凝視寺建於烏如女妖右肩，位於今拉薩以東墨竹工卡縣秀榮河與瑪曲河交匯處，瑪曲河東岸。據劉力謙先生考證，這裏有兩座古寺。壹座是松贊幹布國王吉芒江所建，屬於四鎮附近的大寺之壹。首先，赤松德贊國王石蓮花大師接受了龍，並讓他發誓保護佛教，所以他建了壹座寺廟供崇拜。也有人認為，唐家是鎮附近的寺廟之壹，是如梅在宏觀後期重建的。
中巴江寺建在侏羅女妖的左腳上，中巴江譯作中巴結或譯作張八炯。位於今天日喀則的拉孜和彭措林交界處，古時候屬於汝拉，現在在拉孜縣境內。位於雅魯藏布江的東部。
藏昌寺(張掌寺)建於葉如女妖的右腳上，位於今日喀則南木林縣東南的土布嘎雅魯藏布江北岸。
以上是甄姬或鎮邊的四大寺廟。
調查顯示，“如果不能克制‘女妖’，需要在四大町修建寺廟。”也就是洛薩昆汀神廟建在了女妖的左肘上。它位於洛紮縣瞿霞河和努曲河的交匯處，在這座山的南面。它的南部靠近不丹山。據說Lozalakan是壹個簡單而分散的建築，有壹個木制的屋頂。擴建後氣勢恢宏，但仍保持著古樸的特點。
布曲寺建在貢布女真的右肘上，位於林芝地區林芝縣布久區。該寺在鐵虎年(1930)地震中遭到嚴重破壞，被下令修復，但建築和壁畫藝術已今非昔比。
在女妖的左膝上，修建了江紮董哲寺，譯作敦拉康，位於今日喀則地區仲巴縣。
女妖右膝下凡，來到今日喀則吉隆縣南部的真格傑寺(意為紫雲紅山寺)，靠近中尼邊境。
上述四個寺廟的歷史被稱為解珍或在鎮邊寺。
然後根據計算，建了四個鎮和翼殿。即龍塘卓瑪寺建在康區女妖的左手掌心，位於四川省甘孜藏族自治州鄧柯縣。據說是延慶縣(即西峽)的工匠建造的。
在女魔頭的右掌上建造湯鵬吉曲寺。據劉力謙先生考證，湯鵬是不丹中部的地名，吉曲是河流名。它從洛紮的西門流入不丹的湯鵬，經過洛紮西南角的馬拉加君山。這座寺廟位於湯鵬的吉曲河畔，因此得名湯鵬吉曲寺。據說是東北的工匠建造的。
蔡日夕卓瑪寺建在女妖的左腳上，位於現在的拉達克地區，原屬西藏管轄。
巴農倫寺建在女妖的右腳心，位於藏北草原，由大殿工匠請來建造。
以上歷史稱為鎮翼四廟。* * *是十二鎮魔殿。
這些真魔殿只是降伏女魔的主殿。為了改變壹些不好的風水，完善八吉祥，在女妖身上建造了很多小調和佛塔。比如西藏歷史記載，為了治理“土、水、風、火”四害，在東部修建了嘎曲、崗曲、臨朐三座寺廟；西部建古浪、邢鯤廟；卓朗和唐林寺廟建在南方；在北方修建格日和巴裏神廟等。
從西藏鎮魔圖中寺廟的位置來看，女妖躺著，頭在東，腳在西，心在西藏的政治、經濟、文化中心拉薩。這個構圖合理，安排得當。其地理範圍不僅包括衛藏和四儒，而且部分超出了現在的地域界限。鎮木圖東至四川藏區鄧柯，南至不丹，西至拉達克，北至羌塘草原。當然，傳說畢竟是傳說，和歷史有壹定的聯系，但和史實還是相差甚遠。藏族畫家根據傳說畫的“”壹定和西藏的地形圖不壹樣。既然要畫女巫的形象，完全符合地形圖是不可能的。所以鎮魔地圖上寺廟的位置只是壹個標誌，不會很準確，有的甚至會放錯位置。羅剎魔女，在很多人眼裏，就是邪靈的代名詞。而且佛經上也說:“羅剎是邪靈的總稱。”流氓是“吃人的鬼女。”佛教書籍中列舉的流氓有很多，包括所謂的八流氓、十流氓、七十二流氓、五百流氓。他們都把流氓的形象描述得非常猙獰可怕，說他們是綠臉，獠牙，血盆大口，吃人肉；壹個喝人類食物的餓鬼。總之，流氓是壹種無法壓制的邪氣，西藏不會有太平的日子。但是打開西藏鎮的魔法地圖，雖然女巫有長長的指甲和兩顆凸出的門牙，但是她的形象並沒有那麽可怕。相反，女巫畫得異常豐滿，有脈絡有肉，好像血還在流。而且帶壹點曲線美，雖然不是“美女”，但也不是很惡心。當然，誰也說不清羅剎魔女的原型是什麽樣的。《西藏鎮魔圖》中的女巫形象，只是畫家靈感的想象。俗話說，畫鬼比人容易。嚴格來說，沒人見過的才是最相似的，長什麽樣就是什麽樣。畫得好了，被人認可了，後人還是會畫葫蘆的。
西藏傳說中有兩個重要的流氓。壹個是羅燕茶，它與藏族的起源密切相關。後來愛上了觀音菩薩開導的獼猴，生育了百萬藏族男女，成為藏族的第壹個母親，受到人們的主持和敬仰。另壹個是在西藏養大人，成為哺育藏民成長的大地之母的羅剎女妖。這兩種流氓形象上是醜陋的惡魔，但心靈上似是而非是人們親近和崇拜的偶然。所以畫家構思這幅《西藏鎮魔圖》時，頗有匠心，既要表現女巫的形態，又要迎合人的心理狀態。看來，這幅清初唐卡畫的作者，通過其精心的設計和嫻熟的繪畫技法，實現了二者的高度統壹和結合，成為壹幅思想內容和繪畫技法完美的民間藝術奇葩。1.文成公主帶來的釋迦牟尼12歲時的塑像，先修復到達拉莫(大昭寺)，後轉移到大昭寺。尼泊爾公主赤尊帶來的阿拉卡拉納薩和其他聖像首先被供奉在祖拉坎(大昭寺)，後來被轉移到大昭寺。
2.《藏王之書》第36頁記載，王道持準與宋贊商議建廟之事。松贊王說‘要靠妳自己盡力往好的方面去建設’！她立即按照松贊王的吩咐，在山前的草地上建了壹座廟。可惜白天建的樓，晚上就被鬼神給毀了。
3.見《西藏王侯》中譯本第37頁。此外，《漢藏史集》第97頁說:“於是文成公主擺卦，用八卦推算。結果拉薩沒有八吉祥，有八五種地煞。原來，雪域吐蕃之地，形似仰臥的女妖。
4.三山指馬伯裏(布達拉紅山)；加博日(布達拉宮西南孤峰為山，谷稱王耀山)；帕瑪日(位於連剛嘉寶日西北，地勢稍低。清朝乾隆年間，關帝廟依山而建，並有碑文。山谷叫磨盤山)。這三座山是拉薩平原的三座山峰。
5.西如，公元七世紀，松贊幹布統壹西藏各部，建立強大吐蕃王朝後的行政區劃。起初只有烏如、約如、耶如、汝拉四個茹，是衛藏。後來又加上了孫伯儒和楊桐儒。
6.《劉力謙藏王侯》中文版，79頁。
7.佛教辭典，第1423和1424頁。