目前，關於藏族服飾最古老、現存的材料是昌都卡若遺址出土的少量裝飾品，包括飾品、珍珠、項鏈、品牌飾品和貝殼飾品，反映了四五千年前青藏高原土著人民具有很高的審美情趣，不僅有縫制衣服的骨針，還有需要壹定審美意識才能創作的珍珠和珍珠。也許這是真的。藏族服飾文化取得了長足的進步。第二個丁王朝統治時期(相當於中原西漢中期)，雅礱江流域南部的吐蕃開始冶煉鐵、銅、銀等礦產，為金屬飾品的出現創造了條件。根據西藏歷史記載，公元三世紀拉脫脫日贊年，吐蕃贊普的服飾是不同的，有服飾等級之分。宋世在贊幹布時期，吐蕃的歷史翻開了新的壹頁，吐蕃文化迅速發展，其服飾文化也日益發達。吐蕃奴隸制王朝等級森嚴，在服飾上的表現也越來越完備。從反映吐蕃興盛的敦煌壁畫中可以看出，君臣服飾的等級差別是，藏王只能用的三瓣寶冠，圍以壹頂有槽的無沿帽，紅色，通常高於普通人；西藏國王的侍從或朝臣經常戴無檐平頂帽。禮服的款式也不壹樣。官章裝飾規定有壹等響馬、二等金、三等鍍金銀、四等銀、五等銅、六等鐵兩種規格，為* * * 12級，掛在方圓三寸盒子裏的胸前，以區分位置。武將的頭盔上裝飾著壹座塔，武士的頭盔上有三面彩旗標明出生日期。隨著吐蕃冶煉業的發展，只註重錘煉，軍隊的盔甲也越來越精良，有的全身只露出兩個眼窩，因此弓和鋒利的刀刃都無法折斷。他們的威嚴和勇敢，在今天大昭寺壁畫中的吐蕃武士畫像上，仍然歷歷在目。吐蕃貴族不僅自己穿著奢華的衣服，在聚會擺宴席的時候也會裝飾仆人。松贊幹布作為贊帕人，身裹紅帶，身穿長袍，腳穿腳尖朝上的靴子。據《紅史》記載，這種皇家服飾受到波斯王朝的影響，反映出文化交流影響了服飾文化水平。從松贊幹布之初吐蕃與中原的密切交流開始，兩個民族文化的長期接觸為藏族服飾的發展註入了新鮮血液。石仔的文成公主進藏時，帶去了兩萬件緞、錦、絲和各種顏色的服裝，還有大量的金玉器皿。松贊幹布和吐蕃大臣們已經自己脫去了氈毛，換上了絲綢。近代西藏的壹位高官，頭發紮成發髻，頭戴金翅白紗帽，這是唐代進士的裝束。此外，文成公主的建議被采納，中國人被禁止用油來畫面條。文成公主還將養蠶和紡織技術帶入西藏，極大地促進了吐蕃服裝技術的發展。青海省海西州都蘭出土的大量吐蕃服飾文物真實、生動地反映了吐蕃服飾的工藝水平。服裝的織物圖案多為用珠子鏈接的動物圖案，精美的黃金首飾和裝飾品的配件令人驚嘆。今天，藏族婦女飾品的鑲嵌形狀可以在這些文物中找到。斯坦的《中亞古代文物》壹書中也提到:在吐蕃發現的文物中，有許多帶有圖案的絲織品，有些是印花的，有些是梭織的，圖案和圖像變化很大，可以很好地表明吐蕃的商業地位，而且……很可能是中國與西亞貿易的重點。頻繁的交流促進了吐蕃經濟和服飾文化的發展。
吐蕃是軍事帝國。在其發展過程中，征服並融合了青藏高原及其邊緣地區的許多其他民族，這是造成今天各地區藏族文化差異的重要原因。在服裝的表現上也是如此。在吐蕃時代，這種差異主要表現在東方女性、諸侯國和黨項部落的服飾不同。東方女性生活在康延川(今昌都)，處於母系社會發展階段。他們的女王穿著藍色的羊毛絲綢裙子，藍色的長袍，袖子長及地面，冬天穿著用錦緞裝飾的羔羊和毛皮。發作呈發髻狀，兩耳垂都碎了(耳環)。穿皮靴。壹般都是男的戴頭發，女的區分，男女都是用顏色塗臉。王死了，居喪三年，取衣梳洗都不容易。附國是以四川甘孜為中心的藏羌融合體，包括四川阿壩的賈蓉藏民。他們戴著圓形的皮帽，或者戴著窗簾(也就是面具等飾物，是女人戴的)。穿毛皮和毛皮(壹種)，毛皮和牛皮鞋。脖子上系壹條鐵繩，手穿過鐵鍬。國王和酋長用黃金做首飾，胸前掛著三寸長的金花。黨項是壹個純粹的遊牧部落，他們穿著氈子，穿著棕色的衣服。早在北周時期，就能制造精美的犀牛甲和鐵甲。川西北有鄧芝、吳興國、宕昌，屬於黨項部落聯盟。服飾習俗是頭上藏黑皂，騎帽，穿長袍，小口褲，皮靴，類似於今天四川牧區的藏族服飾。除此之外，還有青海的吐谷渾，穿著錦袍、戴金花冠的仕女。比如女人的發型放在後面，用珍珠裝飾，品種高貴。這種服飾和今天青海藏族婦女的服飾大致相同。這些地區的服飾特點就是今天各地不同藏族服飾的母體類型。吐蕃王朝崩潰後，從九世紀中葉到十壹世紀的二百多年間，西藏社會壹直處於分裂割據的混亂狀態。這壹時期戰爭不堪，服飾藝術的發展必然註定停滯不前，而與戰爭相關的武士服飾卻發展迅速。在西藏阿裏古格王國遺址中，出土了大量古代武士的盔甲和武器。其裝甲多為鋼板裝甲，由薄皮條制成。串串的方法相當復雜。武器中的盾牌是用藤條編織成直徑80厘米的圓形。正面鑲有銅筋，銅片上刻有細密的花紋，也可謂是青銅飾品。背面有四個銅環，可以用皮條連接，用來握手柄。不管這些衣服和武器是西藏制造的。
這壹時期服飾發展的另壹個特點是佛教僧侶服飾的興起。公元8世紀，西藏出現了第壹批僧侶，他們的服裝由贊比亞國庫供應，後由人民和政府供應。佛教服飾也形成等級差異，節日和平時有不同的服飾，自成壹體。許多上流社會的僧侶生活奢侈，衣著奢華。他們沈重地坐下，打著傘，穿著錦緞。早期藏族僧人的服飾受印度影響很大。相傳，北霞帽最早是印度國王送給尼瑪·王琺·連花生的，並流傳下來，成為藏族僧人的壹種帽子。但後來，藏族僧人的服飾發展很快，有了地方色彩。隆達瑪滅佛200多年後，佛教重新崛起，形成了許多派別。每個派別不僅在佛經的解釋上不同，在服飾上也不同。古代馬寧僧侶身穿紅色袈裟，因此也被稱為紅教。而噶舉派則戴紅帽子或黑帽子，以示部落間的區別。這種用服飾來代表身份和信仰的現象，是藏族服飾文化的重要功能之壹，也是藏族服飾史上的壹個鮮明特色。
元朝時，西藏屬於中央王朝，因此在文化的各個方面都與元朝有著密切的聯系，服飾也較前朝受到更多的影響。在西藏，元朝分封各級官員，如和平使、招安使、萬家戶等。不同等級的人穿著不同裝飾和不同頭冠的藏袍。即使在民主改革之前，噶廈政府的四位官員的壹套官服的名稱仍然保留了元朝的名稱(藏語意為帶有蓮花圖案的蒙古袍)。官制產品的主要標誌也是蒙古式江達頂部裝飾的不同(即圓冠)。官員、貴族的管家、侍從、仆人的帽子也有壹定的形式。大管家舉行儀式時要戴索夏(即有耳朵的平頂蒙古帽)。還有壹種是貴族平時戴的餅形帽，管家或者村官經常戴。這壹時期薩迦派上層官員和貴族的服飾要麽模仿蒙古貴族，要麽直接送給元朝，非常普遍。藏北牧區與蒙古族接觸較多，至今仍有壹些蒙古族服飾習俗。
元代藏族服飾的另壹個特點是宗教信仰對服飾的影響加大。隨著佛教的復興和僧侶嚴格等級的形成，宗教文化以各種形式和手段滲透到服飾鞋帽中，用特定的圖案或符號表達壹種特定的意義。這種現象也影響到民間服飾，如藏族長袍的出現模仿了長袍的顏色以及印有宗教符號和佛教法寶的裝飾。到了明朝，中央政府與西藏的聯系進壹步加強。到了明朝，又設立了烏藏張都督和多幹興都督來管轄今西藏、甘肅、青海、川西的藏區，他們經常把大量的錦緞、絲綢送給藏區的上層貴族。從藏區的貢品來看，毽子、纓子、腳麻、鐵麻等紡織物品占了貢品的大部分。說明當時藏區的紡織業也有很大發展。紡織工業是服裝發展的基礎。明代西藏服裝業發展的另壹個絕佳條件是中原與西藏官民之間的大規模茶馬互市，為西藏輸入了大量的布、絲、緞、紡織品，這是以往任何時代都無法企及的。
再加上西藏的藏戲藝術在明代有了很大的發展，與藏戲藝術密不可分的服飾藝術自然迅速崛起。除了歷史上貴族的日常服飾，藏戲服飾還發展了另壹種高度誇張的服飾和大量的面具。而且，這些服裝和面具都是嚴格按照戲劇角色的地位配置的，為其性格特征服務。這類服飾華麗誇張，註重表現力，裝飾效果強。他們經過藝術處理，成功地將藏族服飾搬上了戲劇舞臺，為藏族服飾文化增添了新的血液。同時，極大地促進了西藏戲劇、舞蹈、美術等藝術的發展。藏族男子服裝可分為勒規(勞動服)、冗規(禮服)和領帶規(武士服)三種。
樂貴
隨著壹年四季氣候的變化，公司的規則也在變化。春夏季上身壹般穿棉布或嵌錦白繭絲綢的齊腰短衫，左翻領大，右翻領小，再穿棉毛縫制的圓領、寬袖長袍。藏語叫楚巴，壹般飾有紅、綠、藍、紫等七色條紋，長約。褲子腰線寬，開口寬，下擺寬，配短隱鞋和氈帽。秋冬季節，衣服和褲子都是用牛羊皮革制品，或人造天鵝絨制成。楚巴也用羊毛或羊皮制成，頭戴護耳皮帽，腳穿長皮鞋或自制皮底藏鞋。
多余的規則
多余的規矩是節日服飾和禮儀服飾，用料昂貴，做工精致，是精細的藏族服飾。男士多余的襯衣，內外襯衣內衣，藏語稱之為包規或裏子，多以蠶絲和螢絲制成，顏色壹般為白色、紫色、淡黃色。翻領較高，翻領和領口鑲有金邊或銀邊，部分面料采用各種顏色的綢緞。內衣是齊腕長袖；外衫，藏語叫交貴或崩冬，用織錦印制圓壽、妙蓮等花卉圖案，樣式與內衫相同，除無袖外。楚巴的衣領、袖口、下擺都用水獺皮、豹皮或虎皮裝飾。邊緣寬約5寸，有的還要用白毛打補丁，形成“(藏語叫永中仁木，象征堅不可摧、永恒不滅)的圖案。邊緣用比邊緣窄的傳統織錦壓制，再鑲嵌金銀平線，有的鑲三層邊。褲子為白色熒光絲縫制，腳穿皮底絨面長藏式鞋。男人的首飾主要有嘎吾、斜腰刀、放在楚巴背後的漂亮波浪形尾褶、嵌在裏面的龍銀刀、藏靴，這樣壹個康巴男人帥氣的形象和野性的氣質就會引人入勝。
渣渣
頭戴狐皮帽，身穿貂皮鑲邊或毛料的楚巴，腰間別著長刀，佩戴護身符和長短槍，顯示出武士的陽剛之美。藏族服飾也主要表現在節日、生活重大事件中的女性服飾，以及祭祀時服飾的變化。節日服裝比平時更豐富厚重。這是眾所周知的，但是結婚前後的成人禮儀和女子服飾有很大的區別，這是藏族服飾制度的壹大特點。青海農區的藏族姑娘十五七歲的時候，要把小時候的辮子改成成年辮子。而且要選個吉日，說是戴天頭(也就是姑娘的成人禮)要先請和尚舉行宗教儀式，然後成年女子要為姑娘更新衣服拜佛、拜祖、拜父母。這時後宮唱起了《跪拜蒼天祖歌》。十五歲時，海西的藏族女孩要戴馬爾頓(發罩)，它是用布或緞子制成的，用許多銀盾和珊瑚裝飾。果洛藏族新婚婦女要穿長袖外套和華麗的馬甲，外套袖口鑲嵌壹圈彩虹狀的貼邊。同樣，天祝未婚藏族婦女的發套也比已婚婦女短得多，而阿壩州藏族婦女16歲以後就開始蓄發編辮。甘肅卓尼未婚少女編三條辮子，已婚婦女編中間，不是兩邊，是從腰部以下編。
壹些成人服裝仍然保留著古老的習俗。如阿壩州松帆農區藏族婦女出嫁時，頭戴琥珀的小管和厚袋。這種頭飾據說是西藏阿裏地區古代女性特有的，在今天整個藏區都不多見。