，通俗的《三國演義》是在蔣大器四處奔走籌款後出版的，最後才在民間流行起來。這是壹份原稿，得自董源這壹代，所以不能確定作者是不是董源。據說《太原》是明代劇作家賈的《鬼書》的續篇。賈說，他和羅貫中都是雜劇作家，所以誌趣相投。然而，羅貫中和賈的年齡相差甚遠。他們在戰火紛飛的年代在杭州相遇後，終生未曾謀面。賈說羅貫中是太原人，賈自己是淄博人。
盡管人們對羅貫中的出生地仍有疑問，但自2000年以來，大多數人已經認可了羅貫中的祖籍。但是現在山西太原和山東東平都自稱是羅貫中的故鄉，而且在推動上山的事情上做的比較成功。
雖然羅貫中史書中關於羅貫中的故事很少，但是民間流傳著幾個關於羅貫中的故事。今天講的是羅貫中機智追回失銀的故事。羅貫中的父親是商人，所以在他的鎮上開了壹家當鋪。大家都知道典當行是怎麽盈利的吧？就是賺差價，或者把沒有兌換的物品高價賣出去。羅貫中的典當行當時是副業，店鋪由另壹個人管理。
羅貫中紀念館的羅貫中雕像
有壹天，有人拿了壹個玉鐲當錢。玉鐲很精致，來人壹開口，是120元。當時店老板沒看到，就500塊賣了。後來經過檢查，發現是被騙了。這只手鐲不值錢，所以店主應該對損失負責。可是羅貫中的父親老實，舍不得。當兩個人都沒有選擇的時候，羅貫中告訴他的父親，他有壹個辦法來制造那個。第二天，羅貫中的父親和老板把鎮上的人都召集起來，給他們看他們收了壹個價值50兩的無價之寶。許多人聽說這是無價之寶，都來看這件寶物的外觀。
羅貫中與那些著名的藏家勾結，每壹個拿過他手裏玉鐲的名人都連連稱好，所以看的人越來越多。羅貫中拿著鐲子在眾人面前展覽，結果在交給掌櫃的時候不小心把玉鐲掉了。無價之寶被撕成碎片，大家都很後悔。沒過多久小鎮就傳開了。第二天，壹個人拿了50兩去贖回玉鐲。當時，當鋪老板如果拿不出當物，就要付給當鋪老板兩倍的價錢。男人得意的時候，老板原封不動的拿出了手鐲。50兩白銀被成功追回，是羅貫中的主意。
羅生活在元末明初的關中，從1330年到1400年。羅貫中是張惠體小說的鼻祖。之前有人在網上討論羅貫中的文化水平。有人以為他7歲讀書，14歲喪母後隨父去蘇杭經商。過了壹段時間，去慈溪跟當時的著名學者趙寶鳳學習，65，438+0356年去了張士誠。後來對張士誠失望，打算回老家，卻在蘇州遇到了施耐庵，從此相守。
據估計，羅貫中7歲到14在私塾讀書，是目前初中生的水平，但即使跟隨趙寶鳳之後，也成了自學成才，所以真實的文化水平無法估計。但是我們需要明白，古代人的文化水平是不能和現代人相比的，因為在古代，14歲甚至12歲才學會富裕的人更多，他們的經歷和現代人是不壹樣的。雖然《三國演義》是清代毛宗崗父子主編的通俗版本，但羅貫中創作《三國演義》是有史料依據的，作品體現了民間作家的才華和經驗，所以羅貫中的文化水平比我們現在很多人都要高。
羅貫中的史料實在太少了。現在很多人還在討論羅貫中的真實身份，因為歷史上很多人都和羅貫中有巧合。比如，有人認為施耐庵是羅貫中，但也有人說施耐庵只是羅貫中的師父。但是，我們只能猜測這兩個人已經死了幾百年了。