金代石道安論兩教:有三種獨特的品質:壹是老子的無為，二是神仙的誘餌，三是神韻。
唐代《馮仕文吉劍》第壹卷《道學》演曰:本自黃帝至老先生祖上，故稱黃老之學。
宋代蘇軾寫《上清楚香宮碑》:“我願遵道家，源於黃帝、老子，其道以清靜為宗，用以明事...自秦漢以來，方士之言壹直沿用，但有飛仙變化之術，...丹藥的奇技和小數都歸功於道教。
上清楚香宮碑碑文(局部)
《上清楚香宮碑》是蘇軾為道教場所“上清楚香宮”題寫的碑文。但文中沒有“道”，只有“道”，可見道教指的是古代的道教。文章甚至沒有說道教始於張道陵，而是明確指出起源於黃帝和老子。
衷心希望《大金山州靈虛觀》記載如下:道教發源於黃帝和，擴及列禦口和莊，與孔子的道壹脈相承...
同上，這也是給道觀的碑文(靈虛觀)，文中的字還是道教的。
元代劉覓的三教論--兼論中國的三教。自從傅畫了《閑話》以後，儒學就在這裏開始了。自從老子寫了《道德經》，道教就從這裏開始了。自漢明帝夢見金人，佛教始於此。
朱權《明代帝王至尊道玉書:姬府道學之源》過去判斷混亂，沒有為人性做好準備。我被上天註定為軒轅黃帝的始祖，繼承九帝之運，掌握六龍治天，代表天而立，定三才...都是因為道教的黃帝教(註:道教古義為“道術之教”)
古代關於道教起源的論述都是說道教始於黃帝老子，從來沒有說始於張道陵。而且和道家有關的詞幾乎都是道家的。認為道教不是道教，認為道教起源於張道陵的觀點，是現代觀點，不是古代觀點。