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蕭縣書畫的歷史沿革

蕭縣歷史悠久,人傑地靈,文化積澱深厚,是漢文化的重要發源地之壹,素有“文獻之邦”、“文化大縣”的美譽,是文化部最早命名的“中國書畫藝術之鄉”,書畫藝術發展源遠流長,影響深遠。蕭縣書畫藝術從孕育、形成、發展到當代的繁榮,壹脈相承,經歷了壹個漫長的歷史時期。 蕭縣優越的地理環境,最宜於人類的繁衍生息。早在遠古時代,縣城東南部,兩道東北、西南走向的山脈和山峪中,綿延流淌幾十裏的倒流河兩岸,氣候濕潤,雨量充沛,林木參天,集中居住著人群。在漫長的歷史長河中,勞動創造了人類社會,也創造了這個地域的文化。從倒流河上遊的金寨村、下遊的花甲寺及永堌北泉等新石器晚期遺址的文化層中,出土了許多石斧、石錛、石鑿等,還有大量的骨器、玉器和陶器,從這些器物的形制和飾有的繩紋、席紋、篦齒紋、刻劃紋以及幾何紋飾來看,不僅有人類從洪荒走向文明的遙遠記憶,也顯示了蕭地先民對美的追求和原始繪畫的進步,其造型能力,勾線技法已趨於成熟,均具有較高的藝術水平,堪稱蕭縣原始時代最古老的“美術作品”。因而我們有理由認為,蕭縣的繪畫,溯其淵源,萌芽在新石器時期。

春秋戰國時期,蕭地隸屬於宋。西漢淮南王劉安在《淮南子》壹書中曾有這樣的記載:“宋畫無冶,甚為微妙,堯舜之聖,不能及也。”劉安所講“宋畫”的“微妙”,從蕭縣後來出土的青銅器、陶器的造型及紋飾、圖像上都得到了證實。其間,蕭地的繪畫註意了“狀物”的功能,逐步從器物的工藝中分化出來,線描和造型益發生動,並且走向繪畫的獨立發展階段,使繪畫也開始有了獨立使用的價值。 到了漢代,蕭縣不僅是高祖劉邦活動的主要區域之壹,而且壹度成為沛郡(沛國)的郡治之地(在今蕭縣青龍集附近),無論政治、經濟和文化都相對比較發達。由於漢代統治時間較長,社會逐漸安定,因而,達官貴族在生活上逐漸奢侈起來,享樂厚葬之風日趨熾盛,於是,墓室便有了畫像石裝飾。從藝術傳統來說,漢畫上承先秦及其以前的原始藝術,是對以往藝術的總繼承和大發展。正如馮其庸先生所述:“漢畫不僅上承了原始藝術到先秦藝術,而且加以大融化、大發展、大提高。我認為中國的繪畫到了漢代,已經全面確立起繪畫的民族傳統和構圖的基本原理了。這在中國的繪畫史上是十分輝煌的壹頁。”

蕭縣出土的歷代散落在民間的漢畫像石,有300余塊,其內容十分豐富,既有仙人瑞獸、神話傳說,又有歷史故事、牛耕紡織、向學尚武、車馬出行、筵宴饗賓、舞樂百戲等。就藝術上講,與後來的中國畫相比,除表現方式是以刀代筆在石面上刻繪外,其藝術特征也極為相近:第壹,都是用線條來表現客體;第二,采取鳥瞰式視角布置景物;第三,部分畫上加題記,初開題畫之端;第四,重視繪畫中的人、物的神態和動勢。鑒於上述蕭縣漢畫像石的數量之多,題材之廣泛,特別是藝術的表現手法已具備了中國畫的特征,因而我們認為蕭縣繪畫成熟於漢代。 南朝宋時,祖籍於蕭縣綏輿裏的劉裕,不僅是壹位雄才大略的政治家,還是壹位精於翰墨的書法家。在他結束戎馬倥傯的軍旅生涯而登上帝位後,篤誌研習書法,每日臨池不輟,書藝精進,所書擘窠大字,雄健遒勁,氣勢軒昂,競摘當時書壇之冠。宋武帝的三子劉義隆(文帝)繼承了先帝的傳統美德,長於隸書、行草,師承“二王(羲之、獻之)”,造詣精深,被時人譽為“若大鵬之擊空,九天之鶴唳”。宋武帝之孫劉彧也善於行書,既能上溯師承先賢,博采眾家之長,又不拘泥於已有藩籬,其書汪洋恣肆,氣魄恢宏,獨創自家風格。上有所好,下必有甚焉者矣。由於宋武帝劉裕如此愛好書法,且卓有成就,影響所及,壹班文臣武將,縉紳賢達,直至故土的墨客士子,也都競相效尤,極壹時之盛。“書畫同源”。劉宋之時,除了書法藝術繁榮昌盛之外,繪畫藝術也得到了長足的發展。當時,在這壹地區土生土長的著名畫家有戴逵、戴勃、戴颙等人。他們壹反晉代士大夫那種生活放蕩、漠視現實、脫離群眾、自命清高的風習,力主創作態度嚴肅認真,反映現實。

其時,有諺語日:“宋繪聞天下。”這是對於“宋繪”的崇高評價。“宋繪”,不僅豐富了我國書畫藝術的寶庫,而且對於蕭縣書畫藝術的推動,也有著不可磨滅的深遠影響。 唐、宋時期,本縣倒流河西岸的白土鎮,有處建於晚唐燒制陶瓷的“蕭窯”。據史樹青先生主編的《中國藝術品收藏鑒賞百科全書·陶瓷·蕭窯》中說:“窯址在安徽蕭縣白土寨。唐代已燒造,到金代成為金人在徐淮地區的大瓷窯之壹……紋飾以印花、繡花、畫花為表,題材以折枝花、蟲鳥等為多,幾何圖形較少,顯然是受到當時畫風的影響。”由此可以看出陶器上的繪畫題材,既顯示了工藝美術對文人畫追求的傾向,也從側面反映了蕭縣文人畫的盛況。

到了宋時,特別是蘇軾來到徐州任知州後,於元豐元年(公元1078年)在晁補之等人的陪同下,來到蕭縣拱翠堂,為竇墩禮揮筆潑墨畫了壹張《枯木竹石圖》,對蕭縣書畫的影響更不可低估。眾所周知,蘇軾是北宋“文人畫”的領袖人物,他不僅工詩文,書法也自成壹家,而且善繪畫,尤擅墨竹松石。在此之前,他的表兄文與可已是畫墨竹高手,標新畫壇,自成壹派,以致“四方之人,持縑素而請者,足相躡於其門”。蘇軾曾就教於文與可,深諳其“成竹於胸”之哲理,終成畫墨竹名家。因而,蘇軾來到徐州之後,文與可便頻頻向仰慕自己的“四方之人”推薦,“近語士大夫:吾墨竹壹派,近在彭城,可往求之”。

蘇軾在繪畫理論方面,也有獨到卓見。他反對因襲模仿,力主變革創新,要求作品具有“出新意於法度之中,寄妙理於豪放之外”。他的著名論畫詩“論畫以形似,見與兒童鄰”,開後來士大夫文人畫家強調神韻、不講形似之風。他又主張加強繪畫與文學的聯系,要求繪畫能體現作者的性格以致精神面貌——自我表現。這些都對後來的“文人畫”產生深遠影響。在他的影響下,士大夫文人從事業余繪畫之風氣大為高漲,形成了與院畫相抗衡的隊伍。他的藝術思想也影響到以後畫院中壹些畫家,特別是他“墨竹壹派”的創作技法,至今仍為後來形成的“龍城畫派”所繼承。

明朝洪武末年,蕭縣新來了壹位知縣,名叫鄭恕。據《中國人名大辭典》介紹:“鄭恕,仙居人,字本忠,能賦詩,善書畫,好古博雅。家甚貧,壹介不妄取。後為昌國訓導,知蕭縣。靖難師破蕭,恕死之。福王時謚惠節。”鄭恕在任時,在書畫方面不僅繼承了蘇軾文人畫的傳統風格,而且為當地壹些文人畫家遮風擋雨,扶植他們成長。在鄭恕的身體力行和直接關懷下,蕭縣先後有許輝祖、王之麟、王國輔等壹批青年書畫家脫穎而出,在徐淮壹帶頗有影響,為以後“龍城畫派”的形成從理論上和隊伍上以及作品題材風格上奠定了良好的基礎。 辛亥革命結束了中國延續2000多年的封建帝制,繼之而來的是俄國十月革命的炮聲和轟轟烈烈的“五四”運動,都給我國舊的文化體系以摧枯拉朽般的沖擊。1921年7月,中國***產黨的誕生,加速了馬克思主義的廣為傳播,推動了蕭縣書畫進壹步的“平民化”。

民國初年,王子雲在第壹高等小學任美術教師,先後發現、培養了諸如劉開渠、王肇m民、歐陽南蓀、劉夢筆、盧致遠、許克書等壹大批書畫新秀。

30年代,蕭縣習畫、練字之風日盛。縣內小學競相開設了美術、書法課,在孩子們的心靈上及早地播下了藝術的種子。後來,王子雲去北京國立藝專和杭州國立西湖藝術院任教,又影響和帶動了壹大批學生先後去外地藝專學畫。其間,蕭縣去杭州、上海、北京、徐州、蘇州等地美專學習書畫的就有數十人。當時,國立西湖藝術院(杭州美專)***有江北學生6人,除李可染為徐州籍外,王肇民、劉夢筆、歐陽南蓀、朱德群、盧致遠5人均為蕭縣人。之後,進入該校學習的還有蔣瑞雲(女)、朱廣明(女)、鄭忠方等人;許克書(女),系蘇州美專的畢業生,是當時蕭縣三位女畫家之壹;羅丹,系蕭縣在上海藝專最早畢業的學生。

1928年,蕭縣民眾教育館在歐陽南蓀和侯子安的倡導、主持下成立了“美術研究會”。會員有毛羽毛、段慶成、範榮祖、白菊如、鄭衍俊、馮雨邨、吳忠和等30多人。1930年,又成立了“東方畫會”。他們定期開展活動,進行作品觀摩,並舉辦古今畫展,相互砥礪,切磋技藝。另外,間或由侯子安講授山水畫的構思技法。那時,歐陽南蓀任實驗小學美術教師,利用課余去講授人物素描和花鳥畫創作;馮雨邨則講授書法的基本要素和品評的技巧。壹時間,壹個不足萬人的蕭縣城,學書習畫,爭先恐後,沸沸揚揚。

“欲窮千裏目,更上壹層樓”。早在20世紀20年代初期,王子雲、劉開渠師生二人,在鄉親們的激勵、支持下,相繼走出蕭縣,步入徐州、北京、杭州等更為廣闊的藝術天地。他們利用較為優越的學習條件,廣征博覽,盡情地汲取古今中外前人創造的藝術精華。後來,二人又先後到了法國巴黎深造。先是學習人體素描和西洋油畫。未久,因為主觀上奮鬥目標的轉移和客觀條件的許可,都改攻雕塑,迅速地取得顯赫成果。1935年,巴黎出版的《現代美術家辭典》介紹了他們的藝術成就。這不僅是他們二人和蕭縣人的殊榮,而且是中華民族的驕傲。

30年代,他們先後返回祖國搞美術創作和美術教育工作。不論是在古都北平,還是在西子湖畔,或是駐足在巴山蜀水,他們對於家鄉總是壹往深情,希冀“龍城畫派”的重新崛起:而家鄉有誌致力於書畫事業的後生們,也常以他們二人為楷模,鞭策自己在藝術上不懈地進取。

1938年春夏之交,蕭縣淪入日軍之手,“東方畫會”這壹群眾團體不得不停止活動。成員各奔東西,***赴國難。但是,它對於書畫傳統的賡續,讓“龍城畫派”世有傳人,永為後人所銘記。

改革開放

新中國成立後,特別是改革開放以來,黨的文藝方針政策,猶如春風化雨,滋潤著文化園地,百花競艷,萬紫千紅。使蕭縣書畫創作,日趨繁榮,跨入“黃金時代”。畫壇宿將、新秀競相爭輝。

蕭縣書畫,由地主豪紳的廳堂、文人的書齋走進尋常百姓之家,這是壹個歷史性的轉變。她從新石器時期開始萌芽,成熟於漢代,興盛於劉宋,發展於唐宋元明各朝,盛行於乾嘉,繁榮於20世紀之末。縱觀其發展的軌跡,可以清楚地看到,蕭縣是傳統文入畫成長的沃土,這是歷史的必然。同時,也昭示了她之所以能在蕭縣產生發展和繁榮,其中對書畫的普及是壹個關鍵因素。

1981年,全國第壹家縣級書畫院——蕭縣書畫院成立,這是壹個以書畫創作和研究為主的事業單位,同時開展書畫展覽,對外交流,組織輔導全縣書畫活動。縣書畫院還與有關單位合辦了兩所藝術(美術)高中,每年都為高等院校輸送壹批書畫人才,至今學而有成並分布在全國各地的已超過千人。

此外,全縣城鄉書畫培訓班星羅棋布;電視函授大學、宿州市聯合大學、縣老年大學都開辦了國畫和書法班;相繼成立了“蕭縣書畫學會”等30多個書畫社團,縣城開辦了70多家書畫裝裱店。1987年,由省投資在蕭龍士故鄉——蕭縣劉套鎮建立了全國第壹家農民書畫院。這些措施的實施,將書畫藝術傳播到千家萬戶,使學習傳統文人畫的熱潮,由城鎮、機關向廠礦和農村、家庭延伸。

蕭縣書畫還通過不同時期和不同層次的展出與交流,逐步提高了畫鄉在國內外的聲譽。建國以來,蕭縣在縣內外舉辦畫展670多次,其中包括省級以上大型畫展70多個,影響較大的有寧、滬、穗、蓉和北京“蕭縣書畫精品展”,還舉辦了規模空前、聲勢浩大的四屆書畫藝術節,以及鄭正壹行臺灣高雄書畫展、歐陽龍法國巴黎畫展和薛誌耘土耳其伊斯坦布爾畫展等;另外,還有在國內外數十名蕭籍畫家的作品,通過送往迎來,先後交流到香港、臺灣地區,以及美國、法國、英國、西德、日本、新加坡、泰國、西班牙、瑞士、盧森堡、意大利、巴基斯坦、荷蘭、希臘等10多個國家;已出版書畫集70多部;據不完全統計,全縣書畫隊伍已達3萬人之眾,涉墨成趣者近3000人,參加縣以上展出者1200多人,在國家、省、市級刊物發表作品者200多人。少兒書畫活動也呈現壹派勃勃生機,僅實驗小學在國內外獲大獎者就有200多人次。全縣群眾性的書畫活動促進了書畫市場的繁榮,全縣書畫裝裱店發展到近百家,龍城鎮形成了書畫壹條街,促進了蕭縣的精神文明建設和經濟建設的快速發展。

20多年前,《中國青年報》曾以“之鄉”集錦為題,把“國畫之鄉——蕭縣”列為“十大之鄉”之壹。而後《人民日報》、《人民日報·海外版》、《中國文化報》、《中國書畫報》、《農民日報》、《工人日報》、香港《文匯報》、《大公報》、《安徽日報》和《朵雲》、《書法》、《書與畫》、《國畫家》、《國畫世界》和《中國書畫》等報刊,中央人民廣播電臺和中央電視臺等近百家新聞媒體,或報道蕭縣書畫活動,發表蕭縣書畫家作品和評論,或宣傳畫鄉風采,這些都給蕭縣人民和書畫家以很大鼓舞,提高了蕭縣在全國的知名度,推動了蕭縣文化事業的發展和繁榮。

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