在隱藏了幾千年的吸血鬼傳說中，該隱的天譴就是他必須壹輩子吸食活人的血，他永遠不會死，代代受著這種詛咒的折磨。而且，上帝讓他的印記人人可見，並加以譴責，這與聖經不同。後來在書中，他和撒旦的情人莉莉斯(莉莉斯，最早出現在蘇美爾神話中，猶太教《舊約》中亞當的第壹任妻子，因對上帝不滿而離開伊甸園)結對，說莉莉斯是壹個強大的女巫，並教該隱如何用血產生力量供自己使用。正因為如此，壹些人認為莉莉斯是真正的第壹個吸血鬼。
在孤獨的驅使下，該隱創造了第二代吸血鬼，他們生下了該隱的十三個孫子。這第三代是諾亞洪水的幸存者。他們建立了十三氏族，後來反叛消滅了第二代吸血鬼。在古代，第三個代號自稱擁有堪比神的力量。幾千年後的今天，血族已經到了第十三代到第十五代。
中世紀以前，血族成員由於擁有特殊的力量和不朽的身體，通常可以成為壹方霸主，甚至相互爭權奪利，引起普通民眾的恐懼。直到14世紀左右，天主教會的宗教裁判所才確認血族的存在，然後大肆編造。血族雖然有力量，但沒有血族能同時阻擋來自成千上萬凡人的合作威脅。於是血族的生存陷入了前所未有的危機。為了應對糟糕的局面，當時的幾個血族(大約是第六代到第八代)不得不結成聯盟，於是卡瑪裏拉('卡馬裏拉'或譯為'秘密黨')聯盟派應運而生。這是壹個由七大氏族組成的聯盟派系，也是目前為止規模較大的聯盟派系。卡馬裏拉成立的時候就建立了六條嚴格的戒律傳統，要求聯盟中後來的血族永遠遵守。整個戒律傳統的最高目的是規定血族必須隱藏在人類社會中，永遠不能暴露身份，以免導致血族生存的危機。這就是“避世”戒律的由來。
卡馬裏拉的政治運作並不簡單。氏族間的整合主要由文特魯氏族進行，七氏族長老會定期舉行內圈，在內圈中選舉氏族的大法官。司法可以說是卡瑪裏拉的最高權威，大部分由資歷較高的人掌握(也就是說他們都有很大的權力)。他們負責審判和懲罰壹切危害卡瑪瑞拉生存的行為。原則上，他們是整個奸黨的統治者(當然，他們控制不了參加高層會議的元老)。有時，首席大法官會邀請當地重要的血族人士召開秘密會議，通過投票決定事情，而不是自己判斷事情。同時，毫無疑問，大法官通常有自己的眼睛。在這整個政治運作過程中，通常充滿了巔峰之間的政治鬥爭和勾心鬥角，年輕血族大多扮演著棋子的角色。
除了卡馬拉之外的另壹個派別是Sabbat(或者翻譯成‘Sabat’)。雖然每個氏族都可以加入魔方，但主要是由兩個氏族控制。魔法黨是卡馬裏拉的宿敵。他們不認可避世主義。他們用恐懼、武力和威脅來統治。據說魔方會把新加入的血族活埋，引起它的恐懼，然後用儀式和血縛控制它。魔方也視人類為劣等動物，驅使人類隨意殺戮。Camarilla成員通常稱Sabat為“黑暗之手”。
此外，沒有加入卡馬裏拉或魔方的其他四個氏族通常在兩派鬥爭中保持中立或見機行事。
在卡馬裏拉聯盟下，血族成員也分成了地方勢力。壹般來說，血族會把重點放在城市，因為這裏非常適合覓食。原則上城市裏每10萬人就有壹個血族(粗略算算有多少血族&吧；)，這樣的比例非常適合血族躲藏。
每個城市都會有壹個血王子。這個頭銜與皇室無關，也不壹定是男性。王子是城市中所有血族的首領，壹般被稱為某個城市的王子，比如紐約王子。
成立之初，卡馬裏拉並沒有設立“王子”的職位。但由於1743年倫敦城內血族內部叛徒的叛亂，避世戒律被嚴重破壞，於是從此在各城設立負責轄區的人，杜絕叛亂。
親王通常由年長者擔任，主要工作是維護轄區內的戒律傳統。他是他轄區內唯壹有權力繁衍血族後代的人。如果他所管轄的血族想要創造新的後代，必須得到他的批準。王子將在他的轄區內得到元老院的協助。元老院成員壹方面會提供建議，另壹方面會默默監督王子的權力。通常只要王子能保持千年的隱性傳統，元老院都會給予支持。但當然，能參與元老院的元老們都會老謀深算。
另外，任何外地血族只要進入轄區，都必須接受王子的控制。親王可以以遠離世俗為由，對其管轄的部分或全部血族下達限制禁食的命令。雖然王子不能隨意殺死血族成員，但有些王子會濫用職權雇傭血族獵人。最後，王子有很好的機會在卡馬裏奧的政治結構中提升自己。
歷史上，人類對吸血鬼種族的第壹次認識始於1484年。當時整個歐洲都在吸血鬼的戰爭之下。吸血鬼群體夜間出動，大規模被人類擁抱。很多人接受不了第壹次擁抱，導致神經紊亂。因為接受第壹次擁抱的人的癥狀與瘟疫相似，當時的人類社會認為這是又壹次大規模的瘟疫。
很多人類在徹底死去之前，或者在第壹次擁抱恢復之前，就被埋在同類的墳墓裏。幾天後，不知什麽原因，人們打開墳墓，發現這些屍體已經改變了姿勢，還沾有血跡，這就是人類最早接觸到的吸血鬼。此後，吸血鬼的傳說在東普魯士、西裏西亞、波希米亞等地流傳。
1484年，由兩位多明我修士雅各布·斯普倫格和海因裏希·克雷默撰寫的《巫術的秘密》被教皇因諾琴蒂八世批準出版，這是人類歷史上基督教教會第壹次承認超自然力量的存在。
1710年，吸血鬼之戰再次打響。戰爭的地點在東普魯士，剛剛被擁抱的人們又壹次充斥大地，城市和村莊都籠罩在死亡的氣息中。這個古老的傳說又壹次在驚恐的人群中流傳。為了阻止剛被擁抱的吸血鬼復活，東普魯士當局大規模挖掘屍體的墳墓，並在每具未腐敗的屍體上釘上大量的木釘。與此同時，宗教裁判所動員了大量騎士對抗吸血鬼，每壹場戰鬥都異常慘烈。但這些戰鬥通常只有貴族知道，大多數人對此壹無所知。
事實上，除非發生戰爭或者在迫不得已的情況下，吸血鬼群體壹般不會主動大規模攻擊人類，因為這個神秘的群體知道暴露會給他們帶來什麽後果。但是，還是有壹些吸血鬼會因為某些原因隨意吸人血。
1725年，壹個名叫皮埃爾·普洛戈維茨(Pierre Plogowitz)的農民在第壹次被擁抱後變成了吸血鬼。他在壹個叫基洛瓦的村子裏殺了八個人。另壹個吸血鬼的名字是阿諾德·保勒。他在壹個叫Medwegya的村子裏殺了很多人。
人類社會對這兩起事件非常關註，並進行了大規模的調查。但最終，他們向公眾隱瞞了調查的真相。第壹個案例的報告現在保存在維也納的檔案館裏。壹個詞——“範·皮爾”第壹次出現。這就是吸血鬼這個名字的由來。在1731，人類當局對第二起案件進行了更深入的調查。壹名軍醫Fluckinger對整個調查過程和結果做了詳細記錄，由海杜克斯公司的幾名軍官和醫生簽名，以“看到和發現”為題提交給貝爾格萊德法院，並在1732上正式發表。法國國王路易十五要求黎塞留就此案的官方結果寫壹份詳細的報告並呈交給他。這篇報道在人類中引起了巨大的轟動。1832年3月3日，“吸血鬼”壹詞出現在《拾荒者》的報道中，這是吸血鬼壹詞第壹次出現在法語中。
整個人類社會對吸血鬼種群產生了極大的興趣，很多人開始研究這壹現象。然而，由於吸血鬼秘密社團要求吸血鬼種群嚴格遵守六條戒律，這些研究的結果大多是荒謬的。菲利普·勒爾在1679年萊比錫出版的《死者咀嚼現象的歷史與哲學》中，將墳墓中的咀嚼現象解釋為魔鬼附身，這在當時得到了很多人的支持。1728年，倫夫特還在萊比錫出版了《在墳墓裏隨意咀嚼的屍體》壹書，對勒爾進行了有力的駁斥。
克裏斯蒂安·斯托克1732年的《吸血屍體》和約翰·海因裏希·佐夫1732年的《塞爾維亞的吸血鬼》在歐洲出版。與此同時，Senones修道院的院長Dom Augustin Calmet神父寫了壹本書，駁斥了這些小冊子。標題極其冗長:關於匈牙利和摩爾達維亞被附身的鬼魂、被逐出教會的人、吸血鬼或活屍。牧師收集了許多吸血鬼行動的痕跡，並在這本書中壹壹列出。意大利佛羅倫薩主教達萬紮提和教皇伯努瓦十四世(本尼狄克十四世)寫的《論吸血鬼》在他的《上帝的祝福和聖徒的祝福》壹書中第四卷也談到了吸血鬼。但遺憾的是，吸血鬼壹族遠比他們想象的要嚴謹和恐怖。
隨著科學的發展，愚蠢的人認為自己掌握了壹切，開始拋棄信仰，隨意塗抹靈魂。象征榮耀的家徽蒙上了灰塵，吸血鬼的傳說讓很多人覺得很荒誕。人類似乎認為自己有足夠的能力鄙視吸血鬼。然而，與這種愚蠢的行為形成鮮明對比的是，吸血鬼種群還在黑暗的角落裏啜飲著紅色的血液。