作者:吳立陽
範先生生長在四川西部的沃土上，並受益於傳統的野生文化。弱冠之後，北至北京，東至春申，南至嶺南，觀察碑林名勝。徜徉其間，驚嘆張夢龍和石門明...歷經千余年風雨，班駁古尤為顯著。我深深感受到利用法律，不落入過時習俗的重要性。文人也致力於文物、藝術、收藏場所的實踐和研究，涉及的門類很多，觀察的情況也比較復雜。他與書為友，加深了對書法的理解。他藝術成就的源泉是學碑堅守崗位，鉆研書本，上下求索，悟真經，勤學悟道。文才悟性高，個人風格建立在悟性和深厚傳統的合流上。看他的作品，在華美中不失活力，在規則中不失變化。善寫行書，攻隸書。他在吸收歷代名家的基礎上，兼收並蓄，博采眾長，力求嚴謹靈活。在透徹理解傳統的基礎上，他逐漸形成了自己的風格。1985年赴河南書協深造，從此對北碑情有獨鐘。後來師從張海、周俊傑等名師，學習書法的渠道大開。在逐壹寫完顏、劉、趙、歐、二王、懷素、張旭之後，文采才是最終的選擇，回歸北碚。在此之前，他特別喜歡的剛勁密博，燕的豪放，孫的灑脫，閔南公的靈動飄逸，的嫵媚。因此，他對金石學的把握是突出的，具有壹定的超越性。對於回歸傳統的理解，他側重於碑刻融合所達到的強烈的風格範式和筆法高度。碑學的深入探索，使他的創作獲得了觀念上的正確和啟蒙。壹個文才，對張遷碑、曹全碑、張黑女、史晨碑、光武將軍碑的深刻理解和掌握，奠定了他的藝術水平。康有為曾對自己講過書法技巧:“圓筆壹扭，方筆壹轉”。在他對金石學的理解中，文采解決了切鋒的難題，最終形成了他的筆法完美、意潔工整的風格和章法。天道酬勤，由於多年來在書法藝術上的探索和不懈努力，他的心情平和而沈重，在書法藝術上的文采也越來越好，當代書法界很多權威人士都對他的書法給予了肯定。當壹些筆友對碑學存在壹些觀念上的誤區，比如認為寫碑文應該以拙黑為主，依然狂放不羈，用筆過於隨便，缺乏張力時，文采在筆法運用上引起了深深的警惕。他對碑文所追求的情愫是建立在筆法的核心脈絡之上的，而文學人才又有潛心研究碑文的意味，能深入骨髓，所以他在寫作的過程中逐漸加強了對碑文的研究。書法中創造性的高難度筆法，如撚轉、撚裹筆法，引入金石學創作中，與金石學的揭露相協調，使筆法加倍困難。筆者曾在《武警作家戴鴻福》中觀看過他的代表作品，體會到他在筆法上的艱難追求和成就帶給他的是壹種全新的沈穩風格。自移居海南以來，蔡文壹直致力於海南文化事業，收藏豐富。他還熱心社會公益事業，主管各種藝術社團，推薦同行藝術家，拓展藝術產業，孜孜不倦。如今，他可謂出類拔萃，事業有成。其間不忘藝術創作。現在推出的書法作品集，也就是他多年創作的展覽，與其蓬勃的生命和火熱的情感相融合，會有巨大的震撼和突破。真是可喜可賀。作者吳立陽，中國作家協會會員，海南省作家協會副主席，海南日報副刊主編，首席記者，中國為數不多的文學評論家之壹。
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作者:觀復山居大師
範哥是四川射洪的文才。每次看到都是謙虛老實，待人和善真誠。它的善良和它濃重的四川話壹樣，長久不變。知道的都昵稱“範哥”。尊敬之情溢於言表。文采不絕，但有沈兄解。
首先，文才參軍，鞠躬盡瘁保家衛國，軍事環境養成，吹笙笛精為自會，拉胡琴為師；更有甚者，閑暇之余，他苦練書法。大多數古人拓片和拓片紙，都是手繪的，很著迷。臨近知命之年，我終於有所成就，也從我心愛的隸書身上學到了很多。可見它蒼勁靈動，有壹種廟堂之氣。當代人，如啟功先生，看到他的書，稱贊四川人民的技能！沈鵬先生看到他的書，還題詞稱贊，認為這是獲得書法的唯壹途徑。同路人中甚至有“範成大、範成大、範子大”的說法。與其壹時尋詞，不如過河拆橋。文人專書隸書，蠶頭燕尾之屬，古今聖賢之體。任何能從中學習的人都可以進入他的眼睛。天天泳池無邊，地方在哪裏。筆是土堆，紙是堆的。練就壹手好字，靠悟道？靠勤奮？範哥咧嘴壹笑，聽不清楚回答，回答的很精彩。
蔡文重操舊業後，較早涉足古董經營，稱他為華南資深古董商，實至名歸。改革開放之初，當很多人還對古物壹無所知的時候，文學人才已經捷足先登，在相關雜誌上登廣告，專門收藏傳世的精美古瓷、精致正宗的古書畫、有趣活潑的文人墨客。當時各路珍寶雲集，蔚為大觀。圈內有古玩經驗的都能認出“範某”。在管理過程中，文才在鑒別古物方面的眼力有了很大提高。目前開門的是對的:模仿略顯不足的也分的很清楚；即使他是壹個精細的模仿者，文采稍作退讓，動動腦筋，那麽結論就會高明而清晰，讓他心服口服。人說古董器皿傳的人不計其數，範哥也笑了。壹個文人很少談古董，但他很重，很有權力。就算他再頑固，聽到他的意見後也必須回心轉意，不能少休息。
現在的文藝人才都生活在海口，把海南當成第二故鄉。西瓊島氣候宜人，環境宜人，岸邊椰樹高，風大，顯示了旅人的遠遊之思。* *和梁三壹起經營著“帕爾文化藝術村”，綽號“半畝方塘”、“半畝藝術保護區”。哪裏采集到哪裏就是海南之冠。閑暇之余，還邀請環中書畫名家來島舉辦藝術筆會和作品專題展覽，為客家本土文化建設貢獻力量。在推薦川派國畫大師孫竹籬先生的過程中，文才們費盡心思，花了不少時間，邀請了孫高祖楊先生來海口壹展身手，贏得了陣陣掌聲。
範哥的文采，身兼數職，就是壹個急公好義的證明。他積極參加社會活動，在海南圈口碑很好。唯有文學能疏離煙酒，強身健體，這是同壹愛好的願望。勇敢！範哥。是為了記住。
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——書法家範作品欣賞
青年作家、詩人李林清
紫居士雲:舊時代的清醒的人和聖人被遺忘，只有飲酒者保留他的名字。由此可見酒在聖賢心中的地位。書法家範先生喜歡在業余時間喝幾杯。他的激情自然和古人壹樣，但他不是壹個孤獨的人。有壹次，筆者在酒桌上遇到蔡文先生，甚至看到他喝醉時提高嗓門唱“臨江仙滾滾長江東流”。人生所有的悲歡變成了壹杯渾濁的酒，那壹夜我突然明白了什麽叫“壹首關於酒的歌，人生的幾何”！也是在那天晚上，我突然想起了天才陳子昂和他的《幽州城樓上》，不禁為之嘆息。都是射洪的村民，即使千百年後依然激情四射！
蔡文先生的書法有壹股濃濃的酒氣，也有壹種閱盡滄桑的從容閑適之感。看他寫的大字“德是福”，就能感受到中國道家傳統文化對他精神身體的深深滲透。這也可以理解為他對萬物的道德哲學的認同，也是他把道德放在人生首位的人文認同。蔡文先生的文筆細膩，絲絲最扣人心弦。他的筆法飄逸靈動，時刻透露著竹林的氣息。似乎他正在借助古碑進入魏晉精神貴族的後花園，完成壹種只有他自己才能充分表達的對話。歲月流轉，刻在巖石上的書，凝固成了不朽的經典。他在尋找，觸摸，擦拭，逐壹辨認，甚至聽著工匠把字鑿進巖石時的重錘聲。
巴山蜀水的幻化，夔門劍閣的雄偉，對蔡文先生來說，已經成為腕底的壹種奇特的氛圍。就這樣，讓在壹個普通的自我形象面前的墨池平靜下來，無波無浪，從而走向那令人神往的東西！記得有人說過酒能通禪，應該算是道家的人的經驗吧。在先生的筆墨之間，有峨眉執琴的蜀中高僧，有慈燈照鏡的木魚，有用心營造的莊子法界，還有千裏煙和千裏氣。所謂醉翁之意也在墨，七分酒三分口才，但範蔡文先生也是性情中人。四川人給世界的印象，並不是自己高人壹等。相反，他們的內向和堅韌讓人印象深刻。蔡文先生有很大的四川風格。他總是給人壹種無拘無束、靈動奪目的印象，像參禪壹樣致力於提高書法的境界。經過30年的不斷實踐，我們可以擺脫那支苦苦掙紮的筆，那支臃腫的筆，那支幹枯的筆，留下的是字實、體妙、色淡的墨。他最別出心裁的官風，“書比筆老，比學問深，運起來引人入勝。”請允許我引用周誌士先生的溢美之詞來贊美他。
據說平時翁先生的筆觸甚至平淡無奇，再下功夫寫個題詞，能壹下子讓整個畫面大為振奮，讓人戀戀不舍。書法的精髓可謂匠心獨運。看了先生的李的《題畫詩》和顏的《祭侄》，突然明白，筆墨皆是學問修養，門外之人，同心協力，無所不能。但蔡文先生的書法“切分音之趣，豁然空靈之美”會得到廣泛認可，所謂“壹觸琴弦已帶我，千谷松之息”也是如此！