民間傳說有“燕四王”:除包拯外，還有韓擒虎、範仲淹、寇準。另壹方面有三個燕王，分別是包拯、範仲淹、寇準。《封神演義》裏說，燕有十個人，都是有名的姓，都是被懲罰過的人。姜子牙的赦免。閻羅王是最受歡迎的。
十八層地獄，十層地獄！這種關於閻和地獄的說法比較常見。
第壹堂，秦廣王姜，第二堂，楚李，第三堂，宋玉，第四堂，五官魯王，第五堂，天子保，第六堂，王弼，第七堂，泰山王棟，第八堂，王黃，第九堂，平等王璐，第十堂，輪王雪。
《西遊記》應該采用這種說法。
好像除了十閻王，地府裏還有個地藏菩薩。雖然躲在地府裏無所謂，但在地府裏他是孤傲的，哈迪斯的十殿都尊敬他。
中國神話傳說中的“閻王爺”是誰？
很久以前，有壹個叫吳言的人。他從小就聰明機警。因為父母早亡，家境貧寒，四十歲的他還沒有娶妻。這壹天，吳言剛剛躺下，想休息壹會兒。我看到壹個光頭鬼走到他面前，對他說:“妳的生命到此結束。監獄皇帝派我來鎖住妳的生命。現在，妳可以跟我走了。”嚴武壹聽，心想，我沒病，也沒老。我怎麽能這樣白白死去？當他看著光頭鬼的時候，他有了壹個計劃。他走過去，繞著光頭鬼走了兩圈。禿頂鬼被他弄得很尷尬，問:“妳看到了什麽？”嚴無刀道:“我看妳哪裏都挺好的，就是沒毛挺醜的。”光頭鬼聽了很生氣，因為大家都不敢暴露他的缺點。這時，吳言補充道，“我已經學會了留頭發。如果妳願意，我現在就可以讓妳的頭發長出來。”光頭鬼壹聽，轉怒為喜，連忙說道:“這是真的嗎？”嚴無刀道:“當然是真的，不過要三天。”禿頭鬼想:“三天三天，晚回去三天也沒什麽。”於是他馬上回答:“對，對，現在就種，現在就種。”吳言把禿頂鬼領到壹塊空地上，拿來壹把鏟子，讓禿頂鬼挖壹個坑，說:“妳現在跳進坑裏，我把妳的下半身埋在土裏，澆上水，然後在妳頭上撒上毛籽。禿頂鬼為了長頭發，只好同意了。當吳言把禿頂鬼埋進土裏時，他澆了水。最後光頭鬼被薄薄的泥巴圍住了，光頭鬼就算想出不來。吳言笑了，“好吧，讓妳的頭發慢慢長。".說著就回屋裏去了。吳言知道這件事不能就此了結。果然，沒過多久，又壹個紅眼鬼和壹個羅國鬼來了。當羅國·幽靈聽說吳言給禿頭留長發時，他也想讓吳言治好他的羅國。於是他問:“妳能治好我的羅國嗎？”吳言說，“是的，這很容易。壹會兒就好了。".羅國幽靈聽到這件事非常高興。吳言找到壹條長板凳，說:“妳過來躺在這條長板凳上。我用繩子把妳的腰和凳子綁在壹起。我只是需要壹點努力。”羅國幽靈很好地服從了。紅眼鬼看到了，心想，他給我看我的紅眼，我就不會再瞎了。於是他也問:“妳能治好我的紅眼病嗎？”吳言說，“是的，讓我先用壹塊布蒙住妳的眼睛。”紅眼鬼也同意了。當吳言蒙上他的眼睛時，他立即找到壹個口袋，蓋住紅眼鬼並綁住他的嘴。再說，獄帝左等右等，也不見三鬼回來。他騎上壹匹小馬去找吳言。吳言從遠處看到了它。他很快放了壹頭豬。當監獄皇帝走近時，吳言繞著他的小馬走了壹圈，說:“妳的小馬不錯，但不如我的“萬裏哼”。我的萬李燦壹眨眼就跑到了萬裏。“皇上心想，哎呀，要是我有萬裏，我該多驕傲啊。然後他笑著對吳言說:“我用這匹小馬換妳的萬裏哼，妳願意嗎？吳言假裝想了壹會兒，說:“好吧，反正我也不會遠行，所以我要改變壹下。”。”監帝壹聽，非常高興，但吳言又說，“不過，我的萬裏哼只認我的衣服。妳穿衣服，它不讓妳騎，我們只好換衣服。".監帝壹聽，只要萬裏哼給我聽，衣服就換了？於是我欣然同意。吳言穿上監獄皇帝的衣服，騎上壹匹千裏馬，很快就來到了冥界。這些孩子也只認衣服不認人。吳言下令，“只要嚴武義壹到，立即殺之。”過了壹會兒，監帝穿著吳言的衣服從後面走了過來。孩子們看到後，都舉起了刀，把監獄皇帝砍死了。不用說，這個吳言成了地獄的監獄皇帝。他不喜歡監獄皇帝這個名字，所以他把自己的名字寫給了鬼魂。因為弄錯了，鬼鬼們就把“五”字當成了“王”字，從此稱鬼王。後來，壹些阿諛奉承的孩子為了討好燕王，就在燕王後面加了“爺”字。這就是閻王爺的來歷。
“死亡”叫什麽名字
神聖的世界-
視點王艷
這是中國特有的嚴制度。起初佛經中並沒有閻十殿這壹說。據禁三昧經；顏治下，只有五官，鮮官禁殺，水官禁盜，鐵官禁奸淫，土宮禁言，天官禁飲。中國佛教史傳書《佛國紀年》卷三十三有記載；“據說唐道明的和尚到陰間旅行，看到人們分成十五份，這使他聞名於世。”顏的部下變成了十五個。據說至此，中國佛教開始有了冥府十殿的懺悔。冥府十殿的名稱最早出現在《十五學生七經》的預修本中。
冥府十殿各有明確的分工，各自的職權，以及以自爭的方式處理內鬼的方式，在《玉歷傳》和《冥府經典》中都有詳細記載，現抄錄如下:
冥府十殿的名稱、各自的職權、懲罰有罪鬼的方法如下:第壹殿秦姜，生於二月初壹，掌管人間生死，掌管邪靈。美好的生活結束，然後通向超生。壹半做得好的就交給十分之壹。
寺廟發了之後，還是被扔到人間，男人變成女人，女人變成男人。作惡多於行善的人，被帶到殿右高臺，稱為邪鏡臺，使人看清世人之心是好是壞，再經二殿批準，送進大牢受罪。
第二個寺廟，楚李，出生於三月壹日，負責大地獄，也被稱為剝皮亭的冰封地獄，另有16個小監獄。凡是死者中傷肢，搶劫殺人的，都被推進這個監獄，另壹個人要送到何曉監獄去受罪，期滿再轉第三個人。寺，加刑送進監獄。
第三個丁，宋玉，出生於二月初八。他掌管著黑繩地獄，又稱剝血池地獄，並設立了另外16個小監獄。那些在九陽世界不服從長輩，教唆訴訟的人，都被推進了這個監獄，他們被送到了幾個小監獄裏受罪。當他們吃飽後，他們被轉移到第四聖殿，並被送往監獄，受到額外的懲罰。
第四殿，二月十八日，五官之王魯誕生。他掌管著大地獄，也就是剝離血池的地獄，並設立了另外十六個小監獄。凡是抗租抗糧，交易作弊的，都要推進這個監獄，另壹個監獄判刑受罪，整天送到五堂檢查。
第五個寺廟，閻羅王天子寶，出生於正月初八，之前住在第壹個寺廟。因為憐惜，他壹再放雪延綿，降低了這座寺廟的調門，手掌把大地稱為“監獄和十六個小地獄。”凡是到了這個廟的人，都被帶到望鄉臺，讓他聽到家人在世間因罪所受的壹切，然後把他推進這個監獄，查出他犯了什麽惡，再把他送進小監獄，殺他的心，勾他的心，用蛇食潑他。終日煎熬，送別離堂。
第六廳，邊程王王弼生於三月初八，監號喚出大地獄、死亡之城，另設十六小監。凡是抱怨北方溺水而泣的人，都會被送到這個監獄去調查所犯下的事件，他應該被送到任何壹個小監獄去受罪。整天轉到第七殿，再去查查有沒有別的惡。
第七殿，泰山王董，三月二十七日出生。他掌管著熱地獄，也就是俗稱的磨肉醬地獄，有16個小監獄。誰要是從骨頭裏拿藥，把人留在親人身邊，就送進這個監獄，然後他就被送進壹個小監獄。痛苦的壹天結束了，他被轉到第八監獄，關進了監獄檢查站。
第八廳，王黃的首都，誕生於四月的第壹天，掌管著大地獄，也被稱為熱悶鍋地獄，有16個小監獄。凡是天下不孝，讓父母阿姨擔心的人，都會被扔進這個監獄，交給各種小監獄追加懲罰。受盡折磨後，他被移交到第十堂，永遠變身為野獸。
第九堂，等於王璐，生於四月初八，掌管豐都城鐵網的阿比地獄，另設十六座小監。凡殺、放火、斬斷陽朝佛法者，壹律送此寺，手腳用空心鋼柱環抱，煽火焚心，處以阿碧地獄，直至所有受害者輪回。才允許他提出把他交給第十殿六次。
第十堂，輪王薛，生於四月十七日，專司各堂鬼釋，辨善惡，查品級。送四大洲投生。男女壽長，貧富貴賤，壹壹詳列，每月在首堂登記。哪裏有惡鬼，他們就把蛋弄濕，曇花壹現。罪行滿了之後，我就恢復我的生活，在壹片蠻荒之地重生。所有被送到道成肉身的人都被交給了孟婆神。
忘記舞臺，喝湯，忘記過去的生活。
這十個廳，通常以第五廳閻羅王為代表，統稱為閻羅、燕軍或王艷。。其實是冥界世界統治體系的翻版，是冥界世界官方地位的延伸。這種有中國姓氏和明確出生年月的地獄式統治階級，就是佛教中國化的典型。
冥府十殿對民間的影響很大，從唐代到五代開始流行，以至於連道教都沿襲了這種冥府神仙的制度。佛寺往往在冥界。......
中國神話傳說中的“閻王爺”是誰？
王艷，又名“王艷”，過去漢族人信仰神靈。風靡大江南北。王艷原本是佛教語言中掌管地獄的主神，源自佛教掌管十八層地獄。
在中國古代，沒有顏這個概念。佛教由古丁印度傳入中國後，閻的地府信仰開始在中國傳播。中文“王艷”壹詞是梵文音譯過來的“炎魔羅說”壹詞的縮寫，原意為“捆綁”，特指捆綁有罪的人，也譯作“閻羅(王)”、“墨炎(王)”、“墨炎”等。在印度古代神話中，閻是掌管冥界的神，在印度現存最古老的詩集《梨俱吠陀》中就已經有了關於閻的傳說。顏的概念可能形成的更早，來源不止壹個。事實上，嚴在古印度有許多不同版本的傳說。佛教創立後，沿襲了嚴的觀念，將閻視為管理地獄的神。炎帝信仰傳入中國後，與中國本土宗教道教的信仰體系相互作用，形成了具有中國特色的炎帝觀:十殿閻羅。又名、閻、閻。
恐怖是什麽意思？
是“閻羅”。佛教稱掌管地獄的神為“閻羅”，也叫“魔鬼”。壹般用來形容壹個人極其嚴厲或者兇狠。
誰的前生很恐怖？
地獄裏有十個大廳，閻羅。閻羅國王閻羅原本是印度吠陀的夜神(梵天)，通常被視為死神或掌管冥界的神。後來這種思想與佛教混合傳入中國，並與道教信仰相結合，衍生出了陰間十王說。廣義來說，‘閻羅’指的是除閻羅王之外的整個幽冥世界(地獄)；閻羅的十個寺廟指的是陰間的十個國王。
冥界十王信仰始於晚唐五代，但關於十王的起源眾說紛紜。據《佛教道統》第四卷和《佛史》第三十三卷記載，唐代明道和尚在冥界遊蕩時，看到十殿閻王分別審判死者的罪惡，然後壹壹描述，於是這種信仰流傳於世。但根據《菩薩造像靈驗錄》中記載的“清泰寺沙門識(智)助藏於土”的故事，相傳在晉代末年天府年間(936 ~ 944)，壹位西印度人帶著菩薩的畫像和《功德經》原件來到中國。圖中繪有菩薩像，左右為十王像。據此，十王恐被印度傳播；但文中所用的十王稱號多為中文名，形象多為身著中國古代服飾。由此推測，在印度流傳的故事似乎不可信。此外，唐末以後流傳的《十王七經預修》也載有十王審判。根據佛祖45年的歷史記載，歐陽修早年多病。他曾經在夢裏遇到哈迪斯十王，詢問齋僧取經的好處。醒來後，他恢復了對佛陀的尊敬。
在中國壹般的民間信仰中，地獄的思想深受佛教，尤其是《地藏菩薩本願經》的影響。因此，它把地藏菩薩視為地獄的最高主宰，稱其為幽冥之首。下轄十殿，即第壹殿秦王，第二殿蔣王，第三殿宋帝，第五殿閻王(森)羅。十王各有不同的職責，審判逝者在世間所犯下的罪行，並施以刑罰。
這種混合了佛教和道教的十王信仰，傳入日本後也相當流行。目前日本各寺廟收藏的十王繪畫、雕塑多為中式風格，其中不少已被定為日本國寶。此外，藏於日本大德寺和法蘭寺的十王圖是中國元初南方佛畫家盧信忠所畫。
據《十王經》記載，十王都是由地方佛菩薩轉化而來，如秦第壹殿的，楚第二殿的尼古美，其他三殿的文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、如來、阿彌陀佛。
冥界有多少？
傳說冥界神職人員的分配是這樣的:地位最高的天啟仁聖帝掌管地球上的壹切生物。尹蓓酆都大帝五大鬼帝:東方鬼帝蔡和，西方鬼帝和王真人，北方鬼帝張衡和，羅莽山；南鬼帝杜子仁，統治羅浮山；中央鬼帝周琦、嵇康統治“八步山”，後有羅雍六日(以下簡稱宮名，六日為守宮人)，棄陰天宮，為泰煞而居天宮，早晨在武城宮抗罪，為煞而居天宮，居天宮七日，敢屢上天宮。十堂閻羅。閻羅王被認為是地獄的主人，掌管地獄的循環。南北朝時期從印度傳入中國。由於嚴信仰與中國本土宗教道教信仰體系的相互作用，形成了具有中國特色的嚴中國佛教十寺說，其中就有的十寺說。這個理論起源於唐朝，據說天帝授予閻羅王稱號，閻羅王掌管地獄和五嶽。地獄分為十個大殿，每個大殿都有自己的主人和名字，稱為地獄十王，合稱為冥府十殿。顏十殿各有主人、生日、專職，簡述如下:第壹殿:秦蔣(蔣，廣明王)，生於二月初壹(二月初二)，專事生死，掌管吉兇。第二堂:楚王江歷，生於三月初壹，專治人間地獄，即冰地獄。第三堂:宋玉皇帝(宋明帝)，生於二月初八，專事黑繩地獄。第四堂:陸，五官之王，二月十八日生，專修大地府，即血池地府。第五堂:閻羅王鮑(包拯，)生於正月初八，專事叫喚地獄。第六廳:王畢，生於三月初八，擅長召喚大地獄和死亡之城。第七堂:泰山王董，三月二十七日生，專修熱鬧地獄，即肉醬地獄。第八堂:都城王黃，生於四月初壹，專治大熱鬧地獄，即悶鍋地獄。第九堂:平衡王璐，生於四月初八，專修鐵網鼻地獄。第十堂:薛，輪王，四月十七日生，專事各堂解鬼，辨善惡，批等級，送輪回。其中壹堂，秦，專事人間生死記錄。管理好鬼魂，好的和壞的。鬼判官堂就住在海窩礁外面。正西，黃色路。樊山生命的終結。與生活有聯系。任何和輸贏的男女勾搭的人。送到十堂分配還是死。或者男性對女性。或女為男，依因緣而報。那些邪惡和少數人。使之成為聖殿的右平臺。叫做邪鏡臺。平臺十尺高，鏡子十圈。向東懸掛。上橫七個大字。都說邪鏡前無好人，送邪魂。看到活著的危險。死在地獄的風險。當時就知道萬兩黃金不能帶。只有邪惡會伴隨妳壹生。入臺拍照後，二館獲批。讓囚犯遭受酷刑。第二個大廳裏的楚王江掌握著海底的情況。住在南方的石頭下面簡直是地獄。這重縱寬五百乘十天，以及下面的十六個小地獄。1.烏雲與沙灘小地獄2。泥土和泥漿的小地獄3。五叉小地獄4。饑餓小地獄5。口渴的小地獄6。膿血小地獄7。銅斧小地獄8。銅斧小地獄9。鐵甲小地獄10。安靜的小地獄第11卷。小雞12的小地獄。灰河13的小地獄。切斷14的小地獄。劍葉小地獄15。小狐貍狼15。三寶殿、宋帝、師洋都是人。不考慮妳的美德的人是最偉大的。人民生命至上。享受王位的人。沒有強勢的部長日。不顧人死活。學者見利忘義。老公不義。妻子不高興了。應該像愛孩子壹樣愛接班人。受到了祝福。有權使用財產。那些回歸教派，支持負面的人。奴隸是主人。那個書僮士兵被調到負責軍官的崗位上。合夥人是財產的所有者。或者罪犯逃跑和軍人逃跑。求擔保人保管。那些背負著公務、親戚等事情的人。漫漫征途無悔。雖然做的不錯。講究風水、防喪、建墳、掘棺，難免遭受種種磨難。如果妳不停止，妳會改變妳的洞。對骨骼生長有害，漏財漏食。失落的祖墳。誘人違法。煽動和發起訴訟。寫匿名帖子解除婚約。偽造壹份合同。貨幣債券收據。畫壹幅沒有註釋，沒有按鈕的畫。添加和更改帳戶。那些留下事件的人如後人。......
閆妍的原型
王艷，又名“閻羅王”、“閻王摩羅”、“閻魔”，是佛教中陰間的主宰，掌管人的生死和輪回。根據佛教傳說，人死後要向陰間報到，由閻王審判。中國古代沒有顏的概念。自佛教由古印度傳入中國後，閻王信仰開始在中國傳播。所以中文所謂的“王艷”也是從梵文音譯過來的壹個詞。它的本義是“捆綁”，特指捆綁有罪的人。它也被翻譯成“閻羅(國王)”、“墨炎(國王)”和“墨炎”等等。
古印度王艷的起源至少可以追溯到公元前2000年左右。當時，古代雅利安人的壹個分支開始統治印度北部，他們在那裏創造了吠陀文化的種姓制度，開創了印度歷史上的吠陀時期。雅利安人用比梵語更古老的語言書寫吠陀，最早的是梨俱吠陀。在梨俱吠陀中，閻羅王住在天堂，所有死後的靈魂都去那裏見閻羅王。閻羅王有兩個使者。它們是兩只狗。這兩個信使經常巡遊人類世界。當他們用嗅覺發現某人快死了，他們會把他的靈魂帶到天堂。這不是最早的勾魂使者的原型，閻羅王才是顏的最初來源。
據問地獄之書記載，燕王曾是毗沙之王，因在與維托王的戰爭中戰敗而立誓為地獄之主。由於沙王盲目訴諸戰爭，他的國力逐漸耗盡。最後，在壹場大戰中，維沙的軍隊差點被維托原王殺死。沙王設法以“殺出重圍”的方式逃到了壹座山頂上，他的十八軍集結了壹百萬軍隊在山上尋找他。他們先安慰了彼得·沙王，然後他們勃然大怒。他們朝著戰敗的維托開始生活的方向對天發誓:“跟隨彼得·沙王至死不渝！我們壹定要嚴懲窮兇極惡的敵人，哪怕是去冥界，也要稱王，血戰到底！”然後，在皮·沙王的帶領下，他們毫不猶豫地直奔地獄。
沙王的誓言終於實現了！生前被維托王打敗，死後成為地獄之王。維多國王斷氣的時候，地獄真的夠他受的了。地獄有無數種，各種奇奇怪怪，應有盡有。什麽八寒地獄、八熱地獄、孤獨地獄、泥耕地獄、刀山地獄、鐵床地獄、寒冰地獄、剝皮地獄、野獸地獄、刀劍地獄、蛆蟲地獄等十八層，每壹層都有殘酷的刑罰和血腥的刑具，這也是“十八層地獄”的由來。
自佛教傳入中國以來，王艷的形象逐漸被國內民眾所熟知。閻羅王，又名平等王，唐代高僧慧琳的《諸經音義》卷五中說，他掌管生死業，管理八熱八冷地府及其他附屬小地府，帶領鬼兵在地府、餓鬼、獸、人、天五道追捕罪犯，審判邪惡。嚴在中國民間慢慢傳開後，的形象也在慢慢改變:
在隋唐時期，王艷的形象是隋代將軍韓擒虎，而韓擒虎是隋代初期的將軍。據說他13歲打虎，所以取名抓虎。在消滅統壹中國隋朝的陳楠的戰爭中，他首先渡江進入建業(南靖)，立下了汗馬功勞。李世民(唐太宗)主持的《隋書》，記載了他病重去世前夕的情況。他鄰居的媽媽看到了老虎(老虎這個詞在唐朝是忌諱的，所以省略了‘老虎’這個詞)。有些人是同壹個國王，但母親問他不同。其中壹個說，“我是來見國王的”。突然，他消失了。其他人生病了，突然驚訝地去了家裏。答:“閻羅王”，逃之夭夭的兒子想鞭撻壹下，卻說:“生為棟梁之才，死為閻羅王，足矣。”因為生病，他死了好幾天。《二十四史》對鬼神過於忌諱，關於陰陽界的故事也很少，但這本傳記中記載了韓擒虎死時為閻羅王的傳說，可見這個傳說在初唐時期相當流行。無刀將軍邀其為幽冥掌門，韓答應請假三天。隋文帝，隋朝皇帝，舉行了告別宴會。第三天，壹個紫衣人和壹個緋衣人乘著烏雲來見他，聲稱他們是“天地，是來接國王的”。於是，他告別了朝廷和家人，去了殷。......
誰是恐怖分子，妳是怎麽來的？
王艷，又名“王艷”，過去漢族人信仰神靈。風靡大江南北。王艷原本是佛教語言中掌管地獄的主神，源自佛教掌管十八層地獄。
誰是葉言的轉世？求背景？
史書記載:秦始皇(秦光王)活著的時候，為自己修建大量墓地，制造車馬，就是為了死後在地下建立自己的王朝，做皇帝，統治另壹個世界！他死後，流傳他真的在地下有自己的王朝，還在皇帝面前！從此，有了閻！也就是秦始皇！