西方文論在語序軸上的聯想意義在聯想軸上的疊加延伸，會使文本原有的意義得到延伸和擴展，產生整體的、象征性的、壹致的、多義性的聯想，使我們對詞有了如此好的理解。便於表達微妙巧妙的情感的文學風格？對這個詞的理解更加豐富和深入，從西方文論的角度進行審美解讀，可以準確解釋作者和讀者的所有困惑。同時發現當代舊體詞進入了現代藝術的殿堂。
關鍵詞:河流雜耍者；西方文學理論；詞序軸；關聯軸；審美
中國詞研究會會長王兆鵬教授在《詞體復興？標本？說蔡詩萍的詞:？最近讀《蔡詩萍詩選》，覺得眼前壹亮。蔡詩萍的詩不是古色古香的，而是復古的。這個復活樣本的基本特征是:遵古法，用今語，寫時事，表我心。？
同時也指出:有些詞的標題過於空泛模糊，不便於讀者準確理解和把握詞中的情感走向和內涵。？
王兆鵬教授說，選詞中最突出的詞題是“生岔子？”河流雜耍者，因為這是目前引發最多猜測和評論的壹部。
這個標題暗示了當代詞和傳統詞的區別。在西方文論的關照下，我們會發現這個標題清晰準確，與文本的語言和精神肌理渾然天成。
蔡詩萍之所以被讀者和專家認可，是因為這部作品反映了人類精神上的困惑和超越。在這裏，我們將從西方文論的角度來分析這首詩的標題及其豐富的靈性。
西方解釋學認為文本具有多重解釋的可能性。首先是詩人的本意。二是讀者從作品中獲得的衍生意義，即讀者聯想到的意義。它可以有多種推論。多重含義從何而來？文字？瑞士語言學家索緒爾認為，文本由兩個軸組成:壹個是語序軸(水平的)語法結構的順序；另壹種是聯想軸文字引起的讀者聯想(縱向)。這種延伸和拓展使文本具有了整體性、象征性、壹致性和多義性，對詞語的理解更加豐富和深刻。
“生命檢查員，河上的雲魔術師”
誰在河上？玩閑雲。前壹分鐘妳捏壹頭豬，下壹分鐘妳就變成了壹匹白馬。
雲在水中流動，在河灣下流動，變成夢幻的邊梅，點綴妳的西窗畫。
開頭，詩人問了我壹個問題，原意可能是我被愛情困住，無法承受。我問壹個風情萬種的美女:為什麽會讓我如此著迷？我被妳當成花花公子小偷還是妳的白馬王子？妳壹會兒熱情，壹會兒冷漠。我多愁善感的心怎能忍受這樣的破碎？江上的美，水壹方，遙不可及。
這江邊雲呢，人在天涯？那就讓我破碎的心回到我的故鄉，用我對向梅的向往和美麗的思念和夢想裝飾妳的窗戶。
從文本中獲得的引申，是詞最迷人的部分。西方接受美學和讀者反應理論認為，任何讀者對壹首詩的解讀都是讀者個體所獨有的，是他自己的創造性，而不是作者的本意，作者的本意根本無法獲得。每個人的理解都是讀者個人的感受和解釋，有很多種可能。
作者開頭的頭頭是道的問題，或許不是愛情的問題，而是壹個問題:事物為何無常？全文沒有壹句動情的話，不花壹分錢。感覺的力量首先是從語序的軸心帶出來的:原因是什麽？抓，打，捏，成功？拍的動態圖中，白馬怎麽突然變成了花豬？白馬和花豬都是很現代的詞，沒有關聯的典故。它們不是既定的比喻功能。但是西方語言學家認為語言有？微觀結構？白馬和花虎雖然沒有形成傳統文化的代碼，但這壹系列抽象符號的微妙品質卻表現出了具體的功能。河流，閑雲，嬉戲，成功，白馬，都是美好的元素。在揉捏、水、流等外界因素的沖擊下，化為花與豬，夢緣擦肩而過。他們的短句模式、色彩對比、自然對比都是深刻的隱喻。華林謝過春紅，有急事嗎？這個意境，被賦予了豐富的寓意。誰掌控著生命、人類和宇宙的命運？
然後呢？河，雲，人，豬，白馬？意識流又從聯想軸上爆發了:這樣的距離，這樣的短暫，這樣的無常，這樣的天地，真的太可怕了，太痛苦了，太不可捉摸了，怎麽把握，天啊！
大家都懂什麽，每個讀者都懂什麽？個人願景？然後呢。歷史視角？相關。這就是閱讀無與倫比的魅力，文字微妙的情感表達將閱讀的魅力發揮到了極致！？個人願景？包括文化背景、社會經歷、生活經歷、直觀感受等。歷史視角？是對作者工作環境的理解。
閱讀視野決定閱讀體驗。* * *明的閱讀體驗穿越時光隧道，抵達讀者心中那片柔軟的沙灘，在心靈的觸碰中煥發出奇異而神秘的光彩，滋養著人類的精神家園。白馬和花豬總是在變，這是古今愛情都滿足不了的生活常態。世事無常，跌宕起伏，榮辱與共，春天的美好，夏天的繁花似錦，都在壹瞬間發生變化，意味著無窮無盡，也意味著有限。所有的生與死象征著永恒。為什麽不超越這個世界的煩惱，把夢想變成美麗的花朵，點綴妳的生活，達到點呢？
詩人的美在於，他既沒有* * *也沒有寫過如何哲學化。但是必須嗎？妳眼中的淚水和沈默中的花朵？什麽事？圖層深度？壹句話，精彩？裝飾妳的西窗畫？收邊，進壹步打開讀者聯想:什麽畫？沒有嗎？西陵的窗戶裏有雪嗎？，而是壹個空鏡頭。這是李後主風格嗎？胭脂淚。保持醉酒。它什麽時候重？自然，人長大了就討厭水了。沈默的失望，還是顏姝？無事可做，花開花落，似曾相識燕歸來。小花園香徑獨自徘徊？抑郁冷漠？
佛說？不能說？。從這個意義上說。“健康檢查？“江上雲變戲法的人”的境界，和兩位主要詩人的境界差不多。而且因其余音繞梁，超越了上述兩種可能，更具魅力，使讀者和詩人進入了充滿誘惑和不確定性的生命動態中。
世界上有成千上萬的事情，但是？搬家？才是終極真理。搬家？可以代表生活。傳遞情感，抵達精神，本文賦予精神無限的可能性和精神對精神的呼喚。它表達了隱藏在感性自然背後的永恒理性。
作者以壹種敏感的精神，經歷了人類無法掌控自己命運的困境。在矛盾和痛苦的折磨下，熟悉又陌生的俚語脫口而出，呼喚精神自由。作者引導讀者在自我深化中在黑暗中前行。雖然讀者不知道路在何方，但靈魂碰撞火花的瞬間光芒，並不能讓他們看清壹切，至少他們知道黑暗中有和自己壹樣渴望的靈魂。
只有在讀者的眼中，我們才能真正完成自我，這是現代藝術的標誌。這段文字以古老的法律，普通的口語和豐富的意義的形式，生動地體現了現代藝術的特點。這能算是老掉牙的詞嗎？現代？，又能如何？未來？證據之壹？
“健康檢查？《河上的雲變戲法》的文本之美，就在於它在不知不覺中超越了平凡。我嗎？情話。並闖入了生命的命運和宇宙的憂慮？大我？境界，以神來之筆的效果達到普通生活文字難以攀登的審美高度？道能為道，是否不凡？為什麽這麽遠？
正是因為作者有意識的意圖可能只是情緒化的文字，潛意識的表達才使得文字的潛移默化的功能產生。如果屈原和曹植都有意向性隱喻，那就很少有文字的獨特美感了。
詞人周濟在《詞選》序中說？文字釘不進去，但也釘不出來。說小話不引起讀者的深度聯想就不深刻，用有意隱喻就千篇壹律，死板僵化，達不到效果。怎樣才能達到這種效果？周濟認為:壹物壹物，引而應用？。
至此，這個詞的作者已經獲得了精髓。
作者是詩人的詞，是嗎？客觀詩人？,?壹個客觀的詩人必須讀懂世界。他對世界讀得越深，他的素材就越豐富多樣。
作者鎮守邊關十年，獨自哭泣飲酒，揮劍破戰場，疲憊地遊到楚天頭，不堪繡園小景。還好有作詞人？鐵肩擔道義，力圖挽救舊體詩危亡，從天而降，鍛造詩心。
雪域的天啟經歷為詩人30年後的爆發積蓄了能量。他散文創作之所以沒有爆發，是因為社會角色和長期尊崇的主題。蘇軾、晏殊、歐陽修等官場文人，所謂士大夫精英，壹方面都為道德工作立下汗馬功勞，另壹方面又以細小的文字展示自己的氣質，表現出詩人的情懷、學者的眼光、哲學家的胸懷、政治家的風範。Ci是他們精神馳騁的賽馬場，是他們個體靈魂的棲息地。
只能寫文字？聖人君子不能自說自話？這是詞學文學的魔極，使主體性獨立於主流意識形態和集體話語而存在。把被社會文化壓制到微妙角落的廟堂人性之龍，抹出壹條沒有尾巴的尾巴，讓不同層次的讀者在大量空白的作品中完成原創閱讀。
古人說看人不像看遊戲裏的人，什麽時候允許人做道德文章，什麽時候玩，人都是有氣質的。詞人壹直在玩詞文學，現在呢？瘋狂，但公共事務？這時候，在清風明月中，飲食男女回到了自然本我。詞比承載道與誌的詩更有人情味。人文主義是文學的關鍵。這個也是嗎？文字？這也成為了很多年輕人在網絡和手機上寫短信成為時尚的原因之壹。文字符合他們對生活的態度，對主流的叛逆，帶著小資的浪漫，任性。
八千裏頻繁雲月，三十年無邊界。詩人走象牙塔外崎嶇的山路。他是通過《白象詞譜》入室的，並沒有專門研究詞學理論，因此失去了學院派的拘謹。
在談到這個詞的創作經歷時，作者說:詞的美在於表達人微妙而巧妙的情感。所以真正意義上的文字是在詩人的心裏孕育出來的。壹句不經意的話或壹件小事觸動了詩人，文字跟著他的心，他的心和文字壹起飛。然後，話自然就吐出來了。？肺腑之言與兩位詞學大師的高評價不謀而合。
壹個是晚清四大詩人之壹的況周頤在《匯豐花刺》裏說的:？我聽著風雨，我看著山河，常常覺得，還有人不得不在風雨之外。這是最後壹招，也就是心道。但我可以用文字寫出我的心聲，也就是我的文字。這最後壹招是從心裏醞釀出來的，就是我的話的真實性不能強求，也不能勉強。看我心裏在醞釀什麽。我的心是主要的。心為主，書為輔。書多，我的話特別好聽。？
作者成為詩人的標誌是讀者對這個詞截然相反的評價。
作者認為“學生？”《江上雲雜耍師》這個詞思想性不是很強，但從純藝術的角度，從培養詞的感覺的角度，還是可取的。？證實了作者初衷的分析:情話。
但是，讀者的聯想和贊嘆，恰恰推翻了作者的遺憾？不太周到？不僅不弱，而且很強。
宜顏不僅理解生命，而且追問宇宙的未來和生命的終極意義。把詞推到生命和宇宙的高度，作者的表白和讀者的反應，都說明作者無意中施舍了。字釘不進去，但又釘不出來？它的美觸及到了語言的規則。詩人找到了審美的直覺，找到了最恰當的詞語，找到了最恰當的結構，在某壹瞬間生動地傳達了自己的生命感受。這是第二次，他無意中意識到周記說了什麽？壹物壹物，引用應用？。
黑格爾美學說:？詩的目的不是事物的實際存在，而是形象和語言？。？文字？從哪裏？意思？。審美直覺不是詩歌創作的唯壹途徑。但是，這是達到詩歌目的的捷徑。在找到這條捷徑之前，詩人吃過苦，走過彎路。他在《燭影搖紅？在《司文》的八個場景中有沒有提到這種痛苦？夢見情話，醒來尷尬。半夜月明月明，淚是相思。可是肚子空空的，筆又細，就去我媽家要土。陳強走了，煙花與泥土，新韭菜天天生。？他壹旦找到了自己的審美直覺，就進步到了常人常規達不到的高度。
這件作品的形象很復雜。詞是由、耍、閑雲、漫四個關鍵詞以及這四個詞的排列組合而成的復合意象，是文本藝術魅力的核心。
詩人需要表達他們的感情。這些合成圖像是由感性圖片組成的嗎？在河上玩閑雲？現象的世界，形成壹個三維磁場。
雅克·湯以索緒爾的“兩軸”理論為基礎，發展了西方文學理論中語言的六個方面和六種功能的理論。雅克·真把選擇聯想功能放在組合詞序軸上，每個軸會有不同的聯想軸，使詩歌具有整體性、復合性、象征性和多義性。
從原意來看，河上的雲雜耍者？它作為作品的抒情主人公之壹出現，同時也是詞序軸上的四個關鍵詞之壹，每個都有自己獨特的聯想意義，組合起來有十五個聯想意義。(根據數學排列組合計算，C14，++C24，++C34，C44 = 15，在語序軸上至少會產生十五種派生詞)。
比如什麽？閑雲？它是詩人為了表達思想感情而捕捉到的壹個意象，或是自己的身體替身，或是美好的夢想、希望、未來、命運等等。
？雲？因其優雅、空靈、模糊、抽象、氣態、不可預測的性質，被傳統詞語視為常見意象，與夢有異曲同工之妙。加壹個？閑著？文字，獨特的審美氣質，情感，性格豁然顯露。
？閑著？是中國知識分子壹直追求的高不可攀的桃花源，休閑的高境界是身、體、心、意的休閑。李清照說的？枕著枕頭休閑壹下好嗎？。好的是買得起放得下，就像陸遊說的？臥讀陶詩終卷前，冒小雨鋤瓜？；牧童歌，魚船晚唱，都是人生的閑適境界:王安石？數落花是因為坐久了？是長賢的，韓愈的？想什麽都比閑著好？這才恍然大悟，魏是的？天天齋戒沒毛病，芭蕉葉上還有詩？是休閑，王維的？隨著歲月的流逝，請給我寧靜，遠離萬種事務？是休閑。這些都是參考？閑著？詞語有極其豐富、細膩、優美的聯想意義。
？閑著？對嗎？雲？河上的美景呢？接住？堅持住。閑雲玩？天真的嬌態凸顯？雲變戲法？用什麽？玩過？什麽？雲？優雅、浪漫、自由的特質及其對應的情感、興趣、風格。
如果妳厭倦了這個世界，仰望天空，向往自由，妳會情不自禁地陷入詩人的形狀？在河上玩閑雲？現象世界，妳可以在其中追求意義、未來和目的地。從希望到痛苦，從痛苦到看法，不確定性將是妳的？命運？。
如果妳有壹個深情浪漫的夢，而妳又自由不羈，期待遇到壹個夢中人，那麽這閑雲將托著妳的夢飄向天邊。
詩人覺得他在尋找中遇到了嗎？那個人嗎？,?白馬？也就是腦海中顫動的音符。
？玩？調皮，幽默，灑脫，灑脫，玩著玩著，還有點放縱和野性，無惡感率真的是壹個引起很多聯想的動作。後面？白馬豬？顏色、性質和態度的對立使得？玩？文字裏充滿了內涵、經歷、味道、選擇和判斷。
既然兩情相悅，為什麽？壹會捏豬？？？變成壹匹白馬？什麽事？變成？文字反映了自然的意圖。捏？很明顯是外部勢力改變了主意。
在詞序軸上可以看到，正是在這個時候，詩人發出了痛苦的疑問:？神秘的傑瑞嘉，我壹定要找到妳。？
在傳統觀念和現實的誘惑中掙紮，在人性和社會性的矛盾中迷茫，人性的神性和* * *在變化，血肉橫飛，靈魂深處的壹把利劍，追問愛是什麽，教人生死！
很難停下來，也做不到。這既是世紀之初觀念轉型期現代人不得不面對的挑戰，也是突破重建家園、恪守心靈王國的必然，更是人類永恒的疑問。
誰在河上？姜師傅是誰？每個人都是。我是誰？是白馬還是豬？是天使還是惡魔？我在改變。詩人揭示的是，人的內心、人性、靈魂的真理既有善惡兩極，人在精神上是可以相通的，但在現象和現實中，這種相通不是壹次完成的，而是在壹個漫長的過程中顯現出來的。
在這個漫長的過程中。普通人沒有意識到自己在善惡兩極徘徊，沒有意識到自己與他人壹致的本質。但是，詩人在這種相互對立、相互沖突的現實中，認識到了人性更深層次的壹致性，並表示，人最不理解的是自己。
自我是要形成和塑造的東西，塑造自己的是別人。因為別人不能窮盡，自知之明永無止境。所謂的自我塑造，其實就是選擇讓誰來塑造自己。人能選擇的，只有自己願意讓誰來塑造自己。從家到地平線，到河流。
雲在水中流動。我要去哪裏？我是哪裏人？我來自我的家鄉。我想去很遠的地方。我背著我的家。家是身體暫時的落腳點。心是壹個有著永恒精神的家，向往著遠方的天空。質疑引出人生終極意義的大命題和宇宙命運的焦慮。這種生命、人類、宇宙之間矛盾的普遍性，選擇的復雜性，痛苦的必然性，是Ci能夠引起廣泛* * *的內在原因。
天意從來不難問，神秘少女也難逃生命永恒的宿命。
這壹系列圖像的疊加塑造了？河上的雲變戲法？神秘、超然、遙不可及、愛恨交加、命運多舛的形象，可能是傳說中神秘的命運之神耶利亞，也可能是掌管壹切的宇宙之靈。反正她(他)看似優雅，但畢竟很難隨心所欲。她(他)變化迅速，帶來誘惑，摧毀希望，反復無常，實際上有很多矛盾，這在傳說中可能很神秘。
？閑雲？然後呢。河上的雲變戲法？這組復雜的意象和隨後的壹系列動作，承載著詩人強烈的主觀色彩，他內心的思想感情是在靈感迸發的壹瞬間與外在的客觀意象結合在壹起的，而不是物理的？靠風景抒情？。詩人遇到的客觀意象是否被賦予了其主觀意義？河上的雲變戲法？充滿美感的神秘意象，表現了詩人對愛情、選擇、矛盾、無常等人類命運蓄謀已久的深情。
這是別林斯基說的:？詩歌的本質在於賦予不成形的思想以生動的、感性的、美的形象？。所謂？超越天地，不構造壹種奇觀嗎？f)，又稱？空中的聲音，相中的顏色，水中的月亮，鏡中的影像？(顏滄浪)。
有下壹部電影嗎？閑著？字飾雲？掉進水裏？雲、有、水、中、流？淒涼、短暫、飄忽的思緒無助地浮現。
從雲？天空？到達？在水裏？這種反差是詩人不願接受現實的寫照。然而，水行千裏，雲在天上，雲必然投射在人間。子載川說:逝者如斯夫。流水與時間、生命和所有美好的回憶聯系在壹起。它們是異質同構的，都是流動多變的，生活往往討厭它們。
難過的心情壹下子充斥了我的內心，如何收拾破碎的心情？我不得不回到我的家鄉，江灣。
？變成壹個夢，邊梅，裝飾妳的西窗畫。？夢已讓人不願醒來，夢裏的梅子我卻舍不得。本來就是生命中不能承受之輕，梅孤獨而美麗，讓人心酸。裝飾在妳窗前的畫裏，我總是在夢裏陪著妳。道濟有許多燕？春天是如此安靜，春天的夜晚如此漫長，不見黎明。藍天* * *龔楚姚，夢魂曾經無拘無束，又踩了謝俏？迷戀。
也許詩人已經考慮到了？裝飾妳的西窗畫？還是？裝飾我的西窗畫？，壹字之差，少了柔情。？畫畫？這個詞用心良苦，用心良苦，不僅在音韻上，在使用上？點染？空洞的鏡頭留給讀者無盡的思考。甚至恩格斯說過，作家的傾向越隱蔽越好！
妳窗前的畫是什麽樣的？歌德曾經說過:？真理和神性壹樣，永遠不會被我們直接認知。我們只能在反思、隱喻和象征中照顧它。在明亮的倒影中，我們把握生活。？這個時候？河流？這種神秘的、模糊的、但確定的遙遠的距離或位置會* * *妳的神經，也就是說，根據讀者審美視野的寬度和深度，聯想軸上的元素詞的意義可以隨意淩駕於語序軸之上。它立刻營造出壹種浩瀚無垠、悲涼莫測的審美潮流。妳對生活的態度決定了妳會看到的畫面。春江月夜，寒江垂釣老人——雪，吹斷水雲劍，泊於蘆花深處的小船，故人蒙蒙水，夜行船吹笛下著雨，揚帆去夕陽，畫面瞬間變得迷蒙縹緲。
妳對生活的態度決定了妳將如何看待今生和宇宙的命運！人的主體意識突然湧現，主體的自我選擇和自我責任覺醒。？壹百個讀者有壹百個哈姆雷特？。
緣分無常，但人性深處卻有自由之光閃耀！讓我們看到所有人類精神生活的總目標。
？河上的雲變戲法？他是壹個具體而難忘的人，但這個詞的藝術魅力卻是詩人豁達的人生態度、奇妙的想象力、豐富的閱歷、童心、魔鬼的語言以及他在表達自然、率真、真情時的文筆不自覺造成的？讀者期待視野？並且被賦予了豐富的意圖，被秘密地托付了復雜的感情，被隱含了深刻的哲理。
回到開頭的問題:作品很美，在中西文論的同壹個觀察下，詞選的其他標題也能揭開面紗。揭開？這是當代舊體詞的壹個特點，也是舊體詞現代化的壹個標誌。當時，蘇軾把詞變成了壹種基於情感的抒情表達。所以，寫詞是出於什麽樣的情感或者為什麽寫詞，都要加以說明和解釋，形成標題和序文。21世紀，詞的功能更接近現代藝術，更抽象，更隱喻。
王兆鵬教授對蔡詞敏感嗎？標題是不是太空泛模糊了？他沒有說出這個當代詞和傳統詞不同的原因，但他註意到了這種不同的結果是感受到了現代藝術對古典文學的沖擊所導致的詞的寫作風格的變化的脈搏。文字不再是呈現給讀者的壹個？成品？模糊不清的文字，讓讀者更有可能進行創造性的閱讀。
詩人在嗎？在河上玩閑雲？這種受詩人意誌支配的感性現象世界，讓讀者直觀地了解人類，捕捉？漂亮？真正的意義揭示了人的本質力量。使讀者在作者創造的情感世界(經驗、欲望、思維、理想)所定義的對象世界中，將自己形象化。
正如馬克思在《巴黎手稿》中指出的，美學是人的本質力量的對象化或對象化。“健康檢查？《河上玩雲的人》的本質不僅僅是壹個個體，而是人類的精神，而這種精神正因為讀者和詩人的探索而動態發展，引領我們走向精神的深處，在人類自由的高峰上插上飄揚的旗幟。詞悄無聲息地完成了文學的高級使命:超越現實，指出精神的可能，改善人類情感的肌理，使人們對人性更加同情、理解和寬容。文學，牽著人類童年無助的手，引導壹切眾生從世俗的枷鎖中走向理想的王國。
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當代老詞以“生岔子？”《河上的雲變戲法》作為第壹聲，已經透露出現代藝術的氣質，在《蔡詞》的其他作品中也可以看到意識流、蒙太奇、象征主義等現代藝術創作手法的痕跡。筆者將從當代古語詞精神品質的拓展、古語詞的當代性、當代古語詞的閱讀視野與接受、陽剛之氣的女性書寫、當代古語詞的傳播等方面入手。