不敢懈怠，序其德，編其思，修其戒，天天勤，忠，德，不愁前人。
是前王不是武術家，勤於照顧百姓，消除其害。
“周松詩麥”這壹名稱在先秦時期，作者的佚名體詩源於《詩經》，當時他是昊天的兒子，真正的權序是周。薄薄的演講稿是震撼，而且是震撼。懷柔柏神，喬嶽河，允王後王維。趙明有壹周的時間，訂單已經準備好了。扛壹架，扛壹把弓箭。我要求壹種美德，我答應王保誌當我在夏天的時候！現在很多諸侯和國家都把天帝當成自己的兒子，真的可以保佑和順應周朝。如果吳王威脅他們，他們並不感到震驚和敬畏。武王可以安撫天地之神，甚至黃河和山脈。武王作為我們的國王，確實可以發揚光大。他繼承文王王位時，收集武器，把弓箭裝進皮囊。我們求治國之德，吳王把德施於天下各個角落。武王真的能掌握自己的命運！《毛詩序》說:“時行”，巡祀柴。“什麽是巡邏隊？鄭玄寫道:“吳王立天下，行其國，謂之巡。“什麽是柴旺？也就是柴火祭祀和希望祭祀。柴祭是燒柴祭天地，望祭是祭遠方山川。故孔認為是《巡講祭天樂歌》，朱《詩傳》認為是《巡講祭天樂歌》。現代人高峰，更確切地說是“周王望山河所唱的樂歌”(《詩經》註)。古今其他詩人差別不大，但也沒有大的區別。但細究詩詞，是歌頌之後的封建諸侯，打動各方，安撫神靈，打壓吳的文筆，以發揚周代先人的功績，應該是祠堂祭祖時歌頌的音樂歌曲。