藝術商品的價值表達
李萬康
在藝術市場中，藝術商品具有豐富多樣的價值表現形式，藝術市場的存在就是基於這種多重價值，呈現出獨特的結構模式和獨特的價值實現方式。鑒於此，我們必須探討壹個問題，即藝術商品的價值表現形式有哪些？
(壹)藝術商品的價值二重性
藝術商品是藝術市場的基礎。與普通商品相比，它具有以下特點:(1)歷史的恩典，即進入藝術市場的藝術品不僅是眼前藝術家的作品，也是遠離今天歷史的人類歷史的遺產；(2)多維交換價值，即與普通產品相比，進入藝術品市場的藝術品具有更豐富、多維的交換價值，包括藝術價值、文物價值、收藏價值、投資價值、實用裝飾價值等；(3)價值遞增是指壹般產品的價值隨時間遞減，但藝術商品的價值會隨時間逐級遞增；(4)審美服務於視覺，即所有進入藝術市場的藝術作品都是為視覺服務的，視覺具有饑不擇食、寒涼的特點。上述特點決定了藝術品獨特的價值實現方式和特殊的營銷方式。
藝術品是指被市場束之高閣的藝術品。換句話說，壹件藝術品只有在市場上被打上括號，才能成為商品。基於此，藝術品的範圍比藝術商品的範圍大得多，它跨越了時間和空間，並不壹定以時態出現。比如王羲之的《蘭亭序》，雖然其原作藏於世或仍在昭陵，有待未來發掘，但不可否認的是，它是壹件藝術品，而且說到藝術品，指的是現在時。
根據馬克思的商品價值二重性理論，成為商品的藝術品具有交換價值和使用價值。其中，所謂交換價值，是指藝術作品凝結了壹定的抽象勞動，可以以壹定的價格進行買賣；至於使用價值，是指藝術作品具有滿足人們不同需求的實際應用價值。藝術品壹進入市場就具有交換價值和使用價值，這是商品的必然屬性。但需要澄清的是，使用價值和效用不是同壹個概念。因為使用價值是指物品本身的特性，是客觀存在的，是必然的；“效用”是指商品能夠滿足人的需要的屬性，是主觀的、或然的。如朝人詹景峰在《詹東圖選序》附錄《塔什漁樂圖卷銘文》中提到，在還未名揚蘇州時，吳人缺乏眼光，以為“就是為此”，所以他的畫不值錢。其語言中的“實用”壹詞指的是“效用”。
(二)藝術商品的價值形式
藝術品的價值是交換價值的尺度。但是，這種價值不是由凝結在商品上的必要勞動時間決定的，也不是由隱藏在藝術品背後的創造性活動決定的，而是由社會人的價值認知決定的。這是藝術品價值和壹般勞動產品價值的根本區別。就公認的藝術價值而言，其價值表現包括以下幾種形式:
1.審美價值。提供審美愉悅是藝術的根本價值。因為藝術可以恢復人們躁動不安的心靈的秩序，使不和諧的心靈得到清理和滋養，使殘疾人的生活充滿補救。因此，判斷審美價值的依據是藝術本身是否能給人以審美上的愉悅，或者能給人以何種程度的愉悅。換句話說，壹件作品給人的審美愉悅越多，它就越有價值。
2.文物的價值。這是壹個確定人類歷史、展現傳統、彰顯文明、保存人類記憶的定位值。壹般來說，藝術作品展現的歷史圖景越廣，越有代表性，或者說對文化發展的影響越大，越有價值，反之亦然。這個價值是針對文物而言的，其典型的例子《清明上河圖》是很有文化價值的，雖然在藝術價值上並不占優，但缺乏優勢產品(如山水畫)。
3.訪問值。這種價值就是本雅明在《技術復制時代的藝術作品》壹文中所說的“展覽價值”，是壹切具有文物和藝術價值的藝術作品價值的重要表現形式。但“壹切具有文物和藝術價值的藝術品都具有訪問價值”是壹個不可逆的命題，即具有訪問價值的藝術品不壹定具有文物和藝術價值。比如法國畫家馬塞爾？圖桑有壹個名為“R.MUTT 1917”的小便池，具有參觀價值，但沒有藝術價值。
4.投資價值。這是壹種尋求利益擴張的價值觀。近年來，藝術品投資持續升溫，熱點也在不斷變化，即聚焦高回報的藝術品投資價值。但值得註意的是，所有的利益並不單純指金錢利益，通常包括政治、人際、文化利益。換句話說，只要通過藝術品著眼於整體利益的拓展，不管貨幣資本本身是否實現升值，都可以算作壹種良性投資。
5.收藏價值。這是壹種基於事物的稀缺性和精神享受來滿足物質和享受的占有欲的價值觀。在藝術品市場上，藝術品越稀有，越能充分給人以精神享受，越具有收藏價值，反之亦然。例如，2003年，故宮博物院行使優先購買權，以2200萬元購買了陜西索靖的《師頌》，看中了這件稀世珍寶的收藏價值。
6.裝飾價值。即利用藝術品來裝飾墻壁和裝飾房間，以獲得美學實用價值。這是藝術品價值表達的主要形式，尤其是藝術品的家庭消費，更註重藝術品的裝飾價值。
7.教育價值。這是壹種以藝術育人，陶冶情操，塑造完整人格的價值觀，或者說是壹種以模仿藝術為學習藝術典範的價值觀，在中國歷史上，對書法和名畫的需求壹直都很旺盛。很多時候源於這種價值的存在。
8.詮釋價值。這是壹種學術價值，即研究和解釋藝術的發展歷史、規律和現狀的價值，因為在學術研究中，學者把藝術品當作材料，這種價值實際上是壹種物質價值，壹種工具價值。大多數學術研究機構用於購買和收藏藝術品的正是這種價值；而很多臨摹藝術品的營銷也是源於這種價值的存在。
9.紀念價值。藝術品保存歷史記憶的價值是文物價值，保存當下記憶、以藝術品為符號的價值是紀念價值。如出訪、婚喪嫁娶、重要活動等，對藝術品的需求體現了藝術品的紀念價值。
10.宣傳價值。這是壹種基於公益、政治、經濟或宗教等不同目的的廣告價值，有望得到廣泛的宣傳和拓展。這種價值往往是潛在的，即通過藝術本身的傳播和接受，來宣傳某種思想和觀念，或者通過購買藝術本身的行為，來獲得廣告效應。
11.公關價值。藝術作品具有拉進或改善人際關系、編織人際網絡、達到自身目的的公關價值。在壹個腐敗嚴重的國家，藝術品的公關價值是藝術品的主要價值表現形式，是實現權力尋租的重要形式。即使在清廉的國家，藝術品的公關價值也不容忽視，大到國家元首之間贈送藝術品，小到普通百姓贈送禮品。
12.象征價值。這是壹種以藝術品為識別符號，以顯示其收入、品味、階級、地位和價值為目的，追求社會認同和社會歸屬的功利主義價值觀。其中，藝術品符號價值的重要體現是簽名，即藝術家的名字。因此，本雅明也將體現在“名稱”中的藝術作品的象征價值稱為“崇拜價值”。消費者對藝術品象征價值的追求往往伴隨著奢華和黏人的特征。
上述不同的價值，意味著藝術作品的價值和功能因需求動機不同而具有多重性。在藝術市場中，藝術作品價值的理想實現是以藝術價值為基礎的，但由於需求動機不同，上述任何壹種價值都有可能使藝術作品成為商品，成為藝術商品的交換尺度。因此，藝術作品的最終交換價值很可能扭曲了藝術價值，使藝術價值得不到體現。這就是藝術和市場難以同壹的原因:市場的目的是滿足不同的需求，而不是實現藝術價值。市場上只有永恒的利益，沒有永恒的藝術，它要麽體現藝術價值，要麽背離藝術價值。要達到統壹，除非扼殺人的豐富多樣的具有不同層次的需求，否則就會歸結為對藝術本體的追求。但在這壹點上，不需要自由的藝術市場。
(三)藝術商品的價值判斷
對於已經被市場托起的藝術品的價值判斷，首先是真實性。不辨虛實，就不說什麽價值了。然而，假冒(或仿制)產品並非壹文不值。如果贗品年代久遠，雖然不如真品，但也是有價值的，比如宋代、晉代、宋代的書畫名家，或者丁儀三代，都可以列入珍品之列。所以簡單總結如下:在區分真假的前提下，真假的價值差距是由假的年代決定的，假的越久，假的和真的價值差距越模糊，反之亦然。如果說明朝的虛假不值得宋朝的虛假，那麽今天的虛假也遠遠不是明朝的虛假。
真偽判斷明確後，藝術品的價值判斷才能順利進行，大致可以分為以下兩個方面:
1.傳世藝術品的價值判斷
傳世藝術品的價值判斷，首先是看其稀有程度，即越稀有，價值越大。在稀有和孤立的產品中，它們的價格會很高。其次，是由年齡決定的，也就是時間越長，價值越大。第三，是由直接供應商的歷史地位決定的。名氣和影響力越大，價值越高。最後還是要看質量。在同類藝術品較多的情況下，質量越好，價值越大。以上方法是判斷傳世藝術品價值的壹般方法和規律，世界各地都在使用，今天也壹樣。應該強調的是，
以上方法並不是孤立的，往往相互參照，相互反映。同時也要註意，上述方法是有層次的，即先判斷稀有程度，再判斷質量。如果本末倒置，必然會吃大虧。如果壹件藝術品認為它的品相不好，就被判定為低質，卻被當作稀世之物而忽略，廉價對待。事後會後悔不叠，徹夜難眠。
2.世俗藝術作品的價值判斷
在壹個傳統價值觀被各種現代藝術思潮擊碎的時代，當代藝術作品的價值判斷比普通工業化產品要困難和復雜得多，即無法建立統壹的質量判斷標準，更無法根據質量標準進行全面的質量管理。
但是，沒有建立統壹的質量標準，不代表質量無法評判。只要妳掌握了規律，妳就可以按規律辦事。這個規律就是任何藝術品的質量判斷都包含兩部分:壹是事實判斷，二是價值判斷。其中，事實判斷是指基於藝術品本身固有的要素進行的判斷，如繪畫中的神韻、骨法、構圖、色彩、位置管理，書法中的神韻、結、筆、構圖等。至於價值判斷，是基於事實判斷的質量高低判斷。總的來說，只要對藝術品的事實有清楚的認識，就不難做出質量高低的價值判斷。問題是大部分人不知道藝術作品的事實是什麽，更不知道可以用什麽方法來判斷藝術作品的事實，所以無法做出有質量的判斷。
藝術作品的質量判斷是壹種主觀判斷。壹般來說，對事實了解得越充分，質量判斷就越準確，反之，就很可能偏離事實。壹般來說，能夠做出準確事實判斷的往往是評論家或鑒賞家。但如今的所謂批評家，大多目光短淺，世故圓滑，名利雙收，吹噓阿諛奉承，甚至說只要出錢就千裏之外。他們甚至根本不懂藝術，卻用大話和玄機騙人，所以他們的事實判斷極其不靠譜。至於真正的鑒賞家，現在已經不多見了，因為要達到卓越的鑒別力，必須要有廣博的知識，深厚的修養，敏銳細膩的眼力。現在的人，被名利誘惑，為生活奮鬥，無休止的奔波。安靜下來，磨煉他們的視力，真的很不容易。
質量很難判斷，人們通常采用的方法是“識人談藝”即出身不淺，品牌越大質量越高，這也是國內營銷人員必須標明“X級X師”或標明身份背景、獲獎經歷的原因。至於國際社會，也是如此。
(作者單位:首都師範大學美術學院)
參考:/paint/HKJZ/ZJ/200604/18/t 20060418 _ 6739254 . shtml
參考解釋2:
藝術作品的藝術價值
秦無弦？
壹件藝術品可以有多種價值:認知價值(包括資料價值、考古價值，如壹件古董或壹件出土文物)、社會價值(包括宗教、倫理和政治價值)、娛樂價值和實用價值。壹件藝術品可能因為它對歷史和社會的記錄而具有壹定的，甚至很高的認知價值，從而獲得被保存下來的意義。比如壹幅新發現的莫紮特油畫肖像，對研究莫紮特的傳記很有幫助。這樣壹種以認知為目的的對藝術作品的研究，在上個世紀誕生了壹門新的學科:藝術的圖像學(iconography)或圖像學(Iconography)。壹件藝術作品，當它進入市場時，就有了真正看得見的價值:標有價格的商品價值。除了商品的價值，其他價值很難明碼標價。而那些標了價的，不壹定都值；因為商品屬性，在流通過程中有升值和貶值的可能。以上所說的價值觀都不是藝術作品的核心價值觀，決定藝術作品本質的是其藝術價值，即審美價值。
珠寶商對珠寶有明確的定價規則，比如對珍珠的鑒定，根據珍珠的顏色、色澤、形狀、表面、大小來確定壹顆珍珠的價格。但是，“鑒定”人創造的藝術品比鑒定珠寶要難得多。就像給美下定義壹樣，要制定壹個普遍有效的規則來確定藝術作品的藝術價值幾乎是徒勞的，根本原因是美和藝術屬於精神的形而上學領域，這個領域的對象是無法定量描述的。這是“道”的壹個領域，“道可道，而不凡”。在18和19世紀美學誕生的時代，壹些哲學家和美學家試圖描述美的客觀規律，但都沒有成功。比例和對稱不是決定壹件藝術品魅力的因素，黃金比例也不是，而只是這個世界普遍形成的基本秩序和(優化的)自然規律。它們無處不在，不僅僅是藝術品獨有的。
是什麽決定了藝術作品的魅力？優秀的藝術作品和平庸的藝術作品有什麽區別？最後，人們用兩個詞來回答:“天才”和“想象力”。這是幾乎所有人都認同的理由。這個道理構成了德國哲學家康德的美學核心，是對古希臘柏拉圖以來歐洲的全面回答。今天，沒有壹個美學流派能夠超越康德的美學概括，所有的美學流派都只能在美學這個分支上做文章。康德的美學是以柏拉圖的理論為基礎的。柏拉圖說，美存在於看得見的物體的看不見的普遍“原理”中。這有點像中國古代的“白馬非馬”命題。康德在柏拉圖的命題中進壹步說明，這個“有理公式”是壹個不涉及功利和利益的生命本體，對“有理公式”的把握需要壹種純粹沈思的方式，這是美學所特有的。如果我們看到壹個蘋果的靜物畫，有想吃蘋果的欲望，那是不審美的。如果壹個男人看到壹個裸體年輕女子的肖像，並產生性欲，這違背了柏拉圖的精神愛情的觀點。這並不意味著壹件藝術品不能有強烈的官僚主義或快感。相反，感性和理性壹樣，是藝術賴以存在的自然基礎。“天才”和“想象力”只是表現了精神在審美狀態下超越物質的條件和過程。
美學的兩座裏程碑:柏拉圖和康德。前者告訴我們，審美是不可定義的，卻是真實的。後者告訴我們，在審美過程中，什麽不屬於審美領域。康德用公安局常用的“調查法”排除了伴隨美學的其他因素，但他無法用量化的語言來描述藝術的非理性本體，從這個角度來看，藝術的價值不能用通常的理性方法來界定，它只能通過觀察來把握。中國的道家把這個範疇稱為“玄”和“玄妙之門”。當我們通過這樣壹種觀察感受到快樂的時候，我們會用壹個詞來形容:“妙”。
藝術作品的價值判斷通常不是由大眾做出的，而是由文化精英做出的。由於缺乏審美和藝術經驗，大眾無法對藝術作品進行分級，原則上只有長期從事藝術活動的人才有資格對藝術作品的價值進行評判。“百花齊放，百家爭鳴”有了歷史的積累和專家的長期評價，才會產生正確的判斷。最終，專家的判斷引領了大眾，讓優秀藝術品的價值定位於歷史，成為經典。那麽，是什麽讓專家擁有(相對)正確的判斷能力呢？答案是:他們有條件(因為職業或閑暇)長期接觸優秀的藝術作品，受到優秀藝術作品的影響，從而獲得辨別好壞的能力。這並不意味著公眾應該被排除在藝術欣賞活動之外。相反，鼓勵公眾參與藝術欣賞活動可以增加他們的審美體驗，提高他們的生活質量。這就是美育的任務。公眾參與現代消費娛樂活動的評價審美價值低。審美的功能讓位於娛樂的功能。與其說普通人在這種娛樂遊戲中體驗到了“民主自由”，不如說普通人被商業精英玩弄了，成為了市場經濟的犧牲品。我指的是進口超女。
參考:arts.net/cweb/arti/digest/read.asp% 3 FID % 3d 1002+% E8 % 89% Ba % E6 % 9c % AF % E5 % 93% 81+% E4 % BB % B7 % E5。HL = zh-CN & amp；ct = clnk & ampcd=1。gl = cn & ampinlang = zh-CN & amp；客戶= aff-雪崩& ampST _ usg = alhdy 2 _ 3 yirtt B2 b 6 WG 4 jj 8 UX 5-u 6 rw w9 w