豐瑪奇，藏語直譯為“隆達”。“龍”在藏語中是風的意思，“達”是馬的意思。大陸俗稱經幡，有的叫經幡。不可否認，它是壹種宗教藝術形式，是僧侶和世俗信徒的精神世界與神靈溝通的媒介。就藝術形式而言，有多種風格，如方形、角形和條紋形。顏色就是所謂的宇宙四個方向，寓意美好生命的匯聚和不同的滅絕。旗幟的中心形象多為壹輛矯健的寶馬，背上有壹個燃燒的寶藏，四個角上雕刻著四個守護神，象征著深刻而完整的金翅鳥，象征著穿透力的龍，象征著戒備狀態的虎和象征著勝利的獅子。咒散的那段時間，圖文並茂，相映成趣。在宗教哲學的意義上，這種崇拜方式首先必須與西藏原始的苯教有關。三四千年前，在雪域高原，蒙昧開始，文明初具規模，苯教廣泛崇拜山神，建立神聖神靈。風馬棋不失時機地承載了他們樸素的哲學思想和崇尚自然、祈求幸福的深厚宗教思想。Bonism喪葬儀式在談及陰間時，往往會提到“山口”和“渡口”，比喻靈魂進入天堂之旅的艱辛。馬被視為死者靈魂的所在地，這引起了博尼主義巫師的特別關註。所以馬被放在這裏的中央位置，由四個戰神護衛保護。壹位外國藏族學者是這樣解釋鳳馬齊上的五種動物的:五種動物象征著人類的五個組成部分，鷹(鳥)象征著活力，虎象征著身體，龍象征著繁榮，馬象征著靈魂。也有人認為，風馬棋中五種格局的形成和布局與中原道教的陰陽學說有關。
既然封馬旗被稱為祈福旗，那它就有自己特定的含義。生日吉日、元旦慶典用風馬旗裝飾，象征天、地、人與動物的和諧；牧民在新建的帳篷上懸掛風馬旗，以求遷徙後的安康；人們在沿河兩岸的樹上插上風馬旗，以示對水神的敬畏；居住在林莽的人們高掛風馬旗，是對山神的祭祀；朝聖者走在荒原上，肩上扛著風馬旗，為的是祈求壹路平安；風馬旗堆積在山丘的交匯處，表達了路人對好運的渴望。
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