蕭縣歷史悠久，人傑地靈，文化積澱深厚，是漢文化的重要發源地之壹，素有“文獻之邦”、“文化大縣”的美譽，是文化部最早命名的“中國書畫藝術之鄉”，書畫藝術發展源遠流長，影響深遠。蕭縣書畫藝術從孕育、形成、發展到當代的繁榮，壹脈相承，經歷了壹個漫長的歷史時期。 蕭縣優越的地理環境，最宜於人類的繁衍生息。早在遠古時代，縣城東南部，兩道東北、西南走向的山脈和山峪中，綿延流淌幾十裏的倒流河兩岸，氣候濕潤，雨量充沛，林木參天，集中居住著人群。在漫長的歷史長河中，勞動創造了人類社會，也創造了這個地域的文化。從倒流河上遊的金寨村、下遊的花甲寺及永堌北泉等新石器晚期遺址的文化層中，出土了許多石斧、石錛、石鑿等，還有大量的骨器、玉器和陶器，從這些器物的形制和飾有的繩紋、席紋、篦齒紋、刻劃紋以及幾何紋飾來看，不僅有人類從洪荒走向文明的遙遠記憶，也顯示了蕭地先民對美的追求和原始繪畫的進步，其造型能力，勾線技法已趨於成熟，均具有較高的藝術水平，堪稱蕭縣原始時代最古老的“美術作品”。因而我們有理由認為，蕭縣的繪畫，溯其淵源，萌芽在新石器時期。
春秋戰國時期，蕭地隸屬於宋。西漢淮南王劉安在《淮南子》壹書中曾有這樣的記載：“宋畫無冶，甚為微妙，堯舜之聖，不能及也。”劉安所講“宋畫”的“微妙”，從蕭縣後來出土的青銅器、陶器的造型及紋飾、圖像上都得到了證實。其間，蕭地的繪畫註意了“狀物”的功能，逐步從器物的工藝中分化出來，線描和造型益發生動，並且走向繪畫的獨立發展階段，使繪畫也開始有了獨立使用的價值。 到了漢代，蕭縣不僅是高祖劉邦活動的主要區域之壹，而且壹度成為沛郡（沛國）的郡治之地（在今蕭縣青龍集附近），無論政治、經濟和文化都相對比較發達。由於漢代統治時間較長，社會逐漸安定，因而，達官貴族在生活上逐漸奢侈起來，享樂厚葬之風日趨熾盛，於是，墓室便有了畫像石裝飾。從藝術傳統來說，漢畫上承先秦及其以前的原始藝術，是對以往藝術的總繼承和大發展。正如馮其庸先生所述：“漢畫不僅上承了原始藝術到先秦藝術，而且加以大融化、大發展、大提高。我認為中國的繪畫到了漢代，已經全面確立起繪畫的民族傳統和構圖的基本原理了。這在中國的繪畫史上是十分輝煌的壹頁。”
蕭縣出土的歷代散落在民間的漢畫像石，有300余塊，其內容十分豐富，既有仙人瑞獸、神話傳說，又有歷史故事、牛耕紡織、向學尚武、車馬出行、筵宴饗賓、舞樂百戲等。就藝術上講，與後來的中國畫相比，除表現方式是以刀代筆在石面上刻繪外，其藝術特征也極為相近：第壹，都是用線條來表現客體；第二，采取鳥瞰式視角布置景物；第三，部分畫上加題記，初開題畫之端；第四，重視繪畫中的人、物的神態和動勢。鑒於上述蕭縣漢畫像石的數量之多，題材之廣泛，特別是藝術的表現手法已具備了中國畫的特征，因而我們認為蕭縣繪畫成熟於漢代。 南朝宋時，祖籍於蕭縣綏輿裏的劉裕，不僅是壹位雄才大略的政治家，還是壹位精於翰墨的書法家。在他結束戎馬倥傯的軍旅生涯而登上帝位後，篤誌研習書法，每日臨池不輟，書藝精進，所書擘窠大字，雄健遒勁，氣勢軒昂，競摘當時書壇之冠。宋武帝的三子劉義隆（文帝）繼承了先帝的傳統美德，長於隸書、行草，師承“二王（羲之、獻之）”，造詣精深，被時人譽為“若大鵬之擊空，九天之鶴唳”。宋武帝之孫劉彧也善於行書，既能上溯師承先賢，博采眾家之長，又不拘泥於已有藩籬，其書汪洋恣肆，氣魄恢宏，獨創自家風格。上有所好，下必有甚焉者矣。由於宋武帝劉裕如此愛好書法，且卓有成就，影響所及，壹班文臣武將，縉紳賢達，直至故土的墨客士子，也都競相效尤，極壹時之盛。“書畫同源”。劉宋之時，除了書法藝術繁榮昌盛之外，繪畫藝術也得到了長足的發展。當時，在這壹地區土生土長的著名畫家有戴逵、戴勃、戴颙等人。他們壹反晉代士大夫那種生活放蕩、漠視現實、脫離群眾、自命清高的風習，力主創作態度嚴肅認真，反映現實。
其時，有諺語日：“宋繪聞天下。”這是對於“宋繪”的崇高評價。“宋繪”，不僅豐富了我國書畫藝術的寶庫，而且對於蕭縣書畫藝術的推動，也有著不可磨滅的深遠影響。 唐、宋時期，本縣倒流河西岸的白土鎮，有處建於晚唐燒制陶瓷的“蕭窯”。據史樹青先生主編的《中國藝術品收藏鑒賞百科全書·陶瓷·蕭窯》中說：“窯址在安徽蕭縣白土寨。唐代已燒造，到金代成為金人在徐淮地區的大瓷窯之壹……紋飾以印花、繡花、畫花為表，題材以折枝花、蟲鳥等為多，幾何圖形較少，顯然是受到當時畫風的影響。”由此可以看出陶器上的繪畫題材，既顯示了工藝美術對文人畫追求的傾向，也從側面反映了蕭縣文人畫的盛況。
到了宋時，特別是蘇軾來到徐州任知州後，於元豐元年（公元1078年）在晁補之等人的陪同下，來到蕭縣拱翠堂，為竇墩禮揮筆潑墨畫了壹張《枯木竹石圖》，對蕭縣書畫的影響更不可低估。眾所周知，蘇軾是北宋“文人畫”的領袖人物，他不僅工詩文，書法也自成壹家，而且善繪畫，尤擅墨竹松石。在此之前，他的表兄文與可已是畫墨竹高手，標新畫壇，自成壹派，以致“四方之人，持縑素而請者，足相躡於其門”。蘇軾曾就教於文與可，深諳其“成竹於胸”之哲理，終成畫墨竹名家。因而，蘇軾來到徐州之後，文與可便頻頻向仰慕自己的“四方之人”推薦，“近語士大夫：吾墨竹壹派，近在彭城，可往求之”。
蘇軾在繪畫理論方面，也有獨到卓見。他反對因襲模仿，力主變革創新，要求作品具有“出新意於法度之中，寄妙理於豪放之外”。他的著名論畫詩“論畫以形似，見與兒童鄰”，開後來士大夫文人畫家強調神韻、不講形似之風。他又主張加強繪畫與文學的聯系，要求繪畫能體現作者的性格以致精神面貌——自我表現。這些都對後來的“文人畫”產生深遠影響。在他的影響下，士大夫文人從事業余繪畫之風氣大為高漲，形成了與院畫相抗衡的隊伍。他的藝術思想也影響到以後畫院中壹些畫家，特別是他“墨竹壹派”的創作技法，至今仍為後來形成的“龍城畫派”所繼承。
明朝洪武末年，蕭縣新來了壹位知縣，名叫鄭恕。據《中國人名大辭典》介紹：“鄭恕，仙居人，字本忠，能賦詩，善書畫，好古博雅。家甚貧，壹介不妄取。後為昌國訓導，知蕭縣。靖難師破蕭，恕死之。福王時謚惠節。”鄭恕在任時，在書畫方面不僅繼承了蘇軾文人畫的傳統風格，而且為當地壹些文人畫家遮風擋雨，扶植他們成長。在鄭恕的身體力行和直接關懷下，蕭縣先後有許輝祖、王之麟、王國輔等壹批青年書畫家脫穎而出，在徐淮壹帶頗有影響，為以後“龍城畫派”的形成從理論上和隊伍上以及作品題材風格上奠定了良好的基礎。 辛亥革命結束了中國延續2000多年的封建帝制，繼之而來的是俄國十月革命的炮聲和轟轟烈烈的“五四”運動，都給我國舊的文化體系以摧枯拉朽般的沖擊。1921年7月，中國***產黨的誕生，加速了馬克思主義的廣為傳播，推動了蕭縣書畫進壹步的“平民化”。
民國初年，王子雲在第壹高等小學任美術教師，先後發現、培養了諸如劉開渠、王肇m民、歐陽南蓀、劉夢筆、盧致遠、許克書等壹大批書畫新秀。
30年代，蕭縣習畫、練字之風日盛。縣內小學競相開設了美術、書法課，在孩子們的心靈上及早地播下了藝術的種子。後來，王子雲去北京國立藝專和杭州國立西湖藝術院任教，又影響和帶動了壹大批學生先後去外地藝專學畫。其間，蕭縣去杭州、上海、北京、徐州、蘇州等地美專學習書畫的就有數十人。當時，國立西湖藝術院（杭州美專）***有江北學生6人，除李可染為徐州籍外，王肇民、劉夢筆、歐陽南蓀、朱德群、盧致遠5人均為蕭縣人。之後，進入該校學習的還有蔣瑞雲（女）、朱廣明（女）、鄭忠方等人；許克書（女），系蘇州美專的畢業生，是當時蕭縣三位女畫家之壹；羅丹，系蕭縣在上海藝專最早畢業的學生。
1928年，蕭縣民眾教育館在歐陽南蓀和侯子安的倡導、主持下成立了“美術研究會”。會員有毛羽毛、段慶成、範榮祖、白菊如、鄭衍俊、馮雨邨、吳忠和等30多人。1930年，又成立了“東方畫會”。他們定期開展活動，進行作品觀摩，並舉辦古今畫展，相互砥礪，切磋技藝。另外，間或由侯子安講授山水畫的構思技法。那時，歐陽南蓀任實驗小學美術教師，利用課余去講授人物素描和花鳥畫創作；馮雨邨則講授書法的基本要素和品評的技巧。壹時間，壹個不足萬人的蕭縣城，學書習畫，爭先恐後，沸沸揚揚。
“欲窮千裏目，更上壹層樓”。早在20世紀20年代初期，王子雲、劉開渠師生二人，在鄉親們的激勵、支持下，相繼走出蕭縣，步入徐州、北京、杭州等更為廣闊的藝術天地。他們利用較為優越的學習條件，廣征博覽，盡情地汲取古今中外前人創造的藝術精華。後來，二人又先後到了法國巴黎深造。先是學習人體素描和西洋油畫。未久，因為主觀上奮鬥目標的轉移和客觀條件的許可，都改攻雕塑，迅速地取得顯赫成果。1935年，巴黎出版的《現代美術家辭典》介紹了他們的藝術成就。這不僅是他們二人和蕭縣人的殊榮，而且是中華民族的驕傲。
30年代，他們先後返回祖國搞美術創作和美術教育工作。不論是在古都北平，還是在西子湖畔，或是駐足在巴山蜀水，他們對於家鄉總是壹往深情，希冀“龍城畫派”的重新崛起：而家鄉有誌致力於書畫事業的後生們，也常以他們二人為楷模，鞭策自己在藝術上不懈地進取。
1938年春夏之交，蕭縣淪入日軍之手，“東方畫會”這壹群眾團體不得不停止活動。成員各奔東西，***赴國難。但是，它對於書畫傳統的賡續，讓“龍城畫派”世有傳人，永為後人所銘記。
改革開放
新中國成立後，特別是改革開放以來，黨的文藝方針政策，猶如春風化雨，滋潤著文化園地，百花競艷，萬紫千紅。使蕭縣書畫創作，日趨繁榮，跨入“黃金時代”。畫壇宿將、新秀競相爭輝。
蕭縣書畫，由地主豪紳的廳堂、文人的書齋走進尋常百姓之家，這是壹個歷史性的轉變。她從新石器時期開始萌芽，成熟於漢代，興盛於劉宋，發展於唐宋元明各朝，盛行於乾嘉，繁榮於20世紀之末。縱觀其發展的軌跡，可以清楚地看到，蕭縣是傳統文入畫成長的沃土，這是歷史的必然。同時，也昭示了她之所以能在蕭縣產生發展和繁榮，其中對書畫的普及是壹個關鍵因素。
1981年，全國第壹家縣級書畫院——蕭縣書畫院成立，這是壹個以書畫創作和研究為主的事業單位，同時開展書畫展覽，對外交流，組織輔導全縣書畫活動。縣書畫院還與有關單位合辦了兩所藝術（美術）高中，每年都為高等院校輸送壹批書畫人才，至今學而有成並分布在全國各地的已超過千人。
此外，全縣城鄉書畫培訓班星羅棋布；電視函授大學、宿州市聯合大學、縣老年大學都開辦了國畫和書法班；相繼成立了“蕭縣書畫學會”等30多個書畫社團，縣城開辦了70多家書畫裝裱店。1987年，由省投資在蕭龍士故鄉——蕭縣劉套鎮建立了全國第壹家農民書畫院。這些措施的實施，將書畫藝術傳播到千家萬戶，使學習傳統文人畫的熱潮，由城鎮、機關向廠礦和農村、家庭延伸。
蕭縣書畫還通過不同時期和不同層次的展出與交流，逐步提高了畫鄉在國內外的聲譽。建國以來，蕭縣在縣內外舉辦畫展670多次，其中包括省級以上大型畫展70多個，影響較大的有寧、滬、穗、蓉和北京“蕭縣書畫精品展”，還舉辦了規模空前、聲勢浩大的四屆書畫藝術節，以及鄭正壹行臺灣高雄書畫展、歐陽龍法國巴黎畫展和薛誌耘土耳其伊斯坦布爾畫展等；另外，還有在國內外數十名蕭籍畫家的作品，通過送往迎來，先後交流到香港、臺灣地區，以及美國、法國、英國、西德、日本、新加坡、泰國、西班牙、瑞士、盧森堡、意大利、巴基斯坦、荷蘭、希臘等10多個國家；已出版書畫集70多部；據不完全統計，全縣書畫隊伍已達3萬人之眾，涉墨成趣者近3000人，參加縣以上展出者1200多人，在國家、省、市級刊物發表作品者200多人。少兒書畫活動也呈現壹派勃勃生機，僅實驗小學在國內外獲大獎者就有200多人次。全縣群眾性的書畫活動促進了書畫市場的繁榮，全縣書畫裝裱店發展到近百家，龍城鎮形成了書畫壹條街，促進了蕭縣的精神文明建設和經濟建設的快速發展。
20多年前，《中國青年報》曾以“之鄉”集錦為題，把“國畫之鄉——蕭縣”列為“十大之鄉”之壹。而後《人民日報》、《人民日報·海外版》、《中國文化報》、《中國書畫報》、《農民日報》、《工人日報》、香港《文匯報》、《大公報》、《安徽日報》和《朵雲》、《書法》、《書與畫》、《國畫家》、《國畫世界》和《中國書畫》等報刊，中央人民廣播電臺和中央電視臺等近百家新聞媒體，或報道蕭縣書畫活動，發表蕭縣書畫家作品和評論，或宣傳畫鄉風采，這些都給蕭縣人民和書畫家以很大鼓舞，提高了蕭縣在全國的知名度，推動了蕭縣文化事業的發展和繁榮。