人們經常把蓮花作為和平幸福生活的象征。荷花和青蛙都多產。“青蛙”諧音娃娃的“寶寶”是生活的壹大主題。兩性之間的戀愛、結婚、生育是生物自然現象，也是古今中外壹切文藝創作的永恒主題。
其實這是最簡單的理解，而且中國人很浪漫，想象力是卓群所不及的。讓我們來看看人們對青蛙的解讀——
在中國民間文化中，青蛙的頭、尾、四肢和肚子代表著世界，因為世界的東、西、北、南像青蛙壹樣是壹個有機的整體。青蛙作為壹種吉祥的動物，寓意著“四通八達，財源廣進”，所以有青蛙造型的物品尤其受到商家的青睞。在流傳下來的文獻中，有很多關於青蛙或蟾蜍的描述，往往依附於神話傳說。如《淮南子靈修》中有“日中有蠍，月中有蟾，日月失行，月食平淡”的記載。烏(即三祖烏，又稱太陽或烏陽)是壹種在太陽上飛翔的太陽鳥；另壹方面，癩蛤蟆被認為是月亮神的象征。意思是日本有三條腿的鳥，月中有蛤蟆。日月不按套路運行，就會被咬，失去光彩。此外，青蛙在母系氏族的社會生活中是壹種神聖的動物，具有特殊的地位和不可否認的象征意義。在古代，我們的祖先將青蛙(蟾蜍)視為女性子宮(肚子)的象征，青蛙圖案反映了對女性懷孕子宮的崇拜。可以說，這是人類生殖崇拜母親發展的寫照，也反映了先民對原始社會女性生殖功能和生殖過程認識的深化，更何況青蛙也有生育能力。但在中國古代史的傳說時代，發生了大洪水，需要鯀和禹治水，才進入文明時代。因此，有學者認為青蛙圖案與古代關於治水的神話傳說有關。也有可能祭蛙求雨，這是古代盛行的壹種祭祀習俗。
無論如何，從隱喻到神化，從神的象征到崇拜，“蛙”已經超越了生物學的概念，滲透到人類的精神領域，成為“圖騰”，甚至成為宗教。就像納西族在古代崇拜青蛙壹樣，東巴典籍稱之為金蛙，民間傳說稱之為“智慧蛙”。壯族先民以青蛙為圖騰，有“拐蛙節”和祭拜青蛙的活動，等等。“蛙”已經成為人與神對話的橋梁或媒介。至此，不得不說壹個特殊的載體——銅鼓。
銅鼓是中國大陸西南部乃至中南半島常見的傳統金屬打擊樂器。通常我們看到的鼓大概就是皮鼓套木鼓，很少有人知道還有青銅制作的銅鼓。但對於西南少數民族來說，銅鼓不僅是他們至今仍在使用的樂器，更是早在2700年前的珍貴“重型武器”。對他們來說，銅鼓不僅是壹種樂器，更是壹種神器，壹種精神物品，是富足和力量的象征。“周恒銅鼓”是陽江的壹項重要考古發現。根據其外觀、鼓身紋飾、鼓耳、蛙紋特征，可以判斷該銅鼓屬於北流銅鼓中晚期，制造日期約為東漢中晚期，距今至少1700年。“周恒銅鼓”上刻有六對青蛙。這些青蛙與太陽結合在銅鼓的中心。內涵是什麽？原來古代銅鼓多為俚人所用。在黑話人的文化中，青蛙是黑話人的圖騰，青蛙也被稱為太陽之子，象征著多子多福。目前出土的銅鼓壹般都刻有這些形狀。鼓手利用鼓的不同部位的不同曲率，排列出各種圖形，配合其他幾何圖案，使整個畫面飽滿、多彩、和諧、典雅。最特別的是，銅鼓上大多浮雕著各種形狀的青蛙，有平紋青蛙、辮紋青蛙、環紋青蛙、三條腿青蛙，還有交媾中所謂的“累蹲青蛙”等等。，極為傳神，壹直受到收藏家和學者的廣泛欣賞和喜愛。
對於少數民族來說，銅鼓不僅是藝術珍品或樂器，更是器物。很多民族甚至認為銅鼓是雷王的代表，認為鼓就是雷。清代學者屈大均在《廣東新語》壹書中說:“雷天鼓亦為雷鼓，霹靂者為裂萬物，鼓如其聲，金發者為息。”傳說，雷王用壹面鑄有四只青蛙的大銅鼓來呼風喚雨，電閃雷鳴，炫耀自己的威風。青蛙在這裏和銅鼓緊密聯系在壹起，所以很多少數民族直接把銅鼓叫做“蛙鼓”。廣西壯族中還流傳著“蛙鳴銅鼓”的傳說。
也許有人會問，原始的少數民族頭腦有那麽簡單嗎？其實，了解神話的人都看得出來，他們說的和做的並不簡單，實際上遵循著兩個基本的象征規律:“以同喻同”和“以部分代表整體”。因為鼓聲和蛙聲與雷聲相似，所以用來比喻雷聲和雨聲。他們用青蛙比喻人的生育能力，都是壹樣的。他們用打雷來代表下雨的整體氣候現象，壹部分代表整體。就像現在有些人拜佛後把燃著的法器請回家供奉，認為它代表了佛，這也是部分代表整體的原理。古今中外，其原因是相通的。歸根結底，原始人和文明人沒什麽區別。如果再深入壹點，我們可以看到，文學這種文明人引以為傲的精致文化產物，往往運用兩種象征手法，即“隱喻”和“轉喻”，這兩種手法都是基於“用同喻為同”的“相似律”原理，部分代表整體的“聯系律”。因此，原始而文明。神話也是文學的壹種，宗教和儀式自古以來就不可避免。
“小鴨聽荷語使眼，蛙坐蓮盤以示佛意。”青蛙是聰明人。讓我們看青蛙坐蓮花，青蛙玩蓮花，青蛙躺蓮花，青蛙玩蓮花，聽聽青蛙的聲音。它會像落在我們心上的雨壹樣新鮮。......