在古代文獻中,後土的出現可以追溯到早期文獻,如《左傳》、《禮記》、《淮南子》等。在這些文獻中,後土壹般被稱為宮氏之子,被奉為中央之神,但其性別並不明確。
東漢王逸註釋《楚辭》時,也稱後土為幽都之王。漢朝以後,後土逐漸被確立為女神。據《宋史·禮記》記載,北宋六年,宋徽宗封厚土為“承天繼厚德光大之地”,享受與玉帝同等的禮制規格。
南宋陸《門俗》(卷二)註:“朝廷崇皇也。受到國王的尊敬。上帝怎麽會是父親和母親?”宋代以後,道教被列為“四大帝王”神之壹,聲稱厚土神掌管陰陽之豐、萬物之美、山川之美。
後土的女神地位已經確立,人們也稱之為“後土皇後”。作為土地的守護神,厚土在農業社會的發展中起著至關重要的作用。人們相信,只要土地獲得豐收,就會帶來豐碩的生活。所以,在古代社會,後土是非常受人尊敬和崇拜的。
與地母娘娘有關的寺廟
後土聖母院位於山西省汾陽縣西北兩公裏的李家莊鄉田村,殿山寺坐北朝南。是壹座明代的古剎建築群,除兩側廂房倒塌外,其他建築保存完好。
大殿裏有三組十三尊雕像。中間是侯迪聖母像,東邊是九天聖母像,西邊是信使聖母像。聖母的兩側各站著兩尊少女雕像。在正殿的東西兩側,有豆生皇後、生母的坐像和兩個女官的立像。
正殿後面的聖母發型采用了特殊的發髻,上面是四只金孔雀,前面是壹只珍珠孔雀,左右各有壹個吊墜,中間是壹根珠繡管,是典型的明代發型。九天聖母院和天使聖母院只有兩只金孔雀在特制的發髻上,其他與侯迪聖母院壹致。根據民間習俗,農歷三月十八是後土聖母的生日。在這壹天,民眾會前往後土廟祭祀後土聖母,感謝她孕育萬物、養育人類,並祈求五谷豐登、子孫滿堂、國泰民安。
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